〔王氏（大綸）痘痧心法〕二卷 存
〔秦氏（昌邁）痘疹折衷〕二卷 存
〔殷氏（仲春）痧疹心法〕一卷 存
秀水縣志曰：殷仲春，字方叔，自號東皋子，工岐黃，隱居教授，茆屋葭牆，不蔽風雨，生平落落寡合，惟與禾中高士高松聲姚士舜王淑民釋智舷相過從，載酒問奇，刻燭分韻，所著有醫藏目錄，棲老堂集。
〔李氏（中梓）痘科點〕未見
按〔朱氏（巽）痘科鍵〕二卷 存
朱鳳台序曰：治人之病，莫難於嬰兒，嬰兒之病，莫險於痘証，余少時出痘，幾為醫者所誤，長而聞父母言，每竦然自危，而並為眾嬰兒危，以故留心斯証，苟有良方，無不采輯，忽獲秘傳上下卷，如得拱璧照乘，用是搜討詮次，窮歲月之力，而後授之梓，客曰：其名鍵，何也？曰：鍵者，戶鑰也。戶非鑰無以開，是書之於痘，猶鑰之於戶耳，客曰：出子之言，使嬰兒得免於庸醫之手，子之功孰大焉。曰：醫者得是書，而究心焉。以保嬰兒於無事，醫者之功，與嬰兒之命也。於余何者，猶之今天下 安，海晏河清，如人一元寧泰，四肢和暢，此天子之社也。醫國者敢尸其勞哉。靖江朱鳳台慎人父漫題於退思堂。
按桐溪池田柔行曰：是書宛陵朱巽述家秘之口訣，與古人之要論，而所輯錄，原無題名，靖江朱鳳台者，撰次刊行，名曰痘科鍵，若因期施治篇，金鏡賦，節製賦，指南賦，自始熱至落痂餘六篇，自虛變實，至治虛弱二法論十則，並見於金鏡錄，麻疹篇，概見於保赤全書，其他間有古人之論，若自發熱，至落痂餘毒口六則，滿天秋，救苦丹，熱見愁，千里馬，賽春雷，一丸春等方論，俱見於丹台玉案，考玉案，系崇禎中孫文胤所著，雖不知與是書先後奈何？據朱巽言而查之，是書所引，春沂師桂農子吳東園之說，玉案亦載之，不記出典，是書有家大人曰之語，玉案亦載其說，無家大人曰字，要之是書立論，多有古賢未發之論，明辨詳委，宋元以來痘科之書，無慮數十家，未見出於是書之右者，則是豈剽襲舊說，以為己所著者耶，於是斷為成於朱巽之手者，唯原本頗多錯文，是鳳台從其稿本，未經校勘者也。
〔汪氏（繼昌）痘科秘訣〕未見
婺源縣志曰：汪繼昌，字伯期，大畈人，先世多業岐黃，昌始奮學能文，試不遇，尋複專醫術，掛瓢黃山白岳，精陰陽司天之說，調五行生克，黜奇霸不用，活人無算，時稱國手，尤於治痘有異傳，常語人曰：痘科無死証，其不治者醫之咎也。所著有痘科秘袂行世，性謙讓，喜施予，濟人緩急無德色，有長濃風。
〔李氏（延 ）痘疹全書〕未見
按上見於曝書亭高士李君塔銘。
〔蔡氏（繼周）保嗣痘疹靈應仙書〕二卷 存
自序曰：醫藥二字，古有金匱玉板，岐黃問答，靈樞難經脈訣，何其詳備明正焉。周切思痘疹一門，名曰小兒科，口不能道寒熱之情，心不能辨甘苦之味，席天幕地，忽遭成人虎變之時，生死攸關之日，令父母手足無措，延一醫家，或有矢口亂談，曰補則補，曰瀉則瀉，惟命是從，孰知補瀉之間，命若懸絲，賓主昏黑，不知醫之理，妙契穹蒼，若人也有蹈白刃之勇，辭爵祿之廉，能中庸之德者。然後可行，其用法與諸科不同，但知參能補，早則閉毒於內，邪正兩爭，頃刻殺人，又知巴豆大黃能瀉，元氣已弱，伶仃之際，再授摧殘，即能殺人。周不擅補不擅瀉，執中正之理，以告天下，欲求天下不信者，吾不信也。周自庚戌援例，家難頻仍，橫逆疊至，致誤領虎觀，橫經之教誨也。久期射策金門，午馬歲月，苟得浮生三日之暇，竟寫塵蕪數萬之言，任從取捨。周始祖諱楷字子式，嘉定二年，以椒房懿親如海康，七世祖諱道泰，至順二年，舉賢良方正，宗五世祖諱胃字用岩，知余千，宗祖奉祀萬安橋，從兄時宜號玄谷，計擒徐海，逐汪五峰毛海峰，侄文龍年十八，用三折利刀，趕退胡平，沖犁圍擊，忘食者三書夜，急在成功，陣亡米碎，周父諱山，號童川，母李氏，俱可事神明，周五歲時，命置義莊田記。然組宗遣下山場，約止八萬，余將訟雷電公明之下，恢複故物，警戒山鄰魚肉之過，節年蒙一二名卿面命著書，忽起此念，謹勒痘疹仙書上下二卷，咸成一部，躬具四方，博濟將來，孟子云，知命者，不立乎岩牆之下，此刻願人就利避害耳，又思文不及斑馬，才不及韓范，敢乞人序跋，以累名公之心目乎。俟二三年內，將經義書旨，大小方脈，傷寒金鏡錄，次第完就，聊答天地父母之心也。或蹈山林，或桴湖海，或爻翠竹蒼松，栽花灌園，惕然長悟，盡然長笑，不知所云，甬東季愚子蔡繼周。
〔亡名氏痘疹秘要〕一卷 存
陳楚瑜序曰：治痘方書，古今傳授，毋慮百家，求其剴切中程者，恆不易得，先君子歷宦於虔，得遇泰和蕭子，與之為莫逆，此君久以治痘，馳名海內，知光君子留心此道，暇日乃出其師所輯痘証一編相授，先君子得之，大加嘆異，自後凡遇遘斯証者，以之療治，多獲奇驗，顧以未經剞劂，是致人皆罕見，迨遷宜陽司理，常擬刻於署中，未幾以善病罷歸，逾年遂爾見背，此書幾至湮沒，甲子闈後。予既落魄，閑居無事，偶檢遺笥幸編帙尚存，痛念先人素懷所鐘，不忍聽其散逸，爰收蠹魚之餘，訂其訛舛，更題曰痘疹秘要，付之梓人，俾廣其傳，以承先志，故於工竣之日，而述其概如此，天啟乙卯孟秋，南海陳楚瑜謹識。
〔吳氏（國翰）痘疹保嬰匯粹鑒衡集〕二卷 存
序因曰：余生多艱，而子息為尤，歷十有數胎，止得三男一女，其他驚搐死者有之，而死於痘者，最為酷烈，因忿極，竊思古來諸雜証，皆有方藥可治，豈痘遂無真傳耶，乃遍求諸家，參互考訂，其發端指歸，縷縷焉。凶險疑難死証，若皆可目稽手授，誠可藉為活人方寸資矣。然學人往往悉舉成書，口誦心維，歷歲月而淹熟者，無慮數輩，及用藥而先後倒施，溫涼誤用，虛實舛觀，致有庸醫殺人之咎，讀書之效，茫如捕風，何也？豈書之誤人哉。要以繁冗者不芟截，當參駁者未能簡汰故爾，翰甚苦之，因出臆見，廣搜名公所說，刊其繁蕪，匯而成編，其議之精詳者因雖盡，而大意則無不該，方之確當者未必備，而投劑或可無誤，雖掛一漏萬，理所必有，但其條陳者，約而明，簡而該，觀采甚便，情知蠡測之識，必見笑於方家，而愚性鄙固，自為千慮一得，或可為學人津梁云，因述俚識以識。
〔江氏（旭奇）痘經〕（或作痘疹大全）三卷 存
〔亡名氏痘疹直指方〕一卷 存
〔痘疹心書〕一卷 存
〔程氏（嘉祥）家傳經驗痧麻痘疹秘集〕五卷 存
自序略曰：余先大人號心宇亦號岐濱，幼肄儒，蹶而習醫，先大父東谷公曰：嗟嗟，學何必為儒，誠有裨於世，何非儒行乎。乃出其所秘授於諸明公者，以示先大人，大人學而思之，夜以繼日，覺於於然若有所得，每施於世，無不應手，嗣而訪天下之明醫，如方龍山方嗣塘何肖充姚少瓊汪爐峰黃萬山夏少江諸君，與上下其議論，博極群書，學問益準，先大人勤於筆，每治則載一方，著一案，其間有得之書者，有得之心，而發書之覆者，有得之友者，有得之己，而濟友之所不及者，一列於策，余幼篤於儒，惜父之功無繼，未表於世，遂棄而攻醫，先大人因授秘旨，余益潛心醫學，存則與之共視，究其証之顛末，故則憑其抉治之精微，隨所施效如桴鼓，益信射於百步之外，至者力也。中者巧也。善乎孟夫子之言夫。然有而秘之與無同，於濟世之心，毋乃大謬不然乎。況濟在一方者德小，濟在天下者德大，濟在一時者功有限，濟在世世者功無窮，若是非付之剞劂氏，曷足以遂，故盡其秘旨。凡研之簡編，而驗之臨症者，悉記之於書，以公於世，俾人人一展卷，而昭如日星，即按方而治危險之証，無錯亂舛誤，蘇億萬人於一人，謂非仁者贈人以言乎。而先大人洎予濟人利物之心，庶幾發抒其萬一云。
〔呂氏（獻策）痘疹幼幼心書〕十七卷 存
自序曰：余自束發時，從事舉子業，未曉醫也。頃先嚴抱足疾，不離床榻者數年，日隨諸醫侍藥，因究心於岐黃諸書，遂與醫習，先是有婦人調經一書，蓋愴心於無嗣者而刊也。言簡意該，人用之效若谷響，至嬰兒一科，存之黃帝時，未有言著，故醫家皆以啞科為最難事。夫固謂雜証難，而不知痘疹尤難也。夫痘疹結局，在一十四日之內，自發熱以至收靨，一日一小變化，三日一大變化，生死懸於呼吸，情勢迫於危急，為兒父母者，見其倏忽間，置兒於烈火寒水之中，倉卒靡藉，聽信庸醫，顛倒錯亂，夭人性命，可畏也哉。余常聚麻痘書數種，參考研尋，歷十餘年，纂匯始成，大約按証治方，挨日順序，始終本末，條理不亂，論皆常語，不為鉤深，方多依古，不敢立異，猶恐開卷之餘，昧者莫解，又將藥性炮製分疏首編，使人一卷，了然心目，可不問醫而自為焉。然尤致詳於形色動靜，寒熱虛實之辨，總以升發解毒為主，溫補之中，必兼升解，升解之後，急須溫補，要在於燕越歧路處著力耳，嗣後余子若女，遇時行痘疹，照証對治，咸繇此脫厄，余沾沾喜曰：吾得以幼吾幼矣。然猶以不及人為恨也。值裡中親友，僉命廣其傳，余以艱於梓為辭，會苞之席之兩弟慨然助成，因得啟其笥藏，而付諸梨人曰：人有飢者飼之食，人有寒者纊之衣，人有勞者，休息而安逸之，嬰兒有欲無言，倘有抱痘而吟呻，染疹而困厄者，醫誰藥之，而誰療之，是編成，人得於是取筏焉。庶幼吾幼，以及人之幼也。故名曰幼幼心書，崇禎八年夏杪，古平原呂獻策匡時題於靜篤軒。
〔吳氏（元溟）痘科切要〕一卷 存
自序曰：余父道川公精岐黃。凡男婦大小抱疾者，投劑輒效，余則勤懇 嘩間，弗克治也。年弱冠而母病，病且劇，余倉皇侍湯藥，母因語父曰：煢煢孤子，既令業儒，不若兼令業醫，以廣其學，父慨然為之耳提口授，余亦因之詳求博考，究脈探原，遂為理路稍通焉。至於痘疹一科，尤兢兢三致其意。然未知切要也。萬歷丁亥冬，時行出痘，幾遍鄉邑，父日閱二三十人，且命余偕往，曰：痘書雖多，未得要領，惟臨機應變為無窮，切要在能認証，非親視莫可指傳也。蓋痘分順逆險三種，其間順險各半，逆者十亦二三，有順証誤成險証，誤成逆証者居多，因而據証，剖示其表裡虛實，按歲氣，分部位，察形觀色，酌以寒熱溫涼，而治之之理，猶如舟人把舵，不可亂推，亂則覆，又以庖人籠之法譬之，酵未發，而起火早，則面燒死，酵已發，而起火遲，則面塌坍，故要在討酵發火之際，不可違誤時刻也。蓋痘於五六日前，宜疏散解毒，藥用清涼，五六日後，宜抱裡助漿，藥用溫補，其切要在涼補轉換之間，勿違時刻，良於是矣。夫順証誤人，或不致大害，若險証一誤，則變態多端，莫可解救，慎之慎之，余故於茲編，名之曰痘科切要，昔余父得傳於燕湖丁氏，再傳於余，余複加以日歷已驗之見，匯成一集，不敢私秘，讀發之梓，就正高明云，祟禎丁丑歲孟冬月，光祿寺署丞古歙吳元溟澄甫氏書。
〔費氏（啟泰）救偏瑣言〕十卷 存
自序曰：嘗思道無名象，虛寂無為，威而即應，妙用無窮，不可得而思議，不獨大道為然，醫之為道，上關運氣，下切，而寄生命，雖曰小道，能不靈變乎哉。至痘之一証，有常有變，吉凶反覆，生死尤限於日期，一不洞徹，而失圓轉，可生之痘，陷於不起，詎以泥文執象，克任斯道乎。論痘自放點以至落痂，賴氣製化其毒，而終始其功，以故前執此，而按期定法。據証立方，雖有不齊，大都以扶元為重，治毒為輕，防危慮患，咸以虛脫為虞，常道其宜爾也。抑知痘犯元梟烈毒，猶夫火宅，不第製化有所不受，連氣亦為毒氣，血亦為毒血矣！視變為常，而反倒置，有不速其斃耳，況時有變遷，痘多變局，試閱今之敗於虛者，幾上殘花，斃於毒者，大林秋葉也。虛與毒之辨，似是者居多，此非成見所能別，亦非聰明所能定也。能以四大機關，一一深求而參合之，痘之不等於前，今之斃類於毒，可坐而照矣！令痘悉斃於虛，其於充實之體，當不登於幽錄，乃有痘未及漿，而便有是慘者，何也？其於薄弱之軀，自不留於塵世，乃有漿不煩助，而得有以稱慶者，又何也？衡其毒迫於虛，何得以虛，而忽其毒，毒之所在，命懸頃刻，亦奚暇論小而襁褓，大而早婚，與值病後哉。挈其當勝之急，得靖殺身之毒，斯見大智，余蓋歷來治驗，筆難廣記，信不誣也。妙在參其毒耳，如篇中所載，種種惡形惡色，與夫症狀之猖狂，神情之擾亂，其與氣虛者，固已遠隔參商，更異夫內蘊不拔之毒，見症若虛，深潛燎原之火，見症若寒，較之暴厲而發揚者，險惡尤為莫測，恆多並形也。而色獨異，並色也。而形不侔，並見症也。而所致不同，並日期也。而規則難施，細合端詳，無非烈毒肆虛，尚在首尾一轍，法非不勁，末路尚有餘氛，舍順與逆之外。凡費推敲者，往昔容有，今殆罔不其然，是痘雖與逆鄰，未得遽與逆視，而卒流於逆者，非初昧於不知，即擯於不治，有計挽回，且前且卻，而存畏縮，比比皆然，以此惡局偏峰，俾不終害於偏，非得偏以偏救，何能以救其偏，妄作所以是名也。譬之冬衣裘，夏 葛，寒燠使然也。濟大旱必需霖雨，治洪水自宜排決，事理當然也。行其無事而已，由來治病易，明理難，理明一任，証之縱橫變態，不為似是所眩，不為規則所畫，不致誤於曲謹，亦不受衍於已甚，隨在皆宜，頭頭是道矣！余少業儒，不獲一售，既思以庸才，縱得幸進，於世何補，撿家藏醫籍，及諸家痘疹，潛心三載，草草應事，留心於茲，前人不我欺也。殆自甲子更始，於古法所以然者，漸覺不當，所必禁者，漸覺相宜。然猶不敢自信，竊見泥古而執成規者，不第崇補助陽，致輕變重，重變逆，即知其痘屬血熱，急來緩急，同歸於盡，可勝道哉。盡有本宜涼解，亦不善於參 者，幸其內無隱伏，外不甚暴，偶合於從治法，非正治當然也。卻舍易而求難矣！余雖不敢貿焉從事，究所以然之故而不得，則當然者終難自信，謂其先天耶，何以今昔乃爾，謂其歲氣耶，何以歷年無改，苦心參究，於枕畔間，以思民病固因六氣而轉，六氣之運，本陰陽太乙而分，時行物生，寒暑代謝，陰陽在歲位也。總持歲紀，充積其數，陰陽有大運也。必甲子一周，而一氣之大成始伏，將來乃進，自不規規於歲位，而得滿充積之數者，是則民病之改易，其應大運可知，蓋大可以覆小，小難以該大，萬化皆然，運於陰，陰中亦自有陽，是陰為大，而陽為小矣！大運於陽，陽中亦自有陰，是陽為大，而陰為小矣！逐年歲氣，大運之散殊也。計歲位而紛更者，不明運氣之大局也。執一局而不移者，更令造物無陰陽，化工無運氣矣！是大造不分而分，不定而定，調無定準也。而卻有恆，恆則負於久，而有以見其運之大，謂有定準也。而代巡，巡則無定局，而有以見其大而運，以証往昔痘多虛寒，大運在寒水也。今多烈毒，大運在相火也。相火之為令最厲，民病多暴邪，陽烈火亢，極似水，惟此運為然，甚則客忤中惡，人強力勇者，藥緝有不及待，往往迭見，痘值其運，無惑乎血，熱更多惡暴矣！間有氣虛陽中之陰，終非昔之虛寒並例，往昔寧無血熱陰中之陽，終非今之烈毒等象，乃知痘之不同，出自陰陽，而陽在相火，更見獨異，無論與濕土寒水，陰陽殊絕，即如風木，木為父母，風且動焉。非純陽之自乎。雖火令有待，而陽局基之，是將乘未乘之象也。如燥金，金屬秋，陽燥因火，至非純陽之後乎。雖盛余必謝，而火局猶存，是將除未除之象也。二氣不得與亢陽比擬，猶謂其陰陽之界耳，乃若君火，旺於夏而象離，敷榮暢茂，物皆賴焉。火故名君，純陽得令之象，若過而及熾，不幾與亢陽無別。然君火雖熾，水一製而正令即可複也。相火獨異焉者，太虛之邪，陽不藉木生，不受水製，五行常道，不能閑其局者，應痘烈毒如斯，令不御之於格外，垂斃何挽，歷考方書，惟仲陽清解獨勝，究其功用，適宜君火之時局，僅治毒火之常，全書暨金鏡錄，補瀉兼施，其所調劑，偶中陰陽之合令，尤為蹈常之法，諸方得肯綮者，亦間有之，皆備一時之急至，法能御變，不忽於始，不懈於終，而斡旋速化，良法未之見也。惟玉髓篇，開示奇形怪痘，責人不識。夫亦當年時值其運，而有是痘，則是痘以前，寧無是運，是運常轉，法不及見。據能開者，法亦似乎能備，惜知及而力未充，尚非勁敵，若夫陳魏兩家，魏主溫補保元，陳主燥實固本，一切視以為末意，曩時運必寒水濕土，痘合當然，法故得以如是，令遇君火，險必變逆，一攖相火，誠利刃矣！諸家治法，得列於前。凡有可宗，便有當戒，惟在取裁者何如茸，何有一薛氏，尤取燥實，更善述其所著，將為世則，徒知痘之一局，不知局以時換，知道之一端，不知道有全體，若此迷途類推，古來元梟烈毒，見有可畏，便虞正不敵邪，不衡勢之孰綏孰急，惟務養生之說矣！能知道無定體，而想圓轉之法，其識自寡，安望識力並到者乎。致令可生之痘，反促其斃，不責於虛，使咎於逆，冤慘及今而無已也。是道不在求合運，總以四大機關，一一深求而參合之，迪知病真之所在，便覺運氣之所致，不求合而有冥合，得其時措之宜，操縱惟我，人見為異，我得其常，亦何偏之足云，神理不逾常，道惟在會心者得之，余之妄作，恐在暗中摸索，第與東行而西向者，即如石如杯，並不得而名狀矣！故不以狂瞽自分，而冒妄作，不以瑣言為贅，而蹈數窮，良以學至化境，並無可言，魚兔若未入手，筌蹄在所必藉，昔節庵陶君著傷寒瑣言，諄諄而不憚煩，其殆先得我心之所同然者乎。妄作粗成，諸親友謬為鑒賞，遽為叟授梓，余殊 然，後適因兵火中阻，得少加參考，今殘年紀七，料難精進，勉力竣事，祈大方誨我，時順治己亥菊月，吳興七十老人費啟泰建中氏自序。
〔翟氏（良）痘科類編釋意〕三卷 存
自序曰：醫之分科不一，若嬰兒謂之啞科，疾痛 癢，不能一告於人，甚矣幼症之難療也。至於痘瘡，則尤難療者也。見形出透，有時起脹，成功有期，變化多端，數日之間，軀命攸關，要在預識其機，而圖之早，一或有誤，生死立判，醬者不可不慎，無奈醫說浩繁，遺書傳世，或偏於熱，或偏於寒，言攻者不言補，言補者不言攻，業醫之人，見聞不廣，膠執一得，宗用熱者，憚於寒涼，宗用寒者，憚於溫熱，間有廣博群書，自謂得其要領者，輒曰：七日以前，當以清解為主，必用涼劑，七日以後，當以溫補為主，必用熱劑，不思七日以前，倘痘未盡出，而純清涼，則氣血以寒涼而凝滯，何由出透而起發，七日以後，倘毒未盡解，而隨溫補，則熱毒蘊蓄而不化，何能成漿而結痂，每至痘家，同儕環集，交口相爭，諸書在案，更翻迭閱，俾痘家既亂於耳，又雜於目，搖搖莫定，令痘有可生之機者，竟至不救，心甚憫焉。遂舉二十年來所得於眾書，行而有驗者，統會其說，參以己意，使寒熱補瀉，隨証變通，因時製宜，了無異同，筆成一書，名曰類編，家藏數載，未敢出示於人，因申酉間，時氣流行，痘証大作，小兒患痘，比戶皆然，時與同道傳舍調理，適一痘証，天庭稠密，則曰毒參陽位，聞之不勝駭異，雖方書有云，氣尊血分者生，毒參陽位者死，蓋別有其意，原非以天庭為陽位，以天庭稠密，為毒參陽位之謂也。可見書之誤人多矣！人未必不誤痘也。因取所集，複益數條，有錄古人之論，稍加刪潤，而條暢其說者，有遵古人之意，代為闡發，而宣明其旨者，大約活潑其法，求其因標識本，即始見終，令補瀉溫涼，通塞汗下，隨証投劑，以証運方，而不以方泥，以我古，而不為古膠，詞淺不文，意明不晦，炳若日星，覽者易識，更名之曰類編釋意云。
又曰：此一書也。原為幼學小兒輩，開門導路，非敢使高明長者見也。其詞多鄙俚冗俗，其論多重出疊見，無非欲曲暢其說，解釋其意，令學人之易曉耳，如上卷，言治痘節要之總括，中卷，言因病用方之合宜，下卷言藥性立方之旨規，一一為之階梯也。見者幸勿哂焉。益都翟良識。
〔痘疹全書〕未見
按上見於山東通志。
〔馬氏（之騏）疹科纂要〕一卷 存
〔吳氏（學損）痘疹四合全書〕三卷 存
凡例曰：痘疹諸書，金鏡錄為最著，而余家先世所藏痘疹百問，及余所得痘疹心法，雖未刊布著名，實堪與金鏡錄相為伯仲，茲特合成一書，兼采圖像，以補其未備，共為四種，故曰四合全書，一痘疹百問，辨証辨方，共一百五十有七條，曰百問者，概舉之也。一百問証，由舊抄錄失其名，今無從考，作者救世苦心，竟湮沒不彰，誠憾事也。茲寧闕其名以核實，不敢托名以亂真，一痘疹心法。予得之友人戴氏，戴氏吾鄉望族，亦精通醫理者，問其書所自出，亦不知何姓氏。予喜其立論立方之精，常試之証，亦屢驗，因不敢自秘，並公之以為慈幼之一助，一痧証金鏡錄中，只言其概，心法中，亦有發明，要未為全書，茲采王宇泰繆仲醇二先生之書，以補心法之後，名曰增補麻疹心法，一痘疹論，雖精詳，尤得圖像而愈顯，是書特采圖像，以為之佐。
按池田柔行曰：是書以金鏡錄為主。然失載之，所謂心法者，即玉髓圖像，而集圖者，秦氏形色老嫩善惡，及順逆險之說，及五運六氣之二圖耳，唯痘疹百問，題白岳吳學損損齋校訂，實不合序及凡例所言，未審何謂？
〔馮氏（兆張）痘疹全集〕十五卷 存
〔黃氏（序）痘科約囊〕五卷 存
辨語曰：嘗思保幼莫要於痘科，根於臟腑，顯諸皮膚，順逆稍殊，死生立判，真童稚之大關也。每怪內經不載，意上古氣淳稟濃，時無此証，故黃岐不言，後世莫宗歟，說者謂此証起於漢兵南征，人眾郁蒸而成，傳染中國，歷今為患，前此無方，任其夭折，先哲陳氏錢氏特憫之，殫心極慮，各陳治法，實痘家之鼻祖。然陳氏主補，錢氏主瀉，意旨既殊，方術亦異，自丹溪著陳錢優劣論，大率進錢卻陳，若東垣，若海藏，若節齋，若潔古，若聞人氏劉氏王氏諸君子，立論不一，而符丹溪之意者居多，苟善用之，均有濟也。今之喜於溫補者，動稱文秀，不問其人壯實，概行丁桂薑附之屬，以致皮漬肉爛，咽瘡目昧，傳諸惡毒，不可治者多矣！喜於涼瀉者，輒祖仲陽，不問其人虛弱，概行芩連梔 之屬，以致脾胃損傷，嘔吐泄瀉，不食癢塌，而死者有矣！嗚呼，此皆泥方以用藥，不審証以裁方，誤人者非方也。乃己見不明，不善用之過也。近有魏氏桂岩吳氏東園萬氏密齋三家者出，以痘方甚繁，率無純效，各著數千言，足為痘家正脈，魏氏掃眾軌而更轍，出獨見而立言，排變異歸腎之非，以剖人不決之疑，揭毛甲骨牙之毒，以示人勿罹其害，特製保元湯，以固根本，又製水楊湯，以宣和氣，其曰始出之前，宜開和解之門，既出之後，當塞走泄之路，結痂之時，清涼漸進，毒去未盡，補益宜疏，有哉數言，啟蒙解惑，發前未發，良可師也。所惜者，不分寒熱，不量虛實，自始至末，一以保元湯主之，痘之虛寒者得之矣！若實熱者，必罹壅毒之害，斯不能無遺議耳，吳氏例以眾家之言，參以心得之秘，辨虛實寒熱之異，明汗下補瀉之宜，備裁諸家名方，開陳諸品藥性，條分縷析，示人活法，甚可尚矣！但博而寡要，使觀者靡所適，又謂六日以後，製藥用鹽酢。夫六日以後痘方起，采鹽能發癢，酢能破血，豈其所宜，萬氏視二家尤詳，既多辨論，且製歌括，其立論多強合附會，前定一百四十七方，有迂雜不切者，襲人之舊有，而易其名者，似亦未盡美焉。大抵諸家所著，或狗已見，或蹈前說，或詳於議論，而不備乎方藥，或繁於方藥，而不精乎選擇，俾後人懷猶豫之疑，而抱多歧之嘆，毋乃非濟世之心乎。靈樞曰：夫約方者，猶約囊也。蠹滿而弗約則輸泄，方成弗約，則神弗與俱。又曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師，余故博采諸名家之說，而返於約，名曰約囊，先之以談論，人覽而易明，次之以歌賦，文順而易讀，詳其圖說，可按而決死生，列其成方，可考而極險証，鑒乎古而不泥乎古，師其意而不滯其跡，使表裡寒熱，氣血虛實之辨，燦若列星，煥如觀火，非敢謂功倍古人，或於刪述之意，竊有得焉耳，抑更有進焉。夫醫者意也。隨時變易，而無不宣也。若能順天時，度地宜，察人事，於以審病勢之順違，詳藥理之宜異，庶萬舉萬全，而童稚無夭折之患矣。
〔李氏（菩）痘疹要略〕四卷 存
自序曰：夫醫學所垂，列有四科，而四科之中，惟兒科為最難，以其問無所施，而切難於用也。至兒科之中，惟痘科為尤難，以其變端在頃刻，而虛實不易辨也。見夫世之業痘科者，初則發表松肌，繼則清火解毒，其後則行漿托裡，此外無餘法矣！動則曰發欲其透，出欲其盡，不問表氣之虛實，而任意表發，雞肝人牙，無所不進，至皮肉虛腫，而痘仍不起者有之，元氣盡發於外，而痘不能內回者有之，動則曰火欲其清，毒欲其解，罔顧裡氣之虛實，而肆用寒涼，芩連大黃，無所不投，至血凝氣餒，而痘反冰伏者有之，胃寒脾泄，而痘久內陷者有之，噫，可慨矣！不知痘瘡一証，虛實由於稟賦之濃薄，故密而重者，竟獲安全，疏而輕者，反致危殆，輕重隨乎運氣之變遷，故重則俱重，輕則俱輕。然稟賦所偏者少，而運氣所關者眾，所以不明三元甲子，與五運六氣者，不可以業痘科，如上元一白，中元四綠，下元七赤，各管六十年，謂之大運，其中一白管上元之上為水運，二黑管上元之中為土運，三碧管上元之下為木運，四綠管中元之上為木運，五黃管中元之中為土運，六白管中元之下為金運，七赤管下元之上為金運，八白管下元之中為土運，九紫管下元之下為火運，循序遞遷，各管二十年，謂之小運，大運統其權，小運司其令，此洛書之定理也。古人以河圖之先天五行論體，以洛書之五行論用，良有以也。至於各年歲氣，又有五運六氣之不同，如甲己為土運，喜暖而惡寒，乙庚為金運，喜清而惡燥，丙辛為水運，欲暖而怕冷，丁壬為木運，愛達而惡郁，戊癸為火運，宜涼而厭熱，此五運之遞遷也。六氣者，如子午一年，少陰君火司天，卯酉燥金在泉，而卯酉二年則反之，丑未二年，太陰濕土司天，太陽寒水在泉，而辰戌二年則反之，寅申二年，少陽相火司天，厥陰風木在泉，而巳亥二年則反之，此六氣之流轉也。一歲之中，又有王氣之值月令，客氣之重加臨，俱當分別而為治者也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風，少陰司天，其化以火，陽明司天，其化以躁，太陽司天，其化以寒，經曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣！蓋司天行天之令，上之位也。故主上半年，在泉主地之化，行平地中，下之位也。故主下半年，歲運主天地之間，人物化生之氣，中之位也。故主一歲之中，運氣之理者，此其詳且悉也。可不察乎。夫痘內發於臟腑，外應乎氣運，天動人隨，毫發不爽，是故治痘者，以明氣運為急也。然則錢氏之用清涼，陳氏之用溫補，皆非二子之偏見，乃運氣之所值宜爾也。即如救偏瑣言一書，闡發皆有至理，論証備極詳明，雖以清火解毒為主，而其中不無補法，但以大黃為首重者，因其時值下元甲子，九紫火運二十年，所以宜瀉者，十之七八，宜補者，十止二三，後人讀其書，而不知其故，欲執一法以通治，遞遷之運氣，有是理乎。乃今時值上元甲子，運氣屬水，若肆用苦寒，而不知反保赤者能無隱憂乎。余遍觀痘科諸書，無過乎王宇泰先生所輯幼科，第合刻於群集之中，部籍甚多，而且匯纂諸家方論，博而太繁，恐學人難於檢閱，故特抽其尤而撮其要，咀其微而啜其華，為之因時上下，酌古宜今，不泥乎法，而遵其法，不執於方，而準其方。凡閱是編者，必會通乎補瀉溫涼之旨，而神明變化於間也。彼守一隅之見，而執一定之法者，未可與適道而言權矣！至若痘疹之首重氣運，古人言之詳矣！非創見也。因悉之簡端，借以問世，不知然乎否乎。故為之敘若此，康熙辛巳歲孟冬之月，古越李菩東白梅山氏書。
〔談氏（金章）誠書痘疹〕三卷 存
〔張氏（琰）種痘新書〕十二卷 存
自序曰：今夫創千古未有之奇，裁一心獨得之蘊，以新岐黃之耳目者，乃得謂之新，若治痘之家，名賢濟濟，即治痘之法，汗束盈盈，但墨守一室者，拘管見而不能通，循行故轍者，泥常法而不知變，率由舊章，陳陳相因已耳，即以舊章而論，宇內方書，總無種痘之說，豈治痘之方，則宜傳之於世，而種痘之術，不可向人言乎。蓋秘其訣而不肯筆之於書，私其技而不欲公之於世也。余今乃泄人之所未泄，傳人之所不傳，書不云新，亦何云乎。
或云：痘為最險之証，當天行癘疫，人皆惶恐，方思遠避之不暇，況集嬰孩小子，無影無端，取而種之，是舉無疾之人，憑空而授之以病也。仁者將安忍乎。余曰：不然，痘乃先天之毒，方陰陽交感之際，早已植根於胎元，一遇五運變遷，時行疫氣之感，從未有不發者，若俟其既發，而始圖之，則疫氣流行，症多不順，又或付之庸手，表裡虛實之莫辨，溫涼和解之不明，既不能起死以回生，反歸咎於天災之作孽，此余所以痛心疾首，不能不致嘆於消患未萌，保安未危者，其功為甚巨也。惟於無事之日，以佳苗而引胎毒，斯毒不橫，而証自順，敢曰人謀能奪造化之柄哉。亦趨古免凶，保安無危，仁人慈幼之善術耳，余祖承聶久菩先生之教，種痘箕裘，已經數代，余讀父書，遍臨痘症，幾及萬人，用數十年艱苦之思，日憂勤於治痘之法，師古而不泥於古，讀書不盡信其書，辨症發藥，因病製方，重可使輕，逆可使順，危可使安，雖遇不治之症，亦或為之治矣！但年暮力疲，無複四方之志，爰將生平學力，悉筆於書，非敢曰創千古未有之奇也。特以獨得而心裁者，公之於世，以補慈幼之術，而新岐黃之耳目云爾，故題之曰種痘新書，乾隆六年，辛酉歲次，仲春谷旦，三山汀郡，寧陽張琰遜玉題。
〔朱氏（錫嘏）痘疹定論〕未見
〔亡名氏痘科正宗〕未見
李斗曰：小兒之生，以種痘為要，不然則治法有二，其一用升提托補，以催其膿，聶久吾活幼心法發其端，朱錫嘏痘疹定論詳之，其一為通下以瀉其毒，始於救偏瑣言，而揚其流於痘科正宗，蓋痘毒原於先天，勢宜外發，不容內解，以常法治之，則聶氏之說為勝，或因天行感染，則其病與瘟疫相表裡，則正宗攻下之法為宜，此仲景傷寒治法，與吳又可瘟疫論，所以並行不悖也。近世時醫，偏用瀉下，一二好古之士，執聶以呵斥之，不知皆偏論也。（揚州畫舫錄）
〔吳氏（建鈕）異傳稀痘經驗良方〕一卷 存
〔亡名氏痘疹傳心錄〕十九卷附慈幼傳心采痂種痘法 未見
按上見於匯刻書目，程永培六醴齋醫書。
〔舒氏（詔）痘疹真詮〕一卷 存