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菩提道次第廣論講記 第 十四 卷 B 面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p199）
必定要把握得住。要不然人家說，這個人好，你也跟著他去。我聽見各式各樣的人，前幾天有人告訴我，有人就告訴我，說：「這個盧某人啊很了不起啊！他對世間有這麼多貢獻，你們講佛法好的，好了半天，你們有什麼貢獻啊？」我真的想想，我就當時想到了這個。所以我們進入佛門當中也是一樣，喔唷，看看這個法師啊，喔，他能夠打坐打幾天，念佛念得如何，這個如何，這是好的，我們要辨別得清楚這個裡邊的差別何在？
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菩提道次第廣論講記 第 十四 卷 A 面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p181）
p. 23 (8)
所以說，記住這個話，
【故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力。】
真正講聞這個道理，你真正想，如果說修學佛法的人的話，那麼這些人真正具足智慧的，要努力，要從這個地方努力啊！要從這個地方努力啊！這是我們開始下手的地方。所以我在這個地方，很多其他地方比較次要的，也是這樣。因為當年我老師告訴我，我現在深深體會到就是這樣。那時候我要學打坐也好，學什麼也好，學學盤腿啊，這些東西啊，他老是呵斥我：「你忙這個幹什麼！」實際上這個非常重要，非常重要！後來我才知道，你一定要怎麼用心的心法你知道了，然後你兩個腿一盤，很快就上去了。否則的話，你把那個惡習慣養成功了，叫你改是千辛萬苦啊，這是千真萬確的。不是不注意，而是要注意的，可是你要本末把握得清楚，就這個。
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菩提道次第廣論講記 第 十三 卷 B 面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p163）
每次去用功，對我們有很大的功德。現在《菩提道次第廣論》二十三頁。與這個殊勝相應的大法，應該怎麼聽、應該怎麼講。這個準備現在我們才知道，原來對我們這樣地重要！實際上呢，大乘經典上面處處都是這樣告訴我們，但是我們從來不知道，這個原來對我們有這麼大的關係。既然我們不知道前面有這麼大的關係，我們又沒有準備，你在這種狀態當中，你聽再多、聽再深的經，卻沒有用處，原因在此。那麼不但聽之前，講的之前，要有這樣的準備，有了這樣的準備，那麼你聽的時候、講的時候，馬上受用。而且聽完了以後它還有，聽完了以後還有繼續地應該這樣的做法。所以，當時固然受用，完了以後啊，繼續在身心上面不斷地增長，這是為什麼他們能夠如法如理地身心就跟佛法相應。而我們呢，就因為事前既沒有準備，中間也不曉得怎麼樣跟法相應，聽完了以後書本一闔，所以依舊如此這般，依然故我，跟[...]
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菩提道次第廣論講記 第 十三 卷 A 面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p147）
這個大中小各有不同，在這麼百踰繕那之內，那個魔及魔眾都不能來；縱算來，他也不能障礙，所以我們應該誦咒。然後呢，其次，
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菩提道次第廣論講記 第 十二 卷 B 面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p125）
阿底峽尊者下面有很多非常精彩的弟子，他經常去看他們。有一天，他也跑去看那個奔公甲，奔公甲看見老師來好歡喜，恭恭敬敬地。說：「你這些以來，做了些什麼？」「喏，就做這些。」他老師不知道，一看那個牆上，畫得滿牆都是這個，有的是黑點，有的白圈圈。「什麼！你忙了幾個月就是忙這些啊？」「欸，對呀！就是這些啊！」他還很起勁呢！心裡面很不高興：「你這個是什麼一回事情？」他然後告訴他如此這般。「啊，對，對！」他就對著這個牆磕頭，他這個真正修行喔！所以我們不要說：哎喲，我現在跑得去喔，一天念多少咒，哎喲，盤多少腿；然後我這個唸唱是對，你那個唸唱不對呀！在我的感覺當中，我們走上岔路了。
奔公甲後來成為一代善知識，他有各式各樣的故事，到現在流傳不絕，他這個故事，[...]
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GL1-12a
菩提道次第廣論講記 第 十二 卷 A 面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p109）
這個是為什麼聞、思等等必然的關係。平常我們哪，應該是說人人都有這個經驗，只是平常的時候不注意罷了！我現在隨便提一下，讓你們自己好好地反省一下，看看對不對。你們歡喜看報紙吧？或者看什麼吧？現在我們這裡沒有報紙，當然，是。我想大家都有這個經驗，每天早上起來了第一件事情，拿一個報紙看，看得很起勁。看完了問你：今天報紙上什麼事情呀？請問你能回答得出嗎？你有印象嗎？大家想想看，有沒有？硬是沒有印象！欸，看過了，剛才什麼呀？天大的事情，你記得的；好了，下面的事情，迷裡糊塗一片。平常我們太多這樣事情，想想看對不對？
所以不是說：哎喲，我看過多少書了！你看過了腦筋一片糊塗，那有什麼用呀！所以這個千真萬確的事實啊！所以現在學這個本論你也這樣學的話，是對不起你自己啊，你耽[...]
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菩提道次第廣論講記 第 十一 卷 B面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p91）
修學佛法重重難關。第一重難關呢，說我要修行哪，是不要聽的。這個道理以前講過很多，倒不一定是說他的錯，因為看見太多人講了說了半天哪，一點樣子都沒有，所以真正有志氣的人，覺得那些人講了半天沒有用，我可不學那個。他這個志氣倒是本身好的，但是這種情況是前面說法的人的錯誤，並不是說真正的佛法不要講說、不要聽聞的。
那麼現在呢，第一個難關如果克服了，說真正要修行啊，你必定要懂得修行的道理，要懂得道理，要去聽聞，結果聽聞了以後他真正要做的，是照著去修習。欸，假定說現在呢聽聞了，說我懂了、懂了，不修行的話，這個沒有用。那麼在這種情況下，變成什麼？聽得很多，覺得這個是修行，害了下面這個毛病，是「多積異類文辭」。你無非是做得可[...]
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菩提道次第廣論講記 第 十一 卷 A面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p75）
假定你知道自己有這個病的話，你會一心一意去求，所以他教我們具六想，他不是空話，有絕大的道理在，本論真正殊勝的地方，也就是這個。前面那個過失在的話，你沒用。然後呢過失去掉了，推動的力量沒有。現在告訴你，一步一步地來。現在你有了這個病，進一步要怎麼辦哪？欸，要去找醫生啊！那麼現在這個醫生是什麼？法師。所以說，進一步，
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GL1-10b
菩提道次第廣論講記 第 十 卷 B面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p53）
最主要的原因，一開始就得到那個善知識的攝受。大部分同學都曉得我這個善知識的行相，今天再說一遍。我跟了那位善知識幾年的時間，他很少說給你好好地笑一笑。你做什麼事情跟他說，他總歸覺得不對，總歸是呵斥你，這樣的！結果，我現在一直感念他，就因為他這樣，所以多多少少把我這個煩惱降伏了一點，降伏了一點。所以這個地方特別說，「不應忿恚，隨順正行」，聽完了以後，要照著他去做，不是一口氣叫你做到，你總是跟著他所指點給我們看的，就是佛菩薩指點給我們看的而去做。去做的時候，我們往往會說：「他教我這樣做，他自己還不是有毛病！」那個千千萬萬不可以—「不求過失」，不要求他的過失。要求誰啊？要求自己的過失，你求自己的過失，你就改善了，你就改善了。由此六事而正聽聞。
所以以前我在〈常憶念頌〉上面聽過一個頌：「己過如山積不見，師過秋毫亦明察，[...]
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GL1-10a
菩提道次第廣論講記 第 十 卷 A面
上日下常法師
（手抄搞 第二冊 p37）
沒有一個人不經過無量阿僧祗劫的，這根本無法算，所有的人都是這樣，所以單單時間長，沒有用。什麼啊？他長時地修習。這個修習，那真苦了，真苦了！我們為了確實體會到這個情況起見，今天叫你多做一點，哎呀，你受不了了，不願意；叫你少吃一點，你受不了，不願意；叫你委屈一點，你不願意。現在呢，什麼樣的苦事都我來擔，什麼樣的好事都送給人家，受盡種種的委屈都我來，不容易吧？不容易！教我們在這地方受它一天都不容易，受它一年都受不了，他是無量阿僧祇劫啊！不單是一個人哦，還有很多人哦！佛在這個整個的團體當中成佛的時候，譬如我們佛出世，單單一個佛沒有用哦，還要這麼多菩薩弟子，那些人每一個人都是經過這樣地修習。那個時候，自他圓滿的時候，那個時候佛才應世出現。所以這個難，極難極啊，太難了！
那我們現在，乃至稍微辛辛苦苦挖寶，挖到一個金鋼石，哎呀，覺得寶貝得不得了，[...]
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