〔徐氏（守貞）胎產〕醫藏目錄一卷（青囊雜纂急救仙方所收分作三卷）存
徐守貞序曰：醫之療疾，莫難於婦人，婦人之疾，莫重於胎產，胎產之重者何，蓋以一身之疾否，系乎母子之存亡，故千金方部居，獨以婦人廁其首，此思邈孫真人之用心不苟矣！世之胎產諸方，不為不富。然其間多犯冗僻貴，冗則倉卒之際難備，僻則窮鄉下邑難得，貴則貧窶之家難求，是三者雖非君子用心之不周，而人之蒙其惠者，往往求什一於千百，今此方之編，分為三類，末附以雜病，雖不能如諸方之廣載博該，要之不犯冗僻貴，而凡胎產危急之証，大略亦盡之矣！俾倉卒之際，窮鄉下邑，貧窶之家，皆得易而求之，雖一草一木，足以收效，豈若前三者之難為功哉。苟有用者，始信其為閨門之重寶云，金川徐守貞序。
〔亡名氏仙傳濟陰方〕三卷 存
章貢序曰：右濟陰方一帙，神效不可具述，比者吾母嘗遘疾，遍求於醫，久而未效，一日會釋氏子能專濟陰科，因請其藥而歸，服不盡劑，其病已愈，遂袖香致謝，並叩其方，惟得異香四神散，蒲黃黑神散，為犀丸而已，固常切慕其全方，竟爾未獲，後遇吾師原陽趙公，問道之暇，出示全方，實與前釋氏子所專科者，同出一源，因嘆一方一效之緣，遇者各有其時。予既得以奉親，又間出以濟人，其收效也多矣！蓋其中用藥斟酌得宜，俱有定論，但只問証發藥，無不奇驗，每常念不能普濟人，爰命鋟刻，以廣流傳，使有疾者，咸遂生全，實所願也。時洪武丁丑孟春，章貢淵然道者書。
〔顏氏（漢）便產須知〕淡生堂書目二卷 存
高賓序曰：醫小道也。而有仁人之功，君子雖不為，亦不廢也。矧有系於嗣續之重，切於人道之常，至理所寓，而教存焉者哉。家自先祖芬庵府君，強於藏書，百家兼牧，得此寫本，曰便產須知，蓋醫流書也。用之家，示之人，施無不利，知其為良久矣！先君子嘗曰：古有胎教，茲實近之，每念廣施而未及也。今年夏伯兄懋齋手為校厘，千里封寄，且示曰：先志也。卒之。予惟產之為疾，家必有之，而其為醫人不盡克，且以秘在閨室，違遠嫌疑，於凡起居澡浴之宜，幽暗纖微之務，有非盡外醫所能預者。然一失其理，則子母俱殆，夭厲之大，系者二焉。是豈尋常痰疾倫哉。此其為書，所宜家置一編，而不繁者也。矧果如其所諭，而百慎之，則所謂形容端正，而才過人者，亦在其中矣！念先志之攸存，又不害為仁者之事，茲故梓行，以與吾人共也。請嘗試之，必有可觀，時弘治庚申歲十有一月上浣賜進士文林郎知瑞安事江陰高賓識。
〔劉氏（倫）濟世女科經驗全方〕一卷 存
〔俞氏（橋）廣嗣要語〕三卷 存
總論曰：盡萬物而觀之，山無不草木，地無不黍稷，人無不生育，要之得其養耳，得其養則磽者肥，瘠者以沃，草木何懼乎不蕃，黍稷何懼乎不秀。夫人亦由是也。苟形質強壯，而嗜欲無節，久之不免虛衰，賦稟怯薄，而攝養有道，終焉亦能完實，不特少健而老衰，早壯而晚憊，滋悟保護之間，固不以挽秋冬而複春夏也。昔者名醫羅天益壬戌 午春桃李始華，雨雪濃寸，一園叟令舉家擊樹墮雪，焚草於下，是年他果蕭然，而此園大熟。然則天地之氣，尚可以力轉移，於人之身，豈無所用其術哉。橋乃不慚愚昧，積以平日所聞，縉紳方士之說，質諸古今名家論議，著為調理精血，直指真源，男女服藥三論，陰陽虛實四圖，合用方法三十五道，附經驗秘方，號曰廣嗣要語，精切曉明，纖芥弗隱，信此以行，將見天下無不可父之男，無不可母之女，而螽斯之應，比屋皆然矣。
〔薛氏（己）女科撮要〕醫藏目錄二卷 存
〔嗣產法論〕一卷 存
〔張氏（聲道）產科大通論方〕國史經籍志一卷 佚
〔趙氏（輝）胎產須知〕國史經籍志二卷 佚
〔亡名氏女科樞要〕國史經籍志四卷 佚
〔辨疑集〕國史經籍志三卷 佚
〔萬氏（全）廣嗣紀要〕五卷 存
萬全曰：全嘗著廣嗣紀要，一曰修德，以積其慶，二曰寡欲，以全其真，三曰擇配，以昌其後，四曰調元，以卻其疾，五曰協期，以會其神，遵而行之，有子之道也。若山水之靈，所禱之應，必有德無欲者，天地交感，志意潛通，不 無子，而獲孔釋抱送之祥矣！否則僥福於冥冥之中，其不為天地厭之者幾希。
〔婦人秘科〕三卷 存
〔廣嗣精要〕未見
按上見於羅田縣志。
〔徐氏（春甫）婦科心鏡〕三卷 存
徐春甫曰：婦人之疾，惟調經胎產為至要，固有大異於丈夫，只云婦科者，恐先□此也。其餘雜病，多與男子同，茲專集胎產須知一卷於前，分析雜証二卷於後，俾檢閱者，知所先後重輕焉。
〔螽斯廣育〕一卷 存
汪衢序曰：螽斯廣育者，孰集之，徐氏汝元集而傳之，以公於人也。汝元余故友襄府典膳鶴山遺腹子也。生質敏穎，幼從學於太學生葉光山，攻舉子業，既而多病，複問醫學於余族侄子良，子良素以醫術鳴時，汝元以儒通醫，故其術易精，其存心每每以濟人為急務，弗規於利，良可嘉也。頻往來於余，常以素問脈理，病機治法，及劉李張朱諸氏之書誥之，汝元皆 直條析，隨問隨對，略無凝滯，此見汝元醫有所本，業有師承，非複近時俗醫記本草而療病，泥古方而藥人也不侔。凡醫書自上古軒岐靈素，歷漢唐宋，而至於我皇明，作術之行於世者，二百餘家，汝元悉究精微，敘而集之，名曰古今醫統。凡有關於醫者，靡不博極該詳，誠集諸醫之大成者也。螽斯廣育卷，余披而閱之，有原始要終論，陰虛論，調經諸論，尤見生生不息之功多，余嘉其有心得之妙，鑿鑿有理，諄諄懇懇，以嗣續為重，果能體而行之，未必無螽斯之產也。其用心亦仁矣哉。胡雲峰云，醫而儒，明醫也。汝元以之，汝元名春甫，思鶴號也。齡青質穎，該博群集，而況精義不已，誠為鳴世之士云，新安韓溪道人汪衢序。
〔蔡氏（龍陽）螽斯集〕醫藏目錄一卷 存
按是書，百家名書中所刻，改名題曰廣嗣須知。
〔胡氏（文煥）香奩潤色〕一卷 存
〔胡氏（闕名）濟陰方〕未見
〔亡名氏婦人明理論〕未見
〔婦人千金家藏方〕未見
〔婦人經驗方〕未見
按以上四種，見於本草綱目。
〔張氏（文遠）保生集要〕一卷 未見
金壇縣志曰：張文遠，字振凡，善醫，尤工於胎產，著保生集要一卷，提學副使馮□序之以行，萬歷四十年，授太醫院官。
〔亡名氏產科大全〕醫藏目錄卷闕 未見
〔齊氏（仲甫）產寶百問附產寶雜錄〕醫藏目錄二卷 未見
〔王氏（肯堂）女科証治準繩〕五卷 存
王肯堂序曰：婦人有專治方舊矣！史稱扁鵲過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫，語兼長也。然帶下，直婦人一病耳，調經雜証懷子免身，患苦百出，療治萬方，一帶下寧渠盡之乎。世所傳張長沙雜病方論三卷，婦人居一焉。其方用之奇驗，奈弗廣何，系真人著千金方，特以婦人為首，蓋易基乾坤，詩首關睢之義，其說曰：特須教子女，學習此三卷婦人方，令其精曉，即於倉卒之秋，何憂畏也。而精於醫者，未之深許也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫，得昝殷備集驗方三百七十八首以獻，是為產寶，宋時濮陽李師聖得產論二十一篇，有說無方，醫學教授郭稽中以方附焉。而陳言無擇於三因方，評其得失確矣！婺醫杜 又附益之，是為產育寶慶集，臨川陳自明良甫以為諸書綱領散漫而無統，節目諄略而未備，醫者局於簡易，不能深求遍覽，有終進一方不效，輒束手者，有無方可據，揣摩臆度者，乃采摭諸家之善，附以家傳驗方，遍葺成篇。凡八門，門數十餘體，總二百六十餘論，論後列方，綱領節目，燦然可觀，是為大全良方，良方出而閨閫之調，將大備矣。然其論多采巢氏病源，什九歸諸風冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜不者，近代薛己新甫始取良方，增注其方論，酌寒熱之中，大抵依於養脾胃，補氣血，不以去病為事，可謂救時之良醫也已，第陳氏所葺，多上古專科禁方，具有源流本末，不可昧也。而薛氏一切以己意，芟除變亂，使古方自此湮沒，余重惜之，故於是編，務存
陳氏之舊，而刪其偏駁者。然亦存什之六七而已，至薛氏之說，則盡收之，取其以養正為主，且簡而易守，雖子女學習無難也。若易水 水師弟，則後長沙，而精於醫者，一方一論，具掇是中，乃它書所無，有挾是而過邯鄲，庶無道少之患哉。其積德求子，與夫安產藏衣，吉凶方位，皆非醫家事，故削不載云，稿成，而兵憲蔡虛台公明府塗振任公助之資刻行之，以為此亦二公仁政萬分之一，遂不複辭，萬歷丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫書於無住庵。
〔許氏（兆禎）女科要論〕未見
〔衍嗣寶訓〕未見
按上見於吳秀醫鏡序。
〔王氏（肯堂）胤產全書〕醫藏目錄四卷 存
王肯堂序曰：世之什襲而藏者，金玉玩好已耳，稍有關於世，則烏得什襲而藏之，關於世者，兵農錢谷，重莫與醫埒也。老人弱子，又莫若妊婦重也。蓋人之身一，而妊婦之身二，方兒為胚胎，性精血而身母腹，母寒熱為兒寒熱，母虛實為兒虛實，醫於此可少忽乎。顧幃幕中，乍佩宜男，而輒先露草者，且比比然，豈妊家固有專門治驗，未多靈劑耶。予每慨於斯，一日張孝廉心如過予，燒燭檢書，閱數十笥，獨胤產無成編，相與咨嗟永夜，為出所藏，付之訂梓，噫，古今怵惕惻隱之心，能於嬰兒者，其於兒之始基，更何如乎。証類若干條，方采若干首，妊家胎產前後，纖悉備列，庶取諸左右，無不逢原，狩歟盛矣。予敢吝一標示，而使如金玉玩好，同敝襲中也夫，念西居士金壇王肯堂宇泰父題。
張受孔序曰：予昔在括蒼，其府庫多奇書，守茲土者，雲間新宇俞公館谷不佞，得盡閱焉。於岐黃別笥，有產便數種，子請攜歸，間以試之室人，無弗效也。試之親故，無弗效也。叩之業是，又弗有知也。欲梓之以廣其傳，計偕上春官弗逮，而室人重身，竟殞於產中，過聽庸醫家，弗知檢也。予痛恨甚焉。居無何，侄遠文婦一如室人之誤，而弗知救，一月之間，裡婦相次殞者三四，噫，是予過也。衣珠而弗之省也。過金壇懷之，以質宇泰王公，並得王公手錄，遠文梓之，名曰胤產全書，談者乃侈曰：是書也成，可以贊天地之化育。予何敢，遠文亦何敢，第吾兩人均傷弓之鳥，睹傷弓者，不覺故瘡痛，如宋人得不龜手之藥，因欲盡愈夫水戰者耳，不敢望封爵，其敢擬天工，先哲謂一介之士，苟存心於利物，必有所濟，吾兩人任斯語已矣！若夫雲間俞公之授是書，金壇王公之參是書，功德不可思議者也。今而後家置一冊乃可，海陽張受孔題。
〔張氏（文介）玉泉子金閨秘方〕一卷 存
〔李氏（盛春）胤嗣全書〕一卷 存
〔王氏（化貞）產鑒〕二卷 存
〔陳氏（治道）保產萬全書〕一卷 存
陳治道序曰：生育，婦人之常，非病也。故不用藥，不延醫，瓜熟蒂落，原無難生倒生橫生之異，歲時無不罹此苦者，繇女流生長閨閣，理即載書，何曾習聞，臨產時徒以兩命，寄一穩婆之手，遇老練善良者，順緩急而調之，子母俱適於安，此亦偶中，而非諳於理也。值蠢而惡者，全昧節次，率意妄施，或順令之逆，驚駭索財，因而傷命，道甚憫焉。不忍此理，不明於世，因據胎產古本，參以耳目見聞，集為一書，不敢文者，易通曉也。 此書也。尤在夫君居常與婦講論，庶受胎便知保攝，臨產自有主張，而又穩婆各習此書，明其節次，當不致倉皇 失序，誤人之性命也。則是書尚有濟哉。蘄陽陳治道謹序。
〔錢氏（國賓）女科百病問答〕四卷 存
按是書，與前卷所著丹溪產寶百問，毫無差異，豈書估以錢氏之書，剽為朱彥修所撰者歟，國賓字君穎，浙 錢塘人。
〔女科百病補遺〕一卷 存
〔李氏（長科）胎產護生篇〕一卷 存
小引曰：予壯歲艱嗣，服祖傳秘方，聯舉六子，每值閨中坐草時，輒為魄動心驚，壬申夏產第四兒難甚，兼 以收生老媼耄而，母若子幾致俱殞，丞用蓖麻子，僥幸無恙，因是發願，輯胎產護生篇，即欲刊行，以為保妊 婦嬰兒，生死關頭第一著，遷延至今，僅得家大人已試良方一帙耳，會予友乳遷孫仲氏授我產要一書，為四明卜 氏所傳，又複旁搜遍采，共成茲編，亦既備厥苦心矣！但保妊自受胎始，前此諸証，有婦科專門在。予不問也。 保嬰自出胎數日止，後此諸証，有幼科專門在。予亦不問也。因述顛末如此，廣仁居士李長科小有氏。
〔亡名氏廣嗣秘旨〕十卷 未見
按見於許僖瘍科選粹凡例。
〔皇甫氏（泰）產寶〕未見
按上見於浙江通志。
〔陳氏（鶴溪）濟陰舉要〕醫藏目錄 卷□未見
〔亡名氏保室方〕醫藏目錄三卷 未見
〔集驗廣嗣珍奇〕醫藏目錄卷闕 未見
〔□氏（卿均）濟生婦人方〕醫藏目錄一卷 未見
〔亡名氏保產育嬰〕醫藏目錄二卷 未見
〔錢氏（大義）求嗣秘書〕醫藏目錄四卷 未見
〔袁氏（黃）祈嗣真詮〕醫藏目錄一卷 存
〔鄭氏（闕名）問答十四門〕醫藏目錄一卷 未見
〔胡氏（孝）種子類纂〕醫藏目錄一卷 未見
〔亡名氏大生方論〕未見
祝以寧序曰：夫生人生物者，天地也。故曰天地之大德曰生，天地之生惟大德，而後知鼓潤 散，原隰肥磽，德也。非所以德，惟人其然，竊嘗閱世，而知凡人之有生德者，即與天地合，其人必多男子，蓋化醇化生，自有嘿相摶 之理，而血氣筋骸之盈虧強弱不與焉。故古稱舜德好生，其以大德獲福，究至於子孫保之，而經傳所紀，惟舜以九男二女特聞，理有固然，亦何足異，今岐黃家謂，人之生本於精血，而精血統於腎與命門，此其說固無以易，余則謂人與天地，合其生德者，非腎與命門，乃心也。即岐黃家亦豈不以心為五臟六腑之君乎。複見天地之心，正見生生之心，天地生生之心，正為大生之德，而先儒言心如谷種，言生生也。釋氏亦謂，萬物生於心，道家謂，眾妙之門，在穀神不死，由斯以觀，此心之中，沖然湛然，總是生機生理，而一毫陰刻 殺之象，不得而蝕之，心生則百脈皆生，精與血無不隨之而生者，所謂與天地合其德，先天而天弗違者也。即陰德之說，吾猶以為是後天之補助，不免落第二義，而況藥物乎哉。且不獨男子也。婦之婉□淑順，以婦德稱者，率雲宜子，彼亦具有天地之心，德與男子合，亦屬先天，至於醫方之有百子九子，六神二仙，用以補助精血，詎不奇中。然皆後天而奉天時者也。余持此說，以閱世征應，百不失一，今讀大生子所撰著，余未能一一悉其義。然有味乎大生，而為言也。自大生方論行，而以後天補先天，以先天養後天，當萬不失一。（詒美堂集）
〔趙氏（獻可）邯鄲遺稿〕未見
〔趙氏（養賢）產寶新書〕未見
蕭塤曰：趙獻可邯鄲遺稿，單養賢產寶新書，為胎產秘笈，世所罕讀。
〔龔氏（定國）內府秘傳經驗女科〕一卷 存
〔亟齋居士達生編〕一卷 存
小引曰：胎產非患也。難產則為人患，人患不殄，則歸之於天，天何尤乎。亦唯求之人事而已，此編專為難產而設，蓋區區一得之愚，亦即區區一點真誠之念，倘能熟看謹行，皆可先生如達，於是人患弭，而天德葉矣。然知之而不言，非也。聞之而不傳，亦非也。好生者見之，宜為廣布，有力者重刻通行，無力者手鈔數冊，口授數人，隨分所至，未必非吾儒同胞同與之一事，吾人利濟為懷，原非求福。然積善余慶，必有攸歸，達天德也。但此編揣摩印証，委系無疑。凡重刻手鈔時，不必改動，尤不必增入方藥，以相矛盾耳，康熙乙未天中節，亟齋居士記於南昌郡署之西堂。
〔武氏（之望）濟陰綱目〕十四卷 存
四庫全書提要曰：濟陰綱目十四卷，國朝武之望撰，汪淇箋釋，之望字叔卿，自暑關中人，淇字瞻漪，一字右子，錢塘人，是書所分門目，與証治準繩之女科相同，文亦全相因襲，非別有所發明，蓋即王肯堂書，加以評釋圈點，以便檢閱耳。
〔岳氏（甫嘉）妙一齋醫學正印種子編〕二卷 存
岳甫嘉序曰：種子編，乃予醫學正印編之一也。合女人調經，固胎護產，為上下卷，藏之笥中久矣！曩在金陵時，侍御趙公勸予授之梓。予見巒兒飲冰茹，未便購梓，及隨任禹杭半載，見兒懸魚之暑，垂橐更甚，是編幾付之塵蠹，無複公世想，適觸杭城中，有標榜通衢，鬻打胎絕產之方為業者，其術之不仁，一至是，兒雖禁示頗嚴，未必無一二潛鬻，以圖射利者，天下往往有求嗣而艱育者，乃懷妊而反欲墮之，不幾拂天地好生之德乎。予於是出是編，命兒曰：寧減我輩衛齋之膳，亟授之梓，以告杭人，並以舍天下之為杭人者，庶不至習為殘忍刻薄之業，緣是而減口腹之奉，可以惜福，習保身之法，可以延年，得廣嗣之意，可俾天下男無不父，女無不母，為當今聖天子，成一多福多壽，多男世界。予與爾之心，不更愜乎。巒唯唯旋付剞劂。
〔女科全編〕未見
〔錢處士（闕名）繡閣寶生〕（大生要旨作繡閣保生書）未見
〔湯處士（闕名）保產機要〕一卷 存
柯 序曰：秦郡湯處士保產機要一冊，余近得讀之，見其簡切諄複，謀付重梓，杜子瑩陽又以錢處土繡閣寶生遺余，所言吻合，余因遍簡醫書，朱丹溪產寶百問，楊子建十產論，陳自明婦人良方，參考互訂，始知湯錢兩編，皆本於先哲，而疏衍詳明，一覽盡見，余遂以機要為主，存其確論，節其冗言，補其未備之條，載以經驗之劑，至易至簡，可遵可行，居家者其可忽諸，至若胎前產後各証，浩不及載，惟臨產一關，醫家不能措手，故著為通俗之言，以行於世云，丙辰秋日吳 集庵柯 識。
〔李氏（春茂）婦人諸証辨覽〕未見
按〔李氏（中梓）女科微論〕未見
按〔王氏（宏翰）性原廣嗣〕未見
〔女科機要〕未見
按上見於吳縣志。
〔蕭氏（塤）女科經綸〕八卷 存
蕭塤序曰：兩儀定位，陰陽肇分，天地即以陰陽化生萬物，故經云：陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，而男女其陰陽之始也。聖人以六經垂教萬物，易始乾坤，詩首關睢，書傳厘降，禮著內則，春秋載王姬，蓋以夫婦為人道之造端，而婦人乃孳育化原之本，是以摻調燮之術者，不可不於婦人之病為獨重也。自寇宗奭謂寧醫十男子，莫醫一婦人，以婦人病，四診有所不能盡，而其所患者，多隱曲不可述，如月經胎產，至崩淋帶下，俱屬鄙瑣，難以言示。然而婦人之病，惟茲諸証為最要，故著書者，於茲尤不可不亟講也。余纂輯醫學經綸，博極群書，兼綜條貫。凡雜証得一百六十有三，采摭名賢之論，七千條有奇，而婦人月經諸証不與焉。誠以婦人之病，莫重於月經胎產，崩淋帶下，是以別立標名，曰女科經綸。凡一切內外虛實寒熱，各有條序按之，略方名，詳治論，俾學人知所從事，其於婦人病，庶毋患治療之倍難於男子也。司馬子長稱扁鵲過趙聞邯鄲貴婦人，病帶下，即為帶下醫。夫婦人病，不止於帶下，而扁鵲所過，隨以其名聞諸侯間，知古人留心於婦人病，蓋慎且重也。 今之醫者，非如扁鵲遇長桑君授上池神術，舍昔聖昔賢之論，而欲冀為洞垣之見，不其難哉。苟有志斯，其以是編，為規矩焉。繩墨焉。可也。康熙甲子歲孟秋七月，李棘人蕭塤賡宸六氏漫識。
〔程氏（雲鵬）種嗣玄機〕未見
程雲鵬曰：天地雖極凝寒，生理未嘗謝絕，元精不蓄，恣情於方士金丹，或閉塞於窮愁哀怨，或田乏膏腴，或疲於奔命，自棄而已，天地何心，又有堅持經朔之談，妄冀葭吹六管，捕影捉風，徒令若敖氏笑而引為同病，（慈幼筏序）
〔陳氏（治）濟陰近編〕五卷 存
〔濟陰近編附纂〕一卷 存
（吳氏（儀洛）女科宜今〕未見
按上見於傷寒分經凡例。
〔唐氏（千頃）大生要旨〕五卷 存
〔秦氏（之禎）女科切要〕未見
按上見於陳懋寬傷寒大白序。
〔吳氏（道源）女科切要〕八卷 存
〔馮氏（兆張）女科精要〕未見
按上見於錦囊秘錄。
〔沈氏（金鰲）婦科玉尺〕六卷 存
自序曰：尺者，劃分寸，量短長，取其準也。尺而以玉為之，分寸所劃，堅久不磨，尤準之準也。余竊思短長之數，必取準於尺，於物然，於病亦然，於婦女之病，更無不然，何則，婦女深居閨房，則情不暢，婦女見地拘局，則識不開，婦女以身事人，則性多躁，婦女以色悅人，則心偏妒，稍有不遂，即為憂思，憂思之至，激為怨怒，不知憂則氣結，思則氣鬱，怨則氣沮，怒則氣上，血隨氣行，故氣逆而血亦逆，血氣乖爭，百疾於是乎作，及其疾作，又苦不自知，即或知之，而幽私隱曲，又不肯自達，且多掩弊，於是其家委之醫，醫一憑之脈，而此翕翕跳動之脈，欲藉以測婦女幽私，達婦女隱曲，毫厘千里，貽禍不少，豈非妄意揣度，而未知用玉尺以量之，且用玉尺，以求得其準乎。昔者倉公診女子，知其欲男子不得，脈出魚際一寸，是以玉尺量準者也。古來如倉公之醫者不乏，要皆量以玉尺而能準者，舉古人為法，求得其準焉。夫何幽私隱曲之不可達哉。雖然，言醫之書甚繁，其不能讀者無論已，有能讀者，苟非識精見卓，確有把持，將此紛紛聚訟者，何自援以為準，余故不憚參稽，著為婦科六卷，所言諸病，必按脈切証，要於的當，不失幽私隱曲之所在，摘錄前人之語及方，悉皆至精至粹，百用百效者，以是而當尺之分寸，庶幾如玉所劃，堅久不磨，取以量婦女病，應無不得其準之準者歟，乾隆甲午清明前二日，無錫沈金鰲自書。
〔舒氏（詔）女科要訣〕一卷 存