表外實，下內實，忌︰世治外實，多用表劑。表則外虛，風寒得入，而病加劇。世治內實，多用下劑，下則內虛，腸胃氣促，而肢不暢。華先生治府吏倪尋頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表，內實忌下之秘也。又按內實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也；外實則積垢中留，猶山間之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。（孫思邈注）
汗，愈；不汗，死。縣吏尹世，苦四肢煩，口中乾。不欲聞人聲，小便不利。華先生曰︰“試作熱食，得汗即愈，不汗後三日死。”即作熱食，而汗不出。華先生曰︰“臟氣已絕於內，當啼泣而絕。”已而果然。先生蓋有所本而云然也。按肢煩口乾，不欲聞聲，熱症也。醫者遇此症，決不敢曰熱食，多主用涼劑。然一用涼劑，使起搐搦，卻無啼泣之狀，緣先生進熱食，故有啼泣狀耳。余昔遇此症，常用熱表劑，見汗涔涔而愈，益信先生言之不誣。竊怪世之治此症者，不能決其愈不愈，死不死。觀於先生之治法，可以知所從事矣。（孫思邈注）
宜辛散，忌涼遏。世傳華先生治牙痛︰一撮花椒水一盅，細辛白芷與防風。濃煎漱齒三更後，不怕牙痛風火蟲。實則先生之醫術，雖本乎仙人，其用藥則由己。如宜辛散，忌涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯藥，蓋湯藥可偽造，可以假托，且當視其病之重輕，人之虛實，時之寒燠，而增減之。故有病同藥同，而效與不效異。醫者於此，宜知所酌奪矣。（孫思邈注）
朱砂，雞白，蜜，○砂，當歸末等分，酒服，出。
按︰此系《普濟方》。考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生視之曰︰胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，於是為湯下之，果下男形，即愈。 然用何湯藥，則末言明，不能無疑。意先生善解剖，固有下之之術，不專恃湯藥，特以湯藥為輔佐品乎。今觀此書，則知先生之治斯症，固有湯藥在也。因為稽考故事以實之，且余亦嘗用此方下胎，屢見奇效，人且視為仙方也。（孫思邈注）
刮骨，肉，骨，理筋，補筋。按《襄陽府志》︰關羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨。先生為之刮骨去毒，出血理筋，創果愈。蓋即本此二語，而見之於實事也。若治毒不敢刮，必致毒氣蔓延；見筋不敢理，必致筋肉短縮，其害無窮。凡為醫者，宜熟悉此二語，勿見筋骨而膽怯，只求刮理得法，自不難立見奇效，而病家亦不得以須受刮理，而遽增惶駭也。（孫思邈注）
己戍相投。凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生長也。犬之黃色者，其血腥尤甚，使之用力於足部，其血鬱悶已極，有直沖之性，蛇嗅之必出也。昔余見有屠狗者，旁有數童子圍觀之，忽有一童子，目注牆角，咋曰︰“蛇來矣。”旋又有二童子，驚相告，謂有二蛇在屋瓦上蜿蜒來矣。余初不解其故，今讀華先生秘方，始知之。建安中，琅琊有居民曰劉動者，其女年二十許，左膝上忽發一瘡，癢而不痛，凡患數十日而愈。已而複發，如是經七八年，迎先生使治之。先生視之曰︰易耳。當得稻糠色犬一頭，良馬三匹，以繩犬頸。使馳驟，馬前而犬後，馬力竭，輒易之，計馬與犬共行三十餘裡，俟犬不能馳，再令人強曳之，使續走二十餘裡。乃以藥飲女，女即安臥，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近後足之前所斷之處，令向瘡口相距二三寸許停之，須臾則有若蛇者，蜿蜒從瘡中出，速以鐵錐貫蛇項，蛇在皮中，搖動良久，移時即不動，引出之長凡三尺許，惟有眼球而無瞳，又為逆鱗耳。乃以膏敷於瘡面，凡七日而愈。（孫思邈注）
病有不能順治，可逆治。有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積時年許。先生視之，使悉解衣倒懸，令頭去地一、二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色。乃令弟子數人，以鉞刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下。以膏摩，被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血散之立愈。此即逆治之法也。（孫思邈注）
冷浴生大熱。有婦人久病經年，世謂寒熱交往病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云當滿百。始七八灌，戰欲死，灌者亦懼而欲中止。先生令滿數，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二、三尺，滿百灌，乃令燃火溫床濃覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。按︰冷浴有反激之力，初極冷，繼極熱，足以清毛管，出廉料。有經絡肌膚為寒濕所困，不能發汗者，冷浴最效。余體肥，從不服表劑，不適則冷浴，浴後輒覺肌暢神爽，始信仙方不欺人也。惟體弱者不宜冒昧行之，違之則有損。又冷浴之後，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。（孫思邈注）
物生於土，土燥物枯，可掘而潤之，據此可以治脾。一人病腹中半切痛，十餘日中，須眉墮落，先生視之曰︰“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐。”即飲以藥，令臥，破腹視脾，半腐壞，刮去惡肉，以膏敷創，飲之藥，百日而平複。（
陰絡腹行，陽絡背行，緣督為治，支無不伸。一人病腳○不能行，先生切脈後，即使解衣，點背數十處，相間一寸或五寸，從邪不能當，言灸此各七壯，灸創愈，即能行也。後灸愈，灸處夾背一寸上下行，端直均調，如引繩也。
按︰先生以四言為主要，知藥所不及，乃易之以灸。人謂灸不難，得穴難。余謂得穴非難，因有圖可按，體格部位可稽也。惟病之應灸與否，又灸從何起，迄何止。有膽有識，斯誠難耳。先生之享大名於後世也，即此膽與識為之基也。（孫思邈）
諱疾忌醫，死。酒之發酵，足傷肺翼，害腸胃，惟葛花可解。暨瀆嚴昕與數人共候，先生適至，謂昕曰︰“君身中佳否？”昕曰︰“無他。”先生曰︰“君有疾急見於面，毋多飲，多飲則不治。”與以葛花粉令服之，昕不能信，複飲，歸行數裡，卒頭眩墮自車，人扶之，輦回家，越宿死。（孫思邈注）
乘虛御內，亡。故督郵頓子獻得病，已瘥，詣先生。先生為切其脈，曰︰“尚虛未得複，勿為勞事。御內即死，臨死當吐舌數寸。”其妻聞其病除，自百餘裡來省之，止宿交接，中間三日，病發，一如先生言。
按︰腎水愈不足，相火愈妄動，故患虛損者，愈喜近女色。致女欲拒而不能，非腰痛如割，
地數五，土求其平，母使木梗。督郵徐毅得病，先生往省之，毅謂先生曰︰“昨使醫吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安。”先生曰︰“刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。”果如先生言。
按︰人謂咳嗽從肺，不知肝風煽動，使肺不舒，亦足致嗽，所謂木刑金也。人謂減食由胃，不知肝氣下行，使胃作脹，不能進食，所謂木克土也。人謂不眠由腎，不知肝為血海，肝病血虛，勢難安眠，所謂木耗水也。胃屬土，地屬五，五為地數之終，終而不能複始，故五日不救也。仙傳數語，足以當千萬部醫書，有如是者。（孫思邈注）
先啼後痢，乳多冷氣。凡兒啼，哺以乳則止。乳寒則胃不舒，既入賁門，不能上吐，則為下痢。東陽陳叔山小男二齡，得疾下痢，常先啼，日以羸困，以問先生。先生曰︰“其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒故也。治法宜治其母，兒自不時愈。”乃與以四物女菀丸（即四物湯）十日即愈。
按︰四物湯為婦人要藥，有活血通經之功。佗以此法治病，即所云︰“子有病治其母也。”凡治兒病，藥由母服，方取婦科，法自此始。（孫思邈注）
水性漲，毒自散。彭城夫人夜入廁，蠆螫其手，呻吟無賴。先生令溫湯近熱，漬其手中，卒可得寐。但令人數為易湯，不使微冷，達旦而愈。
按︰人受蜂刺或蛇毒，多用白礬、雄黃、香油及各種草藥敷之，竟不見效，或反腫痛。從未有以熱水漬之者，即用熱水亦不知更易，是以無效。今觀先生之法，簡而易，且奏效速，可
不堪望，奚以方。軍吏梅平，因得疾除名，還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍，其曰先生適至主人許，主人令先生視之。先生一望見，即謂平曰︰“君早見我，可不至此，今疾已結，不可為，趣
按︰凡人內有病，必先後於外，故醫以望為第一要義。扁鵲之著名，即在於能望也，先生望平色，知其必死，雖有所本，亦由能決。今之醫士，不解斯義，徒恃切脈，以作指針。 故病者將死，猶為定方。吾見亦多矣。噫﹗（孫思邈注）
膽若寒，效難見。昔漢郭玉嘗言︰“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意猶且不盡，何有於病哉。此其所以不愈也。”不知先生所得之醫經中，已有此言，故先生治曹操頭風未除。操曰︰“佗能愈。此小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終當不為吾斷此根原耳。”操之為是言，殆即郭氏所謂︰“貴者處尊高以臨臣”之意也。先生之不能根治，即醫經所載二語盡之矣。（孫思邈注）
黑血聚，盛怒愈。
按︰血鬱於上焦，非可剖而出之，惟盛怒則肝之鼓動力足，郁自散。上行則吐，勢所必然。先生嘗本此以治郡守病，以為使之盛怒則瘥，乃多受其貨而不加功。無何，棄去，又遺書辱詈之。郡守果大怒，令人追殺之，不及。因○恚，吐黑血數升而愈。（孫思邈注）
說明壽夭而複治，則不怨冤死。醫者遇病，宜先審其人之將死與否，若貿然定方與藥，藥縱無害，及死則必歸咎於醫者，雖百喙其難辭也。故欲攻醫，宜先精相。相者何，望之義也。先生遇病者，先能知其人之壽夭，此非得自仙傳，乃緣臨症多使然耳。嘗有疾者詣先生求治，先生曰︰“君病根既深，宜剖臟腑，治之當愈。然君壽不過十年，病不能相殺也。”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破術，應時愈。十年後竟亡。（孫思邈注）
中有所壅，吐為便。醫法有不宜明言而奏效甚速者。仲景治傷寒，以升吐為第一義。先生得醫經，亦曾及此。先生嘗行道中，見有咽塞者，因語之曰︰“向者道隅，有鬻餅人，萍薺甚酸，可取二升飲之，病自當去。”其人如先生言，立吐一蛇，乃懸於車而候先生。時先生小兒，戲於門中，逆見自相謂曰︰“客車旁懸有物，必系逢我翁也。”及客進顧，視壁北懸蛇以十數，乃知其奇。
按︰先生治此症，精且玄矣。知其腹中有蛇，未嘗明言，恐其懼耳。懼則蛇亦畏縮，不肯隨吐而出。醫家有以後患，詳告病者，致其人不敢服藥，令病加劇者，觀於先生之治腹蛇，可
生腥化蟲，雖出有伏。
按︰以魚腥雜碎和糖與粉，埋土中，經宿成蟲如蚯蚓，畜雞者恆以此飼雞，較他蟲速且繁。蓋天道本先生不已，以生物求生物，誠不生而自生也。廣陵太守陳登，忽患胸中煩懣，面赤不食，先生脈之曰︰“使君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。”即作湯二升服之，至再，有頃即大嘔，中有小蟲頭赤而能動，其半尚為魚膾，所苦即愈。先生曰︰“此病後三期當發，因其中尚有遺種，種難盡絕也。遇良醫可救。”及期疾動，佗適他往，登遂死。（孫思邈注）
產以血為主，使血乏者難，宜助。李將軍妻病，延先生使視之。先生曰︰“傷身而胎未去。”將軍言頃實傷身，胎已去矣。先生曰︰“案脈胎未去也。”將軍不謂然，越日稍瘥。三月後複動，更召先生，先生曰︰“脈象如前，系雙胎。先下者耗血多，故後兒不得出，胎既死，血脈不複歸，必干附於母脊。”乃為施針，並令進湯，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。（孫思邈注）
表裡相應，二九複生。膿能化毒，不吐腸瘟。軍吏李成苦咳，晝夜不寧，先生診為腸癰，與以散二劑，令服，即吐膿血二升余，病尋愈。先生謂之曰︰“後十八年，疾當複發，若不得藥，不治。”複分散與之，令寶藏。其後五、六歲，有裡人所患，適與成同，詣成乞藥甚殷，成憫而與之。乃知如譙，詣先生更乞，適值見收，意不忍言。後十八年，成複發，竟以無藥死。
按︰肺與大腸相表裡，肺疾則大腸之力不足，故便不暢，或便後失力，上無感，下不應也。若大腸過疾，則肺之鼓動力受阻，故氣常不舒，或增咳嗽。干不強，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐劑，知其化膿毒，侵於腠理耳。視若甚奇，實則無奇也。（孫思邈注）
身能活脈，何需藥石。
按︰先生嘗語其門人吳普曰︰“人體欲得勞動，第不當極。動搖則穀氣則銷，血脈流通，疾不得生。所謂流水不腐，戶樞不蠹也。故古之為導引者，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求不老。吾有一術，名五禽之戲︰一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不舒，起作禽戲，怡而汗出，因以著粉，體自輕便，而嗜食。”普遵行之，行年九十，耳目聰明，齒牙完堅。佗之斯術，蓋即得自仙傳也。（孫思邈注）
藥不及，針可入，中肯綮，深奚弊。世傳涪翁善針，著有《針經》，其弟子程高尋求積年，翁乃授之。郭玉師事程高，亦以針名。惟醫貴人，輒或不愈。和帝問其故。對曰︰“腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乘，神存於心手之間，可得解而不可得言也。”又曰︰“針有分寸，時有破漏，是可見用針之難矣。”不知先生得仙授，亦精於此。其徒彭城樊阿，亦善針術。凡醫皆言，背及胸臟之間，不可妄針，針入不得過四分，而阿針背入一、二寸，胸臟深乃至五、六寸，而病皆療。是可見先生之針術，得之仙授，視涪翁等尤勝也。（孫思邈注）
藥用麻沸，臟腑可割，既斷既截，不難縫合。
按︰癰瘍發結於臟腑之內，雖針藥亦無所用之。先生治斯類險症，常先令服麻沸散，既昏罔覺，因刳破腹背，抽割聚集。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，已而縫合，五六日而創合，月餘而平複矣。（孫思邈注）
御婦人，得長生；服麻術，亦仙佗。襟同御，抵御婦人，即握固不泄，遠精補腦之術也。《列仙傳》曰︰“容成公者，能善補道之，取精於玄牝（即服丹鉛也），其要穀神（即腎臟之元神）不死，守生養氣者也。”故世言御婦人術者，多推容成公為始祖。其實此術非創自容成公，乃創自先生。先生持假名於容成耳。
按︰後漢時有冷壽光者，與華先生同時，常師事先生，得先生秘授御婦人術。壽光年可百五六十歲，當屈頸○息，須發盡白。而色理如三四十歲。同時又有女生者，長樂人，初餌胡麻及術，絕穀八十餘年，日少狀，色若○桃，日能行三百里，走及獐鹿。常採藥入嵩高山，見女子自言為三天太上侍官，以五岳真形與之，並授以施行法。女生道成，一旦與知交故友別，云入華山，去五十年，先時相識時，逢女生華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，並令謝其鄉裡故人也。
服地節，頭不白。樊阿從先生求方，可服食益於人者。先生授以漆葉青面散。漆葉屑一斗，青面十四兩。以是為率，云久服，去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從之，壽百餘歲。
按︰漆葉或謂之漆樹之葉，郁脂膏，或謂即黃○，大補氣。青面一名地節，又名黃芝，即今熟地，主理五臟，益精氣。昔有游山者，見仙家常服此，因以語先生，試之良效。即以語阿，阿初秘之，旋因酒醉泄於人，其方遂流傳於後世云。