日常法師 (1996年5月)
行法每為睏眠覆
因於正法積障故
惡業利器回轉己
今應為法勤苦行
這又是一個很奇怪的現象。這個偈是說：我們不修行則已，一修行就眼睛睜不開。我曾經遇過一個人，一聽經就昏昏欲睡，他自己非常好樂，可是一修行就覺得疲倦難擋，可是不談佛法就精神百倍。在座很多人有帶研討班經驗，常常我們在講的時候，講得別人都睡覺了，自己還是精神百倍；可是聽法的時候，聽不了十分鐘，眼睛就睜不開了，即使瞪大了眼睛聽半天，也不知道對方說些什麼。我自己聽法的時候也會有兩種情形：一種是聽了非常歡喜，聽的時候精神非常貫注，所以聽完很入神的話，晚上一定睡不著覺；有的時候聽得不入神，聽完了以後便像被催眠一樣，回去正好睡覺。這是利器之輪，那是什麼原因會產生這樣的情形？就是我們以前弄髒了三寶。
常常我們晚上睡不著很難受，就想唸佛好啦，讓念佛像催眠一樣，念念就睡著了，覺得很好，再不然念六字大明咒，然後念睡著了。因為我們把這最珍貴的聖號當做催眠的工具，當然一遇見法自然睡眠就來了。如是業如是果，非常嚴重，這一點我們平常要小心一點。有時候晚上腦筋裡面還是在唸佛，沒關係，我們並不是刻意要把佛號當做催眠一樣。如果為了使你睡眠睡得很好，像《廣論》上面告訴我們悎寤瑜伽的修行要四種資糧：密護根門、正知而行。修習悎寤瑜伽，一種是睡的時候光明想，一種是睡的時候持著佛號，雖然睡著了，可是念頭相續仍舊與法相應，如果你是懷著這個念頭睡去，我非常鼓勵，可是你因為睡不著，希望念念佛睡著，千萬不要做！除了這個以外，就是平常我們不尊敬法或者任意弄髒它，所以以後一碰到這個法，困難就來了。
愛著煩惱極散逸
生死無常過未習
惡業利器回轉己
今應猛利策厭離
平常我們的心都是散亂的，並且歡喜放逸。歡喜散亂、放逸要以佛法來衡量，我們才能了解其中特點。《了凡四訓》的袁了凡先生說他以前「優遊放任」，自從遇見雲谷法會禪師，聽了他的教誡之後，心裡就有「戰兢惕勵」的現象。我們看看自己有沒有戰克惕勵的狀況，如果沒有，就是「散逸」。仔細想想，這是不是我們一般的狀態？你說你也有積極認真的時候，可是是什麼時候？你說去上班、賺錢的時候，而上班在等車時卻爭先恐後，惟恐被落到後頭；或者工作上有什麼利益當前，就瞪大眼睛要與人爭，除了這種時間以外，忙完以後，就是享受的心態，認為忙完了應該享受一下。這在佛法就是「散逸」，這一點若不透過佛法的教誡，我們根本不知道。現在我們將佛法與世間一般想法比較，就能體會這特點。所以這一偈說平常我們喜好煩惱，喜好貪瞋癡，因為世間就是這樣想：平常忙了半天，吃好一點、穿好一點，享受一下有什麼關係呀？因此這幾個偈子都是依修行來說。
我們修行時滿渙散的，精神集中不起來，但是做世間的事情卻是滿歡喜的。想去看經、聽經，心裡就是提不起來，而看電視、說笑話卻很來勁。這是什麼原因？是利器之輪。其實不僅如此，我自己現在漸漸在檢查，發覺就算我在看佛經，如果看我歡喜的，我看得很來勁，雖然這本書也是經論，可是其實我是把這經論看成閒書看，你們有沒有這個經論？如果有，要注意，這是我們對經論沒有恭敬心，久了就會養成惡習。
本來看經論有幾種方式，你可以以非常恭敬的心，而不用分別地看，可是內心當中誠敬到如親自面對佛陀一樣，然後你不一定要念佛的功德，可是要有無比的誠敬心，印光大師就建議我們誦經的時候以如此的恭敬而不要去分別。這我們做不到。再不然你要去閱讀的時候，就要認真的，慢慢的看。記得我剛出家的時候，我在看《華嚴經》，仁俊法師就問我：「你在看華嚴，很好，看多少呢？」我告訴他一天大概看兩卷，他很驚訝地說：「你看兩卷？」我覺得很奇怪，看兩卷有什麼不對啊？後來我問法師看多少，他說半卷，當時我想怎麼可能呢？但是因為我對仁法師很尊敬，所以我想他的話總有道理。過了多少年以後，我慢慢的懂了，如果你們非常認真，很恭敬且努力去讀經的話，半卷是太多了，除非你精神非常好。如果我們非常恭敬的去閱讀，很認真的去看，這樣我們絕對能夠受用。平常我們的習慣就是消遣，覺得無聊，怎麼辦？就看書、看經嘛！這樣看經和看報紙有什麼差別？本來緣著經和緣著報紙是絕對不一樣的，可是當時內心當中的效應是不是一樣？都是在消遣嘛！都是在浪費我們生命，而且我們對三寶經論褻瀆不恭敬，就這樣眼前得的果報並不是好的，為什麼會這樣？還是我們以前的煩惱習氣造成的，我們現在做事情的時候隨順著煩惱習氣，問題就在這地方。雖然畢竟將來你看了以後，這究竟的影響一定是不一樣的，這一點我們一定要很清楚。
有的人聽了以後，便會說我不敢看經了，前面我已經說過，也許你做完了以後會墮落，可是你不做的話，就能保證不墮落嗎？不墮落的話，你仍會以其他的方式墮落，現在我因這樣而墮落，還有機會回來，其他的方式墮落就沒機會來了。所以要反過來看，要將以前這種看事情的方式努力的改過來，這才是真正學到《利器之輪》的重點。老師也特別提到當我們碰見這種情況的對治，這個對治方法對在家居士有一些困難，對出家人也不大容易。平常我們所以會這樣，是因為我們欠缺了如法的緣念三寶，緣念無常輪迴苦，假定平常我們真的能觀無常，能觀輪迴苦，就不會發生這樣的情況。不過我們所以能夠觀輪迴苦、觀無常，還是要透過前面這一些道理，才能夠一步一步地改善，漸次的增上。
任所行事皆挫退
業因果理昔輕毀
惡業利器回轉己
今應勤行忍等業
我們在世間無論做什麼樣的事情都會遇見種種的困難，儘管我們努力去克服，結果產生的效果是愈來愈差。一般來說，一分努力，就有一分成果。但像這一偈的情況，是你怎麼努力，也沒成果，不但沒成果，努力的結果是越來越糟糕。譬如：一個家庭，愈來愈衰敗。當然這種情況出世間也一樣有這種可能。老師說，有很多家庭孩子、父母大家非常努力去做，民間有一句話，「大富由天，小富勤儉」，是說大富大貴都是你的天命，如果勤勤儉儉，大的雖然得不到，小的多少會有一點，然而卻有這種情況：怎麼努力，卻也怎麼不順，乃至於家裡會愈來愈衰退。這個情況，可能發生在我們自己身上，可能很多人都有這種感覺，認為我盡心盡力的去做，怎麼做了半天，好心得不到好報呢？下面就說是什麼原因。這原因是因為以前我們親近了不應該親近的人跟事。修學佛法以後，應該跟三寶相應，可是我們接近的人偏偏不信三寶，譬如祭祠，我們應該供養三寶，可是我們卻供養神道，而且還非常認真，可是卻不會去供養三寶。因為這樣的關係，儘管我們也是很認真的去做，可是產生的效果卻是怎麼做怎麼差，而這最主要根本的原因，便在於我們違背因果緣起法則，我們不了解業果緣起的法則。
世間的真相，都是業果緣起。如果我們不能弄清楚這一點，做事情當然是愈做愈遠。特別是現在這個時代，科學是世界的趨勢，學科學的那些人，從一個角度看，對世間有貢獻，我們都體會得到。但科學的本質是完全否定掉業感緣起之理的，照這種情況去做的結果，豈不是愈弄愈糟？我們從整體的角度去看，事實證明了這一點。因此，我們可以深深的體會到這根本的原因，我們現在要去對治時便知道應該從那裡下手，還是對正法－－業果的基本道理有正確的認識。從日常生活當中的因果，然後推的更深遠去看，依止我們應依止的三寶，應依止的人，應位止的事情去做。譬如種植無農藥蔬果這件事情，現在很多人總覺得不用農藥簡直顛倒！那麼他所做的這件事情，是不是根本上有錯誤。難怪他怎麼做，怎麼不順利，因為假定用農藥，眼前好像種的很順利，可是到最後，把自己生活的整個大環境毀掉了，我們根本沒辦法挽救的後果就出現了。