郡中藏書家，所謂朱奐文游者，余猶及見其人，家多書。以老故，大半散去，最後一單中有龐安常《傷寒總病論》，亦第與群籍並出。主人不以為宋刻，估人之買者，亦未知為宋刻也。○ 置坊間，有識者過而識之，以青蚨五星易歸。自是我輩之好言收藏者，皆爭相購矣。是書先至小讀書堆顧抱沖家，既而五硯樓袁壽知之，余亦知之。因壽先與議易，故歸之。抱沖先見是書，遂先錄其副。抱沖所錄，余未之見，見其友人施君少谷手錄本。少谷時在抱沖家教其子弟習書法，故見而借抄，抄畢，原書歸壽，余從之倩工影鈔一本。統而計之，宋刻一，影宋刻者，抱沖、少谷與余有三矣。
厥後余與壽以影鈔易宋刻，是書遂為百宋一廛中物。年來力絀，舉而贈諸藝芸書舍，不意壽 之影鈔者，亦於身後展轉歸藝芸，於是刻與鈔盡為他人所有，餘則一無所有矣。刻洪氏《集驗方》之冬，余忽得一夢，有人謂余︰何不再刻龐《傷寒》？醒而異之，遂商諸藝芸，思借鈔入刻，奈藝芸不允讓影鈔付梓，而允借宋刻備校。適少谷哲嗣稻香，欣然掇贈其先人手澤付諸剞劂，於是複以宋刻較影鈔，而知少谷之影鈔為功不小也。三卷三十三葉，唯少谷影鈔本有之，余本都缺。想少谷鈔後，抱沖始鈔，鈔時偶失之。自是宋刻缺此葉，已後影鈔本皆失之。非余之重刻，不知宋刻缺此葉；非少谷之影鈔，不知宋刻之原未缺此葉也。書之經人拆散傳錄，其弊有如此者，不可不警也。其中五卷十五葉，宋本缺，惟薛性天家鈔本有之，字跡行款與原本殊，未知何據。後見抱沖所鈔者中亦有此葉，謂是從王宇泰活字本補入。今余複刻，據薛本補，據顧本校，存其異同可耳。宋刻不無誤處，余複借張蒔塘家藏鈔本，薛性天家藏鈔本、顧容安家藏鈔本，雖未知其同出一源與否，而字有異同，悉為標出。可從者，或改正文以就之；未敢信者，或存校語以參之。余友張君 庵，素諳醫理，共相參訂，以定校勘數十條。其任檢閱而草創者，余長孫美 之力也。是書自王宇泰活字印行之後，未見重梓，即王本相傳，止有二百部，故行世絕少。余侄曾有之，為友人借去被焚，故未及一校為憾。朋好中皆想望是書，渴欲一見，故命工梓行。至於是書之深奧，昔安常友人蘇、黃兩公已詳言之，不複丐當代名流之儒醫兼通者贅一言已。
道光癸未仲春黃丕烈識
古之良醫，皆不預為方，何也？病之來無窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方，纖悉必具，又為之增損進退之法，以豫告人。嗟夫﹗仁人之用心，且非通神造妙者不能為也。龐安常又竊憂其有病証而無方者，續著為論數卷，其用心為術，非儷古人，何以及茲。淮南人謂龐安常能與傷寒說話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實以黃別駕後序求予書，而仲實之父為醫，得龐君之妙，謂予言何如也。（見張耒《柯山集‧卷四十四》）