昔人論醫，謂前乎仲景，有法無方，後乎仲景，有方無法，方法具備，惟仲景此書，然則此書者，盡斯道體用之全，得聖人之經而時出者也。後有作者，終莫能比德焉，是故，繼往開來。 莫善於此，愚自受讀以來，沉潛涵泳，反複 繹，竊怪簡篇條冊，顛倒錯亂殊甚。蓋編始雖由於叔和，而源流已遠，中間時異世殊，不無蠹殘人弊，今非古是，物固然也。而注家則置弗理會。 但徒依文順釋，譬如童蒙受教於師，惟解隨聲傳誦，一毫意義，懵不關心，至歷 聱牙，則又掇拾假借以牽合，即其負前修以誤後進，則其禍斯時與害往日者，不待言也。所謂舟，一也。操之而善則有利濟之功，不善，則不惟適足以殺人，而反並己亦淪胥以自溺者猶是也。是故，君子慎術，不亦可懼也夫，於是不憚險遙，多方博訪，廣益見聞，慮積久長，晚忽豁悟，乃出所舊得。 重考修輯，屬草於萬歷壬午，成於去歲己丑，倩書謄脫，方幸字得頗佳，而校討點畫，則又率多訛謬，自慨今年七十一矣，不免強拭眵昏，力楷 梓，複客留後，凡若干萬言，移整若干條，考訂若干字，曰傷寒論者，仲景之遺書也。條辨者，正叔和故方位而條還之之謂也。嗚呼，仲景聖當時而祖百代，其神功妙用，聞而不可得見，所可見者，僅存是書。是書以求其道，由其道以纘其宗，亦惟系乎人之心志用不用何如耳，今也以生乎千五百年之下，而欲淵源千五百年上人之遺言，鍵發其神妙以懋率由，豈可以容易言哉，然時世雖殊，人心則一，不一者事，至一者道。 誠能心仲景之心，志仲景之志以求之，則道在是也。道得則仲景得矣，尚何時世之間，可以二言邪，是故具述其本末，粗陳大義，俟諸來哲，大家精詳，允期斯道，協陟重明以之修己治人，進之拱盛順化，念茲在茲，施於有政，庶幾將來，雖或時災，平循通轍，克綏正命，則仲景在我，而聖賢之宗風不墜，是非吾人顧念天之所以與我，而我當求盡其所以體之全之之一事邪，他固非愚之所可豫知也。曷敢道哉。抑揣余景衰肘，丑 何可以入人目。而乃劬劬若是，以取身後嗤唾邪，不然也。蓋亦不過遠，惟或者得徹觀於有道，在任，則亦尚可以少見，競競專致，操存於一筆之不敢苟云爾。
萬歷二十一年歲次癸巳仲冬閏辛巳朔粵三日癸未 新安方有執自跋
神農本經，藥三百六十五種，效法周天三百六十五度之數，應三才而合四時，此本草之所以權輿也。厥義尚矣，梁陶隱居，進明醫別錄，倍之為七百三十種，而義猶在焉，迨夫唐本圖經。
蜀唐慎微証類，以至宋嘉 政和，重定重修，義皆不論，旁搜遠訪，務在增多，凡見聞所及，有關用驗者，莫不兼收並錄，實總一千七百四十六種，而藥無遺品，本草稱大備，疾病之需，衛生之具，天下至今為永賴焉，然一百一十三方，用者九十一種耳，舊本皆一一注性味於各方藥下，煩冗無義，今具鈔而附說，以為初學倉卒，易於檢對之便，余則略云。
桂枝 桂，味甘辛，大熱，有小毒，主溫中，利肝肺氣，霍亂轉筋，頭痛出汗，止煩，堅骨節，通血脈，理疏不足，宣導百藥無所畏。（神農本經，有牡桂菌桂，辛溫無毒，無桂枝，桂，別錄以下有桂，上文鈔者是，皆無桂枝。別說云：仲景傷寒論發汗用桂枝，桂枝者，枝條非身幹也。取其輕薄而能發散，愚按諸家本草，桂雖云辛甘大熱，本經則言辛溫，皆無發散之說，經於發汗。曰宜麻黃湯，曰宜桂枝湯云云者，以例言也。出汗不出汗，有權在經，深思宜之一字，則有所宜者，必有所不宜者在，宜於此者，必有不宜於彼者在，此經之言外意，讀者要當潛心察識，然後可以用經之權，而能神經之妙矣，苟徒泥於發散，發汗云云，此成無己所以鑿發散之謬注也。後此，人人遂皆自然其說而以為說，殊不思人之用桂，大率皆皮，而無用枝者，經於桂枝，凡用皆云去皮，去皮者，非謂去其枝上之皮也。以桂之用皆皮，惟經用枝，故有去皮云耳，經既去皮而用枝，則是去人之所用於不用，而用人之所不用以為用，用不與人同，而意正與人相反可知矣。豈取發散云乎哉，不在此也。然則所取何？曰：用不與人同而意正與人相反，則是枝必桂中奇才妙用，人雖皆未及知，而經則獨知之深者，以其從陽而敏於走衛也。得之者，惟主理疏不足，宣導百藥無所畏是也。）
麻黃，味苦，溫，無毒，主傷寒頭痛，溫瘧，發表，出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱。通腠，理疏，解肌，泄邪惡氣，消黑赤斑毒，不可多服，令人虛。（陶隱居云：用之折除節，節止汗故也。先煮一兩沸，去上沫，沫令人煩，藥性論，根節能止汗，日華子，通九竅，開毛孔皮膚。）
葛根，味甘，平，無毒，主消渴身大熱，解諸毒，療傷寒中風頭痛，解肌，發表，出汗，開腠理。
（陶隱居云：生者搗取汁飲之，解溫病發熱。藥性論云：能治天行上氣嘔逆，近世方書，謂野葛有毒，傷胎，遂將妊娠婦人方中葛根，改為家葛，殊不思本草作於神農氏，當此之時，人尚無家。
葛焉家哉，有野葛者，自是一種，大毒殺人，不啻傷胎而已，魏武啖至一寸者是也。非葛也。若因此物，道聽途說，豈不迂哉。）
柴胡，味苦，平，無毒，主寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆。五臟間游氣。（藥性論云：主時疾內外熱不解，蕭炳云，主痰滿胸脅中痞，柴，本經作茈，廣韻如此。）
芍藥，味苦酸，微寒，有小毒，主邪氣腹痛，寒熱 瘕，通順血脈，緩中，散惡血，去水氣。利膀胱大小腸，時行寒熱，中惡腹痛。（本經一耳，別錄分赤白為二用，赤者利小便下氣，白者止痛散血，古人采自山野，山野多赤，後世好奇尚白，取辦於種蒔，雖得白多而肥大，乃出自人為，而物已失其天性矣，故難責效，風寒所用，義自赤者，經無明文，古意本來如此，若芍藥甘草湯方，明書白者，此用白也。藥性論云：能蝕膿。衍義云：血虛寒人，禁此一物。）
甘草。（國老）味甘，平，無毒，主五臟六腑邪氣，長肌肉，溫中，解百藥毒。（反大戟。
芫花，甘遂，海藻，陶隱居云：國老即帝師之稱，雖非君為君所宗，故能安和草石而解諸毒也。藥性論云：忌豬肉。）
栝蔞根，味苦，寒，無毒，主消渴身熱，煩滿大熱，除腸胃中痼熱，八疸身面黃，唇乾口燥。（反烏頭，日華子云，治熱狂時疾。） 實名黃瓜，主胸痺。（圖經云，療時疾發黃，心狂煩熱，悶不識人。）
近時方書及稱呼皆無栝蔞根，惟有天花粉，謂天花粉即栝蔞根，殊不知栝蔞者載在本經，而天花粉者，自本經別錄，以至唐蜀諸家本草，皆所未有，在政和以後所收七十五種之內，功用雖相若，而物則殊別。 正爾謂彼即此，亦失論矣。
黃芩，味苦，平，大寒，無毒，主諸熱黃膽，腸 泄利，療痰熱，胃中熱。（藥性論云： 能治熱毒骨蒸，寒熱往來，腸胃不利，日華子云，主天行熱病。）
黃連，味苦，寒，無毒，主明目，腸，腹痛，下利，五臟冷熱，調胃濃腸。（日華子云： 止驚悸煩躁，天行熱疾。藥性論云：忌豬肉，惡冷水。）
半夏，味辛，平，生微寒，熟溫有毒，主傷寒寒熱，心下堅，下氣，喉咽腫痛，頭眩，胸脹。咳逆，消心腹胸膈痰熱滿結，咳嗽上氣，時氣嘔逆。（邇來下俚，因經有渴者去半夏之文，釋者以燥津液為說，遂訛為燥，謂半夏燥藥，凡用以貝母代之，夸奇矜貴，以自高炫，道邪悖邪。誠可笑也。藥性論云：開胃健脾，忌羊血飴糖，反烏頭。）
生地黃，味甘，寒，無毒，除寒熱。（本經止於乾地黃下云生者尤良，無生名。）
麥門冬，味甘平，微寒，無毒，主心腹結氣，心下支滿，虛勞客熱，口乾燥渴，定肺氣，安五臟。（日華子，治時疾熱狂。）
人參，味甘，微溫，無毒，主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，療胸脅逆滿，霍亂吐逆。調中止消渴。（反藜蘆。）
朮，味苦，甘，溫，無毒，主風寒濕痺，止汗，除熱，消食，風眩頭痛，消痰水，除心下急滿，及霍亂吐下不止。（陶隱居云：朮乃有兩種，白朮葉大，有毛而作椏，根甜而少膏，可作丸散用，赤朮葉細無椏，根小苦而多膏，可作煎用，藥性論云：忌桃李雀肉，菘菜青魚。
日華子云：治山嵐瘴氣。衍義云：古方及本經止言朮，未見分蒼白二種也。只緣陶隱居言朮有兩種，自此人多貴白者，今人但貴其難得，惟用白耳，往往將蒼朮置而不用，如古方平胃散之類，蒼朮為最要藥，功效尤速，殊不詳本草原無白朮之名，近世多用，亦宜兩審，謹按嘉 本草序，謂本草雖世傳作於神農氏。蓋仲景華佗諸賢之所編述也。然則經文朮上其曰白者，無乃後之好事者之所加歟，惟白之加，則今之朮皆出種蒔，務白以求售，醫之為道，本來面目，尚存幾何哉。）
大戟，味苦，寒，有小毒，主十二水，腹滿急痛，積聚，利大小腸。（反甘草，日華子云：泄天行黃病瘴瘧，澤漆根也。）
澤瀉，味甘鹹，寒，無毒，除五臟痞滿，逐膀胱三焦停水，扁鵲云，多服病患眼。（藥性論云：宜通水道。）
知母，味苦，寒，無毒，主消渴，療傷寒久瘧煩熱。（陶隱居云，甚療熱結。） 旋複花，味鹹，溫，冷利，有小毒，主結氣脅下滿，去五臟間寒熱，消胸上痰結，唾如膠漆。 心脅痰水，膀胱留飲。
葶藶，味辛苦，寒，無毒，主 瘕積聚，通利水道，下膀胱水，伏留熱氣。 皮間邪水上出，面目浮腫。（藥性論云：有小毒，能利小便，抽肺氣，上喘息急，止嗽。衍義云：用子，味有甜苦兩等，其形則一也。經既言味辛苦，即甜者不複更入藥也。大概治體皆以行水走泄為用，故曰久服令人虛。）
甘遂，味苦，寒，有毒，主大腹。瘕，腹滿，面目浮腫，留飲，利水穀道，下五水，散膀胱留熱。（反甘草。）
五味子，味酸，溫，無毒，主益氣，咳逆上氣。（蘇恭云，皮肉甘酸，核中辛苦，都有鹹味，此則五味具也。）
茵陳蒿，味苦平，微寒，無毒，主風濕寒熱邪氣，熱結黃膽，遍身發黃，小便不利。（日華子云，治天行時疾熱狂。）
蕘花，味苦辛，寒，有毒，主傷寒溫瘧，下十二水，破積聚大堅。瘕，蕩滌腸胃中留癖。 飲食寒熱邪氣，利水道，療痰飲。（衍義云：仲景傷寒論，以蕘花治利者，以其行水也。水去則利止，其意如此，然今人用時當以意斟酌，不可使過與不及也。仍須有是証者，方可用之。）
細辛，味辛，溫，無毒，主咳逆，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痺痛，破痰，利水道。（反藜蘆，陶隱居云：最能除痰明目。藥性論云：忌生菜，日華子云，忌狸肉。 衍義云：今惟華州者佳，柔韌極細，真深紫色，味極辛，嚼之習習如椒，治頭面風不可缺也。葉如葵葉，赤黑，非此即杜蘅，杜蘅葉形如馬蹄，俗云馬蹄香是也。近時用者皆此物，人亦莫知其非。別說云：單用不可過半錢匕，多即氣悶塞不通者死，雖死無傷，近年關中或用此毒人者，聞平涼獄中嘗治此，故不可不記，非本有毒，但以不識多寡之用，因以有此。） 連翹，味苦，平，無毒，主寒熱。（衍義云：治心經客熱最勝，翹，經作軺，注云連翹根也。 今之用者，皆於本草無明文，用者宜審。）
桔梗，味辛苦，微溫，有小毒，主胸脅痛如刀刺，除寒熱風痺，療喉咽痛。（藥性論，主氣促嗽逆。衍義云：治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰，排膿。）
當歸，味甘辛，溫，無毒，主咳逆上氣，溫瘧，寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍。（日華子云，治一切風，一切血。藥性論云：補女子諸不足。別說云：氣血昏亂者，服之立定，此蓋能使氣血各有所歸，恐聖人立當歸之名，必因此出矣。） 通草，味辛甘，平，無毒，除脾胃寒熱，通利九竅，出音聲。（陳士良云：莖名木通，主理風熱淋疾，小便數，急疼，小腹虛滿。）
升麻，味甘苦，平，無毒，主解百毒，辟癘疫瘴氣，中惡腹痛，時氣毒癘頭痛，寒熱風腫諸毒，喉痛口瘡。（圖經云：解傷寒頭痛，本經無，別錄有。）
大黃（將軍）味苦，寒，無毒，主下瘀血，血閉寒熱，破 瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃。 推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟，平胃下氣，除痰實，腸間結熱，心腹脹滿，女子寒血閉脹，小腹痛，諸老血留結。（日華子云，通宣一切氣，調血脈，利關節，泄壅滯水氣，四肢冷熱不調，溫瘴熱疾，利大小便，並 一切瘡癤癰毒。別說云：謹按大黃收采時，皆以火燒石乾，欲速貨賣，更無生者，用之不須更多炮炙，少蒸煮之，將軍者，言戡定禍亂建立太平。止戈為武之謂也。）
葳蕤，味甘，平，無毒，主中風暴熱，不能動搖（陶隱居云：按本經，有女葳，無葳蕤，別錄無女葳，有葳蕤，日華子云，除煩悶，止渴，潤心肺，治天行熱狂。圖經云：主賊風，手足枯痺。四肢拘攣，按陶云：則女葳葳蕤之為物雖不殊，而文字之差誤則明甚。） 天門冬，味苦甘，大寒，無毒，主諸暴風濕偏痺，保定肺氣，去寒熱。（博物志云：禁食鯉魚。藥性論云：誤食鯉魚中毒，浮萍解之。衍義云：治肺氣之功為多，其味苦，但專泄而不專收。寒多人禁服。）
貝母，味辛苦，微寒，無毒，主傷寒煩熱，療腹中結實，心下滿，洗洗惡風寒。（反烏頭。藥性論云：主胸脅逆氣，療時疾黃膽，與連翹同，日華子云，消痰潤心肺。別說云：能散心胸鬱結之氣，殊有功。）
蜀漆，味辛，微溫，有毒，主瘧，及咳逆寒熱，腹中 堅痞結積聚，療胸中邪結氣，吐出之，常山苗也。（藥性論云：能主療鬼瘧多時不瘥，去寒熱瘧，治溫瘧寒熱，不可多進，令人吐逆，下肥氣積聚。）
商陸根，味辛酸，平，有毒，主水脹疝瘕，除癰腫殺鬼精物，療胸中邪氣，水腫痿痺，腹滿洪直，疏五臟，散水氣，如人形者有神。（圖經云：俗名章柳根，花赤者根赤，花白者根白，蘇恭云：白者入藥用，赤者見鬼神，甚有毒，但貼腫外用，若服之傷人，乃至利血不已而死也。日華子云，得大蒜良，通大小腸，瀉蠱毒，墮胎，協腫毒，敷惡瘡，本經，無根字。）
海藻，味苦鹹，寒，無毒，主癭瘤氣，項下核，破散結氣，癰腫。瘕，堅氣，腹中上下鳴。下十二水腫，療皮間積聚，暴，留氣熱結，利小便。
濃朴，味苦，溫，無毒，主中風傷寒頭痛，寒熱驚悸，氣血痺，溫中，益氣，消痰，下氣，療霍亂及腹痛，脹滿，胃中冷逆，胸中嘔不止，泄利淋露，除驚，去留熱心煩滿，濃腸胃。（藥性論云：忌豆，食之者動氣，味苦辛，大熱，能主療積年冷氣，腹內雷鳴虛吼，宿食不消，除痰飲。去結水，破宿血，消化水穀，止痛，大溫胃氣，嘔吐酸水，主心腹滿，病患虛而尿白，日華子云：健脾，主反胃，霍亂轉筋，冷熱氣，瀉膀胱，泄五臟一切氣。衍義云：不以薑製，則棘人喉舌。平胃散中用，最調中，至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。）
枳實，味苦酸，寒，無毒，主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止利，長肌肉，利五臟，除胸脅痰癖，逐停水，破結實，消脹滿，心下急，痞痛逆氣，脅風痛，安胃氣，止溏泄。（藥性論云：解傷寒結胸，入陷胸湯用，主上氣喘咳，腎內傷冷，陰痿而有氣，加而用之。衍義云：枳實，枳殼，一物也。小則其性酷而速，大則其性祥而緩，故張仲景治傷寒倉卒之病，承氣湯中用枳實，此其意也。皆取其疏通決泄，破結實之義，他方但導散風壅之氣，可常服者，故用枳殼。其意如此。）
竹葉。竹葉味苦平，大寒，無毒，主咳逆上氣，除煩熱風痙，喉痺嘔吐，淡竹葉味辛平。 大寒，主胸中痰熱，咳逆上氣，苦竹葉及瀝，療口瘡，目痛，明目，利九竅。（陶隱居云：竹類甚多，此前一條云是 竹，次用淡苦爾。藥性論云：淡竹燒瀝，治卒中風，失音不語，日華子云：苦竹作瀝，治中風失音，功用與淡竹同，食療云：淡竹瀝大寒，主勞複，茹，主噎膈鼻衄。）
大棗，味甘，平，無毒，主心腹邪氣，安中養脾。十二經，平胃氣，通九竅，補少氣，少津液，身中不足，和百藥，補中益氣，除煩悶，療心下懸，腸，生者味甘，辛，多食令人多寒熱，羸瘦不可食。（陶隱居云：南棗大惡，孟詵云：第一青州，次蒲州者好，諸處不堪入藥，生者，食之過多，令人腹脹，日華子云，牙齒有病患，切忌食之，食療云：多食動風，發冷風，並咳嗽。衍義云：先青州，次晉州，此二等可煞曝入藥，益脾胃為佳，余止可充食用。）
杏核仁，味甘苦，溫，冷利，有毒，主咳逆上氣，雷鳴喉痺，下氣，時行頭痛，解肌，消心下急。（解錫毒，陳藏器云：利喉咽，潤五臟，去痰嗽，生熟俱得，半生半熟殺人，日華子云：實多食，傷神損筋骨，有數種，皆熱，小兒尤不可食，多致瘡癰，及上膈熱。）
桃核仁，味苦甘，平，無毒，主瘀血，血閉。瘕，邪氣，殺小蟲，止咳逆上氣，消心下堅。除卒暴擊血，破 瘕，通月水，止痛。（衍義云：桃有數種，惟以山中自生者，為正。）
梔子，味苦，寒，無毒，主五內邪氣，胃主熱氣，胸心大小腸大熱，心中煩悶，酒炮 鼻。（藥性論云：殺 蟲毒，去熱毒風，利五淋，解五種黃病，治時疾，除熱。衍義云：仲景治發汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反覆顛倒，心中懊，梔子豉湯治之，虛故不用大黃，有寒毒故也。梔子雖寒，無毒，治胃中熱氣，既亡血，亡津液，腑臟無潤養，內生虛熱，非此物不可去。）
吳茱萸，味辛，溫，有小毒，主溫中，下氣，止痛，咳逆，寒熱，除濕，血痺，逐風邪，開腠理，去痰冷，腹內絞痛，諸冷實不消，中惡心腹痛。（藥性論云：治霍亂轉筋，胃中冷氣，吐瀉腹痛，不可勝忍者，可愈，孟詵云：主心痛下氣，除嘔逆臟冷，開目者，不堪食。衍義云：須深湯中浸去苦烈汁，凡六七過始可用，此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。） 梓白皮，味苦，寒，無毒，主熱，去三蟲。（別錄云：主吐逆胃反。）
黃柏（本經柏木，）味苦，寒，無毒，主五臟腸胃中結熱，黃膽，腸痔，止泄利，療驚氣在皮間，肌膚熱，赤起，目熱，赤痛，口瘡。（衍義云：今用反。）
蜀椒，味辛，溫，有毒，主邪氣，咳逆，溫中，逐骨節皮膚死肌，寒濕痺痛，除六腑寒冷。傷寒溫瘧，大風汗不出，心腹留飲，宿食，腸，下利，泄精，開腠理，通血脈，堅齒發，調關節，耐寒暑，多食令人乏氣，口閉者殺人。（衍義云：須微炒使 出汗，又須去附紅黃殼，去殼法，先微炒，乘熱入竹筒中，以梗舂之，播取紅用。）
秦皮，味苦，寒，無毒，主風寒濕痺，洗洗寒氣，除熱，目中青 白膜。（藥性論云：主明目，去肝中久熱。圖經云：浸水便碧色，書紙看之，青色者真。）
梅實，味酸，平，無毒，主下氣，除熱，煩滿，止下利，好唾，口乾。（陶隱居云：此亦是今烏梅也。用當去核微熬，治傷寒煩熱，陳藏器云：去痰，主瘴瘧，止渴，調中，除冷熱利，止吐逆，日華子云，多啖傷骨，蝕脾胃，令人發熱，又云：除勞，治骨蒸，去煩悶，澀腸止利，衍義云：食梅則津液泄，水生木也。津液泄，故傷齒，腎屬水，外為齒故也。）
芫花，味辛苦，溫，有小毒，主咳逆，上氣，喉鳴，喘，咽腫，消胸中痰水，喜唾，水腫。 久服令人虛。（藥性論云：有大毒，能治心腹脹滿，去水氣，利五臟，寒痰，涕唾如膠者，及一切毒風，四肢攣急，不能行步，能瀉水腫脹滿。）
附子，味辛甘，大熱，有大毒，主風寒，咳逆，邪氣，溫中，金瘡，破 堅，積聚，血瘕。 寒濕，拘攣，膝痛，腳疼，冷弱不能行步，腰脊風寒，心腹冷痛，霍亂轉筋，下利赤白，堅肌骨，強陰墮胎，為百藥長。（陶隱居云：凡用三建，皆熱灰微炮，令拆，勿過焦，惟薑附湯生用，俗方每用附子，皆須甘草人參生薑相配者，正製其毒故也。衍義云：烏頭，烏喙，天雄，附子，側子，凡五等，皆一物也。止依大小長短似像而名之，後世補虛寒則須用附子，仍取其端平而圓大，及半兩以上者，其力全不，風家即多用天雄，亦取其大者，以其尖角多熱性，不肯就下，故取辛散也。此用烏頭附子之大略，餘三等則量其材而用之。）
白頭翁，味苦，溫，無毒，主溫瘧，狂易，寒熱。瘕，積聚，癭氣，逐血，止痛。（蘇恭云：甚療毒。）
茯苓，味甘平，無毒，主胸脅逆氣，憂恚，驚邪，恐悸，心下結痛，口焦，舌乾，利小便。止消渴，大腹，淋漓，膈中痰水，水腫，淋結，開胸腑，調臟氣，伐腎邪。（藥性論云：忌米醋。） 豬苓，味甘苦，平，無毒，主 瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。（藥性論云：解傷寒溫疫，大熱發汗，主腫脹，腹滿，急痛，司馬彪云：治渴。衍義云：行水之功多，久服必損腎氣，昏人目。）
巴豆，味辛，生溫，熟寒，有大毒，主傷寒溫瘧寒熱，破 瘕，結聚堅積，留飲痰癖，大腹水脹，蕩練五臟六腑，開通閉塞，利水穀道，去惡肉爛胎，不利丈夫陰，殺斑蝥毒（藥性論云：忌蘆筍，醬豉，冷水，中巴豆毒，黃連汁，大豆汁解之，陶隱居云：最能瀉人，陳藏器云：主癖氣，痞滿，腹內積聚，冷氣，血塊，宿食不消，痰飲吐水。） 赤小豆，味甘酸，平，無毒，主下水，排癰腫膿血，寒熱，熱中，消渴，止泄，利小便，吐逆卒 下，脹滿。（陶隱居云：性逐津液，久服令人枯燥，陳士良云：微寒，療水氣，解小麥熱毒。圖經云：甚療腳氣。）
麻子，味甘，平，無毒，主補中益氣，中風汗出，逐水，利小便，破積血，複血脈。（藥性論云：治大腸風熱結澀，及熱淋，日華子云，逐一切風氣，長肌肉，益毛髮，去皮膚頑痺，下水氣，及下乳，止消渴，催生，治橫逆產，陳士良云：主肺氣，潤五臟，利大小便，疏風氣，不宜多食，損血脈，滑精氣，痿陽氣，婦人多食發帶疾。） 豉，味苦，寒，無毒，主傷寒頭痛，寒熱，瘴氣，惡毒，煩躁，滿悶，虛勞，喘吸，及兩腳疼冷。（藥性論云：治時疾熱病發汗。）
粳米，味甘苦，平，無毒，主益氣，止煩止泄。（陶隱居云：此即人常所食米，但有白赤小大，異族四五種，同一類也。孟詵云：常食乾飯，令人熱中，唇口乾，不可和蒼耳食之，令人卒心痛，即急燒倉米灰，和蜜漿服之，不爾，即死，不可與馬肉同食之，發痼疾。衍義云：白晚米為第一，早熟米不及也。平和五臟，補益胃氣，其功莫逮，然稍生複不益脾，過熟則佳。）
酒，味苦，甘辛，大熱，有毒，主行藥勢，殺百邪惡毒氣。（陶隱居云：大寒凝海，惟酒不冰，量其性熱，獨冠群物，藥家多有以行其勢，人飲之，使體弊神，是其有毒故也。蘇恭云：酒有數種，惟米酒入藥，陳藏器，通血脈，潤皮膚，散石氣，消憂發怒，宣言暢意。又云：酒後不得臥黍稷，食豬肉，令人患大風，凡酒忌諸甜物，酒漿照人無影不可飲，酒不可合乳飲之，令人氣結，白酒食牛肉，令人腹內生蟲，孟詵云，久飲傷神損壽。）
苦酒，味酸，溫，無毒，主消癰腫，散水氣，殺邪毒。（醋也。陶隱居云：亦謂之醯，以有苦味，俗呼苦酒，不可多食，損人肌臟，陳藏器云，破血運，除 塊堅積，消食，破結氣，日華子云，殺一切魚肉菜毒，多食不益男子，損人顏色，論語云，或乞醯焉，是也。）
膠飴，味甘，微溫，主補虛乏，止渴，去血。（本草，飴糖，圖經，軟糖，粳米粟米，大麻子，白朮黃精，枳 子等，並堪作，惟以糯米作者入藥，孟詵云，健脾胃氣，日華子云，消痰止嗽，並潤五臟。衍義云：多食動脾風，以上五種，本經皆無，或疑五種者，皆人食用之常，不煩採取，開物之初，不以流品論，尚未收錄與，未知然否。）
乾薑，味辛，溫，主胸滿，咳逆，上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痺，腸 下利，寒冷腹痛，中惡，霍亂脹滿，皮膚間結氣，止唾血，生者尤良，主傷寒頭痛，鼻塞，止嘔吐，久服，去臭氣，通神明。（乾者太熱，生者微溫，皆無毒，唐本，乾者久服令人目暗，藥性論，乾薑主霍亂不止，治嗽，溫中，秦艽為使，陳藏器云，生薑須熱即去皮，要冷即留皮。）
蔥白，平，可作湯，主傷寒寒熱，出汗，中風，面目腫，傷寒骨肉痛，喉痺不通，安胎，歸目，除肝邪氣，安中，利五臟。殺百藥毒。（日華子云，治天行時疾，頭痛熱狂，通大小腸，霍亂轉筋，及賁豚氣，腳氣。心腹痛。食療云：少食則得，可作湯，不得多食，虛人，患氣者多食發氣，上沖人五臟，悶絕。為通利關節，出汗故也。切不得與蜜相和食之，促人氣，殺人。）
薤，味辛苦，溫，無毒，除寒熱，去水氣，溫中，散結，利病患。（陶隱居云：凡用蔥薤。皆去青留白，白冷而青熱也。孟洗云，不可與牛肉同食，令人成瘕。食療云：骨 在咽不去者，煮食之即下。衍義云：葉如金燈葉，差狹而更光，故古人言薤露者，以其光滑難 之義，千金用治肺氣喘急，亦取其滑泄也。大抵此物葉如韭，根如蔥，江南閩浙之間絕少，淮西河南北多有之。）
瓜蒂，味苦，寒，有毒，主大水，身面四肢浮腫，下水殺蠱毒，咳逆上氣，及食諸果病胸腹中，皆吐出之，去鼻中息肉，療黃膽。（陶隱居云：甜瓜蒂也，用早青者。日華子云：無毒，治腦塞，熱，眼昏，吐痰。食療云：瓜有兩鼻者殺人，沉水者殺人，食多腹脹，可食鹽化成水，病癖人不可食之。）
石膏，味辛甘，寒，無毒，主中風寒熱，心下逆氣，驚喘，口乾舌焦，不能息，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱。（藥性論云：能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，出毒汗，主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁，和蔥煎茶，去頭痛，日華子云，治天行熱狂。圖經云：止頭目昏眩痛。）
赤石脂，味甘酸辛，大溫，無毒，主養心氣，明目，益精，療腹痛泄，下利赤白。（大抵此物能治大腸寒滑，本經無，別錄有。）
禹余糧，味甘，寒平，無毒，主咳逆，寒熱煩滿，下利赤白，血閉 瘕，大熱，療小腹痛結煩疼。（藥性論云：主治崩中。）
芒硝，味辛苦，大寒，主五臟積聚，久熱胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實結搏，通經脈。利大小便及月水，破五淋，推陳致新，生於朴硝。（衍義云：以暖水淋朴硝取汁，再經熬煉減半。傾入水盆中，經宿遂結芒，有廉 者，故其性和緩，今按本經，止言硝石朴硝，而無芒硝，芒硝有自別錄以後，經中何得用芒硝芒疑朴誤。）
滑石，味甘，寒，無毒，主身熱泄，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃，積聚寒熱，通九竅六腑津液，去留結，止渴，令人利中。（衍義云：治暴得吐逆，不下食。）
代赭，味苦甘，寒，無毒，主鬼疰，賊風蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒，邪氣，除五臟血脈中熱，血痺血瘀，大人小兒驚風入腹。
鉛丹，味辛，微寒，主吐逆胃反，驚癇癲疾，除熱，生於鉛。（陶隱居云：即今熬鉛所作黃丹也。藥性論云：主治驚悸，狂走，嘔逆，消渴，日華子云，涼，無毒，鎮心安神，療反胃，止吐血。）
人溺，療寒熱頭疼，溫氣，童男者尤良。（日華子云，療血悶，熱狂，撲損，瘀血，運絕。及困乏。衍義云：氣血虛，無熱者，不宜多服，性寒故也。）婦人 襠，主陰易病，當陰上割取，燒末，服方寸匕，童女 益佳，若女患陽易，即男子也。陰易病者，人患時行病起後，合陰陽便相著，甚於本病，其候小便赤澀，寒熱甚者是，服此便通利。（按此與經文有同有異，臨証者，宜兩審，以上二種，本經皆無，別錄有。）
白蜜，味甘，平，無毒，主心腹邪氣，諸驚癇痙，安五臟，諸不足，益氣補中，止痛，解毒。除眾病，和百藥，養脾氣，除心煩，食飲不下，止腸，肌中疼痛，口瘡，明耳目，色白如膏者良。（本經石蜜。衍義云：石乃白字。）
龍骨，味甘，平，無毒，主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄利膿血，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下，不得喘息，止汗，縮小便溺血，養精神，定魂魄，安五臟。（藥性論云：忌魚，止夢泄精，夜夢鬼交。圖經云：大抵此物世所稀有，孫光憲北夢 言云，石晉時，鎮州接邢台界，嘗殺一龍，鄉毫曹寬見之，取其雙角，角前有一物，如藍色，文如亂錦，人莫之識，曹寬未經年為寇所殺，鎮帥俄亦被誅。衍義云：諸家之說，紛然不一，既不能指定，終是臆度，西京穎陽縣民家，忽崖壤得龍骨一副，皮體頭角悉具，不知其蛻也。其斃也。若謂其蛻斃，則是有形之物而又生不可得見，死方可見，謂其化也。則其形獨不能化焉，嘉靖癸丑，余客邳之宿遷縣，時淮泗大水，河無岸際，霜後水落，河中新吐一洲，上有龍骨一副，頭角身尾全具，居民驚異，競渡取之，人有以角半只相貽者，其色白，形即枯骨，舐之黏舌，入藥用甚效，竟莫知其所由，姑錄之以俟博識。）
阿膠，味甘，平，微溫，無毒，主心腹內崩，勞極，洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，丈夫小腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養肝氣，出東阿。（陶隱居云：出東阿，故曰阿膠，入湯微炙，丸散須極燥，陳藏器云，阿井水煎成，人間用者，多非真也。凡膠俱能療風，止泄補虛，驢皮膠主風為最。圖經云：今鄆州皆能作之，以阿縣城北井水作煮為真。造之，阿井水煎烏驢皮，如常煎膠法，其井官禁，真膠極難得，都下貨者甚多，恐非真，尋方書所說，所以勝諸膠者，大抵以驢皮得阿井水乃佳耳，今屬東昌府有小土城，無縣治，井如故，仍官禁，以古跡，因名其城曰阿城，膠則造時，官取水至府煮作，皮出自庫，真膠民間難得，如昔。蔡氏書傳曰，吳興沈氏言古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水，世謂濟水經過其下，東阿亦濟所經，取其井水煮膠，謂之阿膠，用攪濁水則清，人服之，下膈疏痰。蓋其水性趨下，清而重故也。）
豬膽，味苦，大寒，主傷寒熱渴。（劉禹錫云：通大便。）膚。（諸家本草，無載此者。）
文蛤，味鹹，平，無毒，主咳逆胸痺，腰痛脅急。
雞子，主除熱，火瘡癇痙，卵白，微寒，療目熱赤痛，除心下伏熱，止煩滿，咳逆，小兒下泄，醯漬之一宿，療黃膽，破大煩熱。（陳藏器云：雞子益氣，多食令人有聲。藥性論云：液能治目赤痛，黃治久瘧，日華子云，雞子鎮心安五臟，止驚，安胎，治懷妊天行熱疾，狂走，及開聲喉，忌蒜。）
虻蟲，味苦，微寒，有毒，主逐瘀血，破下血積，堅痞。瘕，寒熱，通利血脈，及九竅。 女子月水積聚，除賊血在胸腹五臟者，及喉痺結塞。（圖經云：木虻最大而綠色，幾若蜩蟬，蜚虻狀如蜜蜂，黃色，醫方所用虻蟲即此也。又有一種小虻名鹿虻，大如蠅，咂牛馬亦猛，三種大抵同體，俱能治血，而方家相承，只用蜚虻，他不複用，淮南子，虻散積血，本經，木虻蜚虻。）
水蛭，味鹹苦，平，微寒，有毒，主逐惡血，瘀血，月閉，破血瘕積聚，無子，利水道，又墮胎。（陳藏器云：收乾蛭當展其身令長，腹中有子者去之，此物難死，雖加火炙，亦如魚子，煙熏經年，得水猶活，以為楚王之病也。蜀本云，采得用 竹筒盛，待乾，又米泔浸一宿後，曝乾，以冬豬脂煎令焦黃，然後用之，勿誤，日華子云，畏鍛石。衍義云：畏鹽。）
牡蠣，味鹹平，微寒，無毒，主傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除留熱在關節榮衛，去來不定，煩滿，止汗，止渴，除老血，澀大小腸，止大小便，療泄精，喉痺，咳嗽，心脅下痞熱。（藥性論云：止盜汗，治溫瘧。）
土瓜根。（本經王瓜，味苦寒，主消渴，內痺，瘀血，月閉，寒熱，別錄，一名土瓜，療諸邪氣熱結。衍義云：其根即土瓜根也。日華子云，土瓜根通血脈，治天行熱疾，酒黃病，壯熱心煩悶。）
漿水，味甘酸，微溫，無毒，主調中，引氣，宣和強力，通關開胃，止渴，霍亂泄利，消宿食，解煩，去睡，調理腑臟，粟米新熟白花者佳，煎令醋，止嘔噦。（本經無，別錄鈔。）
甘瀾水，潦水。（二種本草皆無。） 斗升合。（律呂之管十二，皆徑三分有奇，空圍九分，而黃鐘長九寸，以之審量而量多少。 則其容子谷 黍千二百為龠，十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛。） 銖分兩。（以黃鐘之龠平衡而權輕重，則其所容千二百黍，其重十二銖，分其半六銖為分。 兩龠二十四銖計四分為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，銖則今之四分一厘六毫有奇。 分則今之二錢半也。） 方寸匕。（匕，匙也。古用竹木，今用銅，其製正方一寸，取抄散不落可重一分，以為一服。 寸則以一黍為一分，黃鐘長九十分分之十也。以之審度而度長短，則亦以黃鐘之寸生丈尺，此黃 鐘所以為萬事根本。） 咀。（言搗令大小適中，其粒顆可以咀嚼之而有味也。嘉 本草，謂凡酒湯膏藥，舊方皆云咀者，謂稱畢搗之如大豆，又使吹去細末，此於事殊不允當，藥有易碎難碎，多末少末，稱兩則不複鈞平，今皆細切之，較略令如 咀者，乃得無末而又調和也。）