廣論講記一
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菩提道次第廣論講記 第四卷 A面
上日下常法師
（手抄搞 第一冊 p97）
現在呢，我根據後者這個師承，來說明這個菩提大道修證次第的方法，分四部分：
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GL1-03b
菩提道次第廣論講記 第三卷 B面
上日下常法師
（手抄搞 第一冊 p81）
勇，徧而勇！這不是說這樣地淺淺的、小小的，因為諸佛菩薩的心量本身這個狀態就是這樣。那麼，這個是他造論的宗旨。他是這樣，對於最後有一點說：敦囑聽受。完了以後啊，又一再地諄諄善誘，告訴我們：「你們好好地要聽啊，要照著這個去做呀！」
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GL1-03a
菩提道次第廣論講記 第三卷 A面
上日下常法師
（手抄搞 第一冊 p67）
上面我們講到造論的宗旨。為什麼要造本論呢？他的目的，他希望什麼呢？那麼我們已經簡單地說明了一下，今天繼續下去。說現在啊，這個現在不是單單我們目前，就是宗喀巴大師時代，離開我們現在已經有五百多年、快六百年了，就是那個時候的狀態，究實說起來，這佛法實際上的傳承的情況，要比我們好現在太多、太多，可是那時候的局面如何呢？說已經是這樣—講修行的人不要多聽聞，不要多懂道理，而道理本身是告訴我們為什麼要修行，如何去修行。你必須了解了為什麼要修行，這個力量會推動你去修行；然後推動你去修行，更進一步告訴你如何修行；以及修行過程當中，對、錯、結果的驗證等等，這個都是要事先理論上了解了，你才能夠去做。現在你都沒有這個條件，你請問怎麼修得好？結果呢就產生了講修的人雖然想修，卻不一定得到正確的結果，通常我們說盲修[...]
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GL1-02b
菩提道次第廣論講記 第二卷 B面
上日下常法師
（手抄搞 第一冊 p49）
這個地方的一步一步地歸敬有個原因，說明本論的這個師承，它是這麼樣下來的。那麼這個地方說明本論不偏重於智慧，不偏重於方便，所以它歸敬當中方便、智慧啊，同樣地歸敬。還有呢，要說明我現在這個論，不是針對教那些大菩薩的，而是這麼一步一步下來，你就從這歸敬上面可以看得出來。因為這樣，所以我們曉得，喔，對！論的來源是這樣，而現在他教化的對象他不是大菩薩，而是一步一步下來。我們看最後下到什麼樣的程度。
所以第二個說龍樹、無著菩薩，而他們兩個怎麼樣的特徵呢？「如極難量勝者教」。這個佛下來降到文殊菩薩、彌勒菩薩，但是不管那些經也好、論也好，還是非常地深、廣；「廣」是無所不包，「深」是徹見本源。這個東西是很無可思議，我們不是普通人，[...]
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GL1-02a
菩提道次第廣論講記 第二卷 A面
上日下常法師
（手抄搞 第一冊 p35）
好，我們現在繼續下去。《菩提道次第廣論》，昨天說到那個宗喀巴大師，他一天能夠講二十一座，最多的時候講二十九部大論，一個法會當中。他曾經有一次在一個法會上面，他這麼說啦！他說：「現在末法啦！我們不管……大家都條件差呀！」他想起世尊正法時候的盛況，他就說在他們那個時代，就是指西藏曾經有過一個很輝煌的法會，在同一個法會裡邊，有一位大善知識，能夠講十一座。十一座，就是每天這樣講經的法會講十一座，每座講一部論，每一部論它有一個主要的一個內容，然後要旁徵博引全部的經論，這是非常不簡單，非常不簡單的！我們平常講一部那都不大容易，他要講十一部。
那麼所以很多弟子就讚歎啊，所以就說勸請，請那個大師——宗喀巴大師。他就說：「假定我稍微用功一點的，也許可能做得到。」那麼所以很多弟子們，周圍很多的善知識[...]
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GL1-01b
菩提道次第廣論講記 第一卷 B面
（手抄搞 第一冊 p17）
以前有，偏於宮廷方面，元、明以來，一直都是這個樣。後來虛大師就為了學這個，派了幾個弟子，一部分向東去學東密，當年的時候是大勇法師什麼，還有呢，後來大勇法師也到西藏去。那麼另外呢，跟大勇法師去，是現在本論的作者——法尊法師。實際上真正到西藏去學藏密的還是有一堆人，而這個裡邊，結果對目前介紹這個藏密過來的，最了不起的一個大功臣，就是那「尊法師」。
那麼，這個是順便說一下。剛才說到宗喀巴大師，把那個完整的教法提起來了，那麼現在呢，我們也有機會接觸到。雖然它現在已經向下了，但是的的確確把我們中國固有的東西，以及現在這個配合起來的話，我的感覺，不管我們自修也好，對佛法的前途也好，那真是前途無量、前途無量。那麼關於這個宗喀巴大師，他自己本人的成就，我也簡單地說一下，這裡。
宗喀巴大師，剛開始學的時候，他主要的先由基礎上面——教理，教理。所以他頭上多少年廣學各家各派的東西，各家各派的東西。他只有二十剛出頭一點，進到西藏，沒有幾年就全藏聞名，全藏聞名，換句話說，他這個教理的通達。但是他並不是憑空而來的，以他這樣的一個絕頂聰明的人，他到處去參訪當時的善知識，沒有一個善知識不參訪的，這樣。[...]
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GL1-01a
菩提道次第廣論講記 第一卷 A面
（手抄搞 第一冊 p3）
南無本師釋迦牟尼佛 (三聲）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
今天我們開始修習《菩提道次第廣論》，這是宗喀巴大師所造的。那麼平常我們前面先要提一個重點，通常我們稱為「玄義」，也就是把我們所要學的這個內容，它主要的綱領、特質，簡單地、扼要地把這個重點說明。不過，對我們現在在座的大部分同修來說，是初機，剛剛進入佛門，所以用平常正規的這種狀態來說的話，大家不一定能夠體會到、領會到它的深入的正確的意義。結果呢，花了很多的時間，而得到很小的受益，這個其次[...]
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