〔黃氏（承昊）折肱漫錄〕七卷（明志作六卷）存
自小引曰：古人云，不為良相，則為良醫，意在濟世也。予少年病羸，徽一二十年，備嘗諸苦，少不知醫多誤藥，苦乃彌甚，當茹荼時，苦極而悔，侮極而恨，惝恍□，幾濱於死，私自矢曰：吾病得愈，吾年得老，必揭此以告同患者，使毋蹈予之覆轍，有所苦隨筆記之，久而成帙，迨後病得漸瘥，更得致身云路，碌碌世緣，未暇問此，且念吾年未老，閱歷未深，恐識見尚有誤以誤人，姑笥而藏之，今歸田無事，年已六十矣！閱歷深，識見定矣！庶可災黎以告同患乎。乃搜故簏所存，而益以近記，題曰折肱漫錄，蓋取三折肱成良醫之義，一曰養神，一曰養形，一曰醫藥，非身所親歷，口所親嘗，目所親親，都不敢混載以欺人，蓋予生平凡方書所載之症，十患四五，本草所載之藥，亦十嘗四五。夫豈剿陳言，拾道聽，以侈觀覽者。予官雖不甚顯，而宦轍所致，必孜孜以利濟為事，今梓是編，亦一片婆心所使，上不能為良相，而頗存良相之心，下不能為良醫，而略明良醫之道云爾，崇禎乙亥菊月，樂白道人黃承昊題於樂白軒。
程永培跋曰：黃履素前明萬歷丙辰進士，幼而賦質虛弱，年至七十餘歲，自云藥品十嘗四五，則一生無日不在病中矣！有妄投峻劑，為醫誤者，有調理不善，而自誤者，歷驗親切，遂著折肱漫錄一書，一則曰養神篇，一則曰養形篇，一則曰醫藥篇，其意是惕病者之鑒戒，原非為醫家立說也。曾收入杏林法海書目中，蓋欲醫與病者，皆不可粗忽也。沈存中有五難之說，此非二難乎。如陰虧質弱之人，或一流覽，則病情不致於固結，醫藥不致於輕試，則此書之功，亦不淺矣！但養神篇，雖所采皆子史，傍及釋道，其說頗雜，莫如案頭置鶴林玉露等書更勝矣！故不刊木，乾隆五十九年三月古吳瘦樵程永培跋於紫藤花下讀書軒。
四庫全書提要曰：折肱漫錄六卷，明黃承吳撰，承昊字履素，號暗齋，秀水人，黃洪憲之子也。萬歷丙辰進士，官至福建安察使，承昊體羸善病，因參究醫理，疏其所得，以著是書，分養神養氣醫藥三門，其論專主於補益，未免一偏。
〔聶氏（尚恆）奇效醫述〕一卷 存
自序曰：醫術肇自聖神，其效可以安危而起死，乃民生壽命之急需，而造化功用，所不及者，賴之以贊助也。古有達則為良相，不達則為良醫之語，蓋謂其與燮理同功耳。然古今高明之士，多視為小技，而漫不究心，一旦身有病，與所親之人有病，則悉付庸愚之手，使庸愚之陋識，反得以握賢智之生死，豈不謬哉。聞有涉獵斯術者，又自恃聰明，不肯究極精深，僅知粗淺，而即自信自用，反致誤己誤人，其害尤甚也。此二者，古今之通弊，余嘗鑒之而思為身計，又思為身所親者計，是以究心於斯術，數十年來博取而精研之，深思而透悟之，自覺有入於神妙者，因病製方，不膠於古方，得心應手，不拘於成說，其初聊以自為，久而有知，信者以軀命來托，不論親疏貴殘，皆盡心為之調治，是以每每取效，而其效又多奇也。效何以奇。凡病有易治者，皆求治於時醫，不求余治也。其有病危難治，時醫束手者。然後求救於予，余不計其危而治之，十嘗治其八九，與尋常功效不同，此其所以奇也。或有一二不治者，則病已在膏肓，而入骨髓，扁鵲望之而走耳。然余且為之委曲求生，至於必無生意而後已，豈忍為扁鵲之走乎。余歸休頗有暇日，因取從前醫而效，效而奇，詳述而錄之，病情與治法俱備，令人可對勘也。俾覽者咸知某病已危，用某藥得宜而獲安，某病濱死，用某藥中 而回生，庶令後之病証，有相類者，可以觸類而通，合宜而用，則於天下後世之疾苦沉，未必無裨也。此余刻醫述意也。茲刻僅錄其往者，而來者猶可以續刻，用是引諸其首，時萬歷丙辰秋仲之吉，前知福建汀洲府寧化縣事清江久吾聶尚恆識。
〔醫學匯函〕十三卷 存
〔鄒氏（元標）仁文書院集驗方〕七卷 存
引曰：是書凡四種，其一為劍江李司馬親驗方，其一為麻城劉司馬彰賜堂集方，其一為焦翰撰墨寶齋集方，其一予所得賀大學所集海上奇方，侍御孫公刻以傳者，蓋諸公卿家奇人奇書多有，故足述也。是書大者如瓊林武庫，無所不載，單者如以短兵接戰，取勝在人自擇不耳，間常窺世之病道多塗，而不病病之方寡，方及寡又多庸醫，虛實陰陽罔辨，立置人死地者，實可哀憐。予力既不能濟人之生，又不忍視人之死，故托朱君侯仁者以廣傳，因憶古人杜門集方，良有以也。泰昌元年菊月吉旦，吉水鄒元標。
馮嘉會序曰：聞之醫者意也。然則自軒岐來，所博取於洪纖，而詳研於 腑者，盡意之云乎。夫天下意與法，原自相持，意緣法以行，而後馭之精，法傳意以出，而後垂之永。凡事皆然，不獨醫已，若不措法內之意，而第騁意外之法，以之應事，未有不續墮，而以之用藥，未有不人費者，今庸醫輩病政坐此，余每謂天地好生，民生實難，世無善意之醫，醫無可守之法，張就斃，累累而是，思欲掇拾諸方，傳布宇內，以為調燮之大端，所不可廢者，而苦無善本，會余當撫大梁，大中丞南皋鄒公以所匯仁文書院方見示，余欣受而梓之，以廣公志，時毗陵段生以儒術工醫，從余使院，複取其肘後一冊附於後，噫，是刻也。鄒公所輯凡四種，余一種法，大略具是矣！亦俟夫善意者之取筏焉。而勿第曰醫行意也。天啟二年桂月吉旦，瀛海馮嘉會書。
〔盧氏（複）芷園覆余〕一卷 存
題詞曰：覆余原名病囈，辛亥病中六月風雨之夕，偶拈者，皆平日見聞，及一二自得語，期就正有道，而未逮也。癸丑刻金 釋文，暇將檢校授剞劂，不意為門人覆瓿矣！僅從瓿上得數葉，聊付刻以竟予就正之志，因名覆余，癸丑仲夏自記。
錢塘縣志曰：盧複，字不遠，習岐黃兼通大乘，與子之頤善療奇疾。凡尸蹶 風，投劑無不立愈。
〔芷園臆草勘方〕一卷 存
題詞曰：甲午學醫，讀諸方括，頭昏心塞，求解不能，及見醫方考，如兒方嘗甘草，喜不自勝，久之轉增懊悶，聞素社論仲景方有省，信手拈弄一二則，興盡且止，雖披瀝肺肝，多慚折襪，呈似博識，少佐解頤，壬戌長至日自記。
〔芷園臆草存案〕一卷 存
題詞曰：辛酉病間，出寄紫芝禪室，憶自疾作案，它日反覆展視，似覺有啟於中，因思二十年作醫，其昭著人耳目，真實得意處，頗有限量，因隨記數則，其望古人一著不虛，豈不愧殺，普請博識大方，洞察一生敗闕，癸亥夏孟自記。
〔曹氏（秉鉉）杏園醫案〕未見
武進縣志曰：曹秉鉉，字公輔，喜讀書，有濟世之志，因父病遂學醫，曰：我姑壽此一方民，以延親壽，庚申辛酉兩年大疫，秉鉉不避危險，治之不取其值，所到處賴全活，著杏園醫案行世。
〔沈氏（應 ）明醫選要濟世奇方〕十卷 存
〔張氏（鶴騰）傷暑全書〕二卷 存
自序曰：夫醫九流一技也。而回夭札，與安樂，躋壽域而補造物之不逮，厥功博已，顧五行在手，則夭可延，陰陽未分，則延者促，已審之在跬步，而適之則燕越可畏哉。寒暑均天地之厲氣，傷寒傷暑二病，均厲氣之能生殺人者，素問因寒因暑之說，昭昭為萬世的，顧傷寒書，創自張長沙，詳於朱南陽也。反覆精析於陶節庵，其全書若眉列然，學人類能據籍按方而施治，故往往取效，若傷暑一証，醫書止勒小款中，世皆忽之，一遇是証，率目為傷寒，以發散等劑投之，間加衣被取汗，甚灸以致傷生者，累累不悟，可不悲歟。予諸生時，萬歷戊子夏患茲証，勢極氣索，瞀然自憒，庸醫以為脾胃內傷，或以為勞役中折，幾不自持，徽醫汪韞石適在旁，蹙然曰：心煩面垢，此暑証也。何多指，聞之皆駭其名。予於瞀中微解，依之服益元散二劑而蘇，仍調以加味香薷飲，數劑而愈，遂著傷寒傷暑辨一篇，刊於暑月印布，兼施藥餌，其捷效若谷響，乃發願搜羅群書，著為全帙以濟世，懼閱歷未久，不中 期，五十以後，方就筆研，戊申自計部以目恙請告，杜門靜攝，得畢志於性命黃老諸家，昕夕，無逸晷暇，即焚香兀坐，間入圜內視，百日不佞目愈，後至天啟壬戌，感仙師教就筆研，挾古諸名家，參考編集而成帙，拮據十餘載，約二萬餘千言，分為上下兩卷，議論皆常語，不敢鉤深，以便醫家覽解，方多遵古無它奇，宜証則靈菽粟，豈珍惜而食，其時百骸理宜也。要在於燕越歧路處著力耳，平高貢除妒忌，澄心察理，審証投咀，醫之上計乎。寧獨醫人一心耳，虛與實相反，拗與圓相仇，古今成敗之大關也。秉國成者，與謀國計者，身系社稷安危，操萬姓命脈，虛心圓智，蓋可忽乎哉。予因醫而廣其說，天啟三年，歲次癸亥，孟夏朔旦，賜進士出身奉政大夫戶部陝西司郎中穎郡張鶴騰撰，吳偉業曰：穎州之難，副使張公鶴騰罵賊死。（綏寇細略補遺）
〔李氏（盛春）病機要旨〕一卷 存
〔治雜証驗方研悅〕一卷 存
〔張氏（介賓）景岳全書〕六十四卷 存
林日蔚紀略曰：先外祖張景岳公名介賓，字會卿，先世居四川綿竹縣，明初以軍功，世授紹興衛指揮，卜室郡城會稽之東，生穎異，讀書不屑章句，韜鈐軒歧之學，尤所淹貫，壯歲游燕冀間，從戎幕府，出榆關，履碣石，經鳳城，渡鴨綠，居數年無所就，親益老，家益貧，翻然而歸，功名壯志消磨殆盡，盡棄所學，而肆力於軒岐，探隱研神，醫日進，名日彰，時人比之仲景東垣云，苦志編緝內經，窮年縷析，匯成類經若干卷問世，世奉為金匱玉函者久矣！全書者，博采前人之精義，考驗得之玄微，以自成一家之書，首傳忠錄，統論陰陽六氣，先賢可否。凡三卷，次脈神草，擇諸家珍要精髓，以測病情。凡二卷，著傷寒為典，雜証為謨，婦人為規，小兒為則，痘疹為詮，外科為鈐。凡四十卷，採藥味三百種，人參附子熟地大黃，為藥中四維，更推參地為良相，黃附為良將。凡二卷，創藥方分八陣，曰補，曰和，曰寒，曰熱，曰固，曰因，曰攻，曰散，名新方八陣。凡四十卷，集古方分八陣，名古方八陣。凡八卷，別輯婦人小兒痘疹外科方，總皆出入古今八陣，以神其用。凡四卷，共六十四卷，名景岳全書，是書也。繼往開來，功豈小補哉。以兵法部署方略者，古人用藥如用兵也。或云：公生平善韜鈐，不得遂其幼學壯行之志，而寓意於醫，以發泄其五花八門之奇，余曰：此蓋有天焉。特老其才救世，而接醫統之精傳，造物之意。夫豈其微歟，是編成於晚年，力不能梓，授先君，先君複授日蔚，余何人斯，而能繼先人之遺志哉。是歲庚辰攜走粵東，告方伯魯公，公曰：此濟世慈航也。天下之寶，當與天下共之，捐俸付剞劂，閱數月工竣，不肖得藉慰先人，以慰先外祖於九原，先外祖可不朽矣！外孫林日蔚汝輝敬跋。
四庫全書提要曰：景岳全書六十四卷，明張介賓撰，是書首為傳忠錄三卷，統論陰陽六氣，及前人得失，次脈神草三卷，錄診家要語，次為傷寒典，雜証謨，婦人規，小兒則，痘疹詮，外科鈐。凡四十一卷，又本草正二卷，探藥味三百種，以人參附子熟地大黃，為藥中四維，更推人參地黃為良相，大黃附子為良將，次新方二卷，古方九卷，皆分八陣，曰補，曰和，曰寒，曰熱，曰固，曰因，曰攻，曰散，又別輯婦人小兒痘疹外科方四卷終焉。其命名皆沿明末纖佻之習，至以傷寒為典，雜証為謨，既僭經名，且不符字義，尤為乖謬，其持論則謂金元以來，河間劉守真立諸病皆屬於火之論，丹溪朱震亨立陽有餘陰不足，及陰虛火動之論，後人拘守成方，不能審求虛實，寒涼攻伐，動輒貽害，是以力救其偏，謂人之生氣，以陽為主，難得而易失者惟陽，既失而難複者亦惟陽，因專以溫補為宗，頗足以糾鹵莽滅裂之弊，於醫術不為無功，至於頌其說者，不察証候之標本，不究氣血之盛衰，概補概溫，謂之王道，不知誤施參桂，亦足戕人，則矯枉過直，其失與寒涼攻伐等矣！大抵病情萬變，不主一途，用藥者從病之宜，亦難拘一格，必欲先立一宗旨，以統括諸治，未有不至於偏者，元許衡魯齋集，有論梁寬甫病証書曰：近世諸醫，有主易州張氏者，有主河間劉氏者，張氏用藥，依準四時陰陽，而增損之，正內經四氣調神之義，醫而不知，此妄行也。劉氏用藥，務在推陳致新，不使少有怫郁，正造化新新不停之義，醫而不知，此無術也。然而主張氏者，或未盡張氏之妙，則瞑眩之劑，終不敢投，至失幾後時，而不救者多矣！主劉氏者，或未悉劉氏之蘊，則劫效目前，陰損正氣，貽禍於後日者多矣！能用二家之長，而無二家之弊，則治庶幾乎。其言至為明切。夫扶陽抑陰，天之道也。然陰之極至於龍戰，陽之極亦至於亢龍，使六陰盛於坤，而一陽不生於複，則造化息矣！使六陽盛於乾，而一陰不生於，則造化亦息矣！素問曰：亢則害，承乃製，聖人立訓，其義至精，知陰陽不可偏重，攻補不可偏廢，庶乎不至除一弊而生一弊也。
〔劉氏（奎）景岳全書節文〕未見
按上見於劉嗣宗溫疫論類編序。
〔張氏（介賓）質疑錄〕一卷 存
題詞曰：醫道肇於軒岐，而著書立言，以發明之者，莫如張劉李朱為最，以至陶王陳薛，各有闡述。然亦有不能無弊者，如一言之謬戾，每遺禍於後人，是不得不取而辨論之，以正其失，非敢妄訾乎前賢也。將以為質疑之一助云爾。
〔程氏（侖）醫按〕五卷 存
自序曰：予先世尚文藝，廣購異書，迨大父光祿公，築園求志，益置藏書之所，於時若黃五岳沈石田文衡山方寒溪及海內諸名士，相率為之題詠，而豐考功南隅記之，從大父方伯蘿山公留心墳典，其宦游東浙西滇，南閩北代，所至肆力搜索，多獲異本，大父或為中分，或錄其副皮閣中，累然簽垂，幾埒二酉，鄴架無論矣。予生不辰，既不獲侍我大父，又不幸甫四齡而失我先君，母氏慈愛，不令儕伍群兒，比就外傳，亦不令接遇賓客，見人輒面 口訥，惟誦讀課文是務，長而有知，稍遍閱諸子史，及輿圖方外諸書，下帷篝燈，夜以繼日，即愚鈍無得，而向逞彌勤，弱冠遂病失血。然不輟讀也。已而日嘔數升，甚至口與鼻俱出，體幾殆，於是遵母氏命，釋博士業，已並一切典籍束高閣，日坐虛室，檢藥裹而已，體遂稍稍複，顧飲啄之餘，無所事事，間對岐黃養生家言，輒有當於心，複自惟弱體不任讀父書，藉令腐同草木，生奚貴焉。昔人良相良醫之言，若將為予勖者，乃發篋，盡得素問難經，及越人仲景元化叔和巢氏滑氏東垣河間丹溪諸名家所論著，暨歷代本草讀之，悉務究其根宗，會其枝葉，其有不得者，思之至忘寢食，緣是頗知自衛，居七載而疾有寥，戶外就醫之履恆滿，及母氏歿，始負笈以游，初三吳，既三楚，既梁宋，再後燕趙齊魯，雲中上谷，樂浪玄菟，足跡半天下，前後幾二十載，而燕為最久，所至辱公卿折節，友朋納交，雖固陋乏聲稱，而刀圭之役，苟幸免過，其間或擴古人之秘，或剖近代之疑，或集眾思，或信己意，不必標奇，要於對証，不必循軌，要於奏功，於心得而術驗者，役不律而藏之篋笥。然倥傯遺忘者，不下十之六七，丁巳冬，武選夷庚方君來京，攜其伯兄天衢君書，索予曩所集傷寒雜証等書，付剞劂以廣其傳，嗟乎。仁人用心，固宜以是汲汲，第予井蛙夏蟲，不為藏拙，抑亦以宋人不值周客，恐其什襲燕石，以終身乎。用是姑出舊所錄藏百有餘條，仿昔人題曰醫按，求政大方，倘僥靈貺，得彈射斧斤之不棄，庶幾入正鵠而就準繩則長公之大造乎哉。所集傷寒雜証，雖能僅窺一斑，茲當牛馬逐逐，未獲完帙，請俟異日，如謂予不能讀祖父書，而借此薄技，以自解免，則予愧汗欲死，何敢言病，又何敢言醫，時天啟元年春正月。
〔盧氏（明銓）一萬社草〕十二卷 存
堵顏序曰：夫醫與政通，政除害以致理，醫伐邪以葆真，其持危拯仆，而躋諸生養安全，功相埒也。歲甲子，余拜命來守湖，當妖訌之變，群情驚擾，而 澇頻仍，苦飢者又苦瘧癘，幾不能保有其生，余觸目惻心，援竭蹶以荒政屬諸邑長吏，百方調劑，複創建藥局，屬盧生明銓金生德生陸生士龍董其事，蓋三生精於醫，民可倚以為命也。未幾余亦步禱郊圻病瘧，中州人嬰此一疾遂憊，余之從政，無乃淪於拙乎。然身憊而民安，余固毋之，竟藉三生，在得無恙，因神其術，並欲叩其蘊，則盧生以一萬社草進，蓋生與金生陸生輩諸同志相社集，虛懷共質，發明醫理，以詔後來，茲者公余覽之，於治驗，示已試之規，於箴世，嚴未疾之戒，於疑問，致辨晰之詳，於運氣，闡司天之奧，而俚言近而易明，食物切而宣慎，丹方簡而效捷，究之則守一畢萬，其要旨也。承學習之衍其傳，子倚之續其命，功在生人，詎曰小補，藉令盧生即神聖工功，擅絕於時，而不有是草以詔後，後何述焉。余於是深有當於心也。顧尤有感焉。今茲天時歲會，各愆其度，閭閻空匱，豪猾萌生，譬人色澤膚革，無異平時，而精已消亡，倉扁望之投針砭是已，當事者，審因革，酌疾徐，補瀉標本，稍稍轉呻吟而 澤，易慝惡而善良，若垂絕之夫，一旦得醫，診視攝理，遂使元氣漸複，日履和豫，良亦足快，而繼此者能常保乎。余因民致疾，複因疾念民，故於此特 也。深願集同志者，相與共成治譜，偕此草並傳，而以奏計行矣！乃述其意於簡端，見醫與政通，而上醫醫國，期共勖云。
〔錢氏（國賓）備急良方〕一卷 存
〔舒氏（元貴）醫方啟蒙〕十五卷 存
〔孫氏（志宏）簡明醫彀〕八卷 存
自序曰：蓋聞吾儒民物胞與，乃身，雖醫藝乎。依仁者所必游，以弘聖賢之德業，徹性命之淵微。然而醫之人，與醫之書，鈞重而弗可偏廢，世專托命於人，不窺其書，其失非鮮。夫古醫精者，謂身所暨有盡，書所訖無窮，故各以其所得筆諸書，政欲令天下萬世，人人得而讀焉。以偕脫凶疾之極，而綏壽康之福，豈徒為業醫者訓乎哉。第書緒紛，猝難領會，間有纂本，輒多掛漏，或門類未備，或置方而不疏病源，不析致病異同，或未經信驗，或方論未盡協古，皆於濟世不能無憾，先君桂岩翁嘗擬精輯一書行世，非徒欲醫者歸博於約，兼慮游宦行商，及僻居貧窶，倉卒感疾，延醫不給，顛連罔措者，俾得仿書修救，坐收良醫之功，厥志殷殷而未竟，不佞宏幼業製舉，長乃顓醫，迄今五十餘載，恆以所佩庭訓，及所驗心得，視人疾懍懍，勿敢憑臆，勿敢徇俗，一摹古人成法，遂興念纘緒，並酬夙願，搜網古今群書，反複演互，幾換星霜，始成斯集，卷首先弁一十六篇，乃修德□行，尊生慎疾之要，及醫藥得失，吃緊之綱，其次門類臚方，必溯致病所由，與其同異，確有征信，程古而不私創，博采而不隅執，務宣先人救世之懇衷，彌彰於人心目間，即諸閱之久，而於載籍外，別有証悟，可補往哲未發者，亦必公諸世，毋敢私秘，其書備而不冗，約而不漏，義類淺顯，人人可解，若射必有彀，故命曰簡明醫彀云，人人宜手一冊，晨夕覽繹，以為未然之防，偶或遘疾，有醫則可據以參同，無醫亦可恃以弭患，既免受誤於 見，複能默契於名手，捷取守約之益，浸為淹博之階，可以自利，可以利人，寧直天涯游旅之寶函，實亦家居衛生之靈銓也。可謾曰吾疾自有醫之人在，而書可閣弗窺耶，則古所稱為人子者不可不知，其謂之何。夫開卷有益，非醫者尚爾，而醫者益可知矣！嗟乎。弗自欺乃能孚世，惟自慎乃能益人，幼誦孔子已知斯人徒與，迨歸竺教，逾覺同體親切，我人苦樂癢，胡忍二親，即於此道，未敢自謂入微，其或不慎以欺世，實未有也。神而明之，存乎其人，踵事增華，俟後之君子，祟禎己巳陽生日，武林孫志宏序。
鐘祖保序略曰：孫君名志宏，字克容，台石其別號，家世錢塘人，厥考桂岩公以醫衛著嘉隆間，君仍其業，而闡繹之，嘗採藥三山，遇異人得龍宮秘訣，所至輒活人，僑寓我鹽良久，鹽人倚為司命，低徊留之不能舍，且與吾友松日玄海兩沈君仲修則梁兩陳君相善，於是以識荊云。
四庫全書提要曰：簡明醫設八卷，明孫志宏撰，志宏字台石，杭州人，是書卷首，冠要言一十六則，議論亦平正，其餘案門列方，淺顯易解。然未能盡醫道之變化也。
〔陳氏（澈）雪潭居醫約〕八卷 存
〔王氏（象晉）簡便驗方〕六卷
自序曰：予性最懶，而耽披閱，生平素鮮疾病，而好蓄藥餌，不諳醫術，而喜集成方，弱冠以來，一切稗官野史，斷簡殘編，見一方靡弗錄也。高賢續論，卑夫俚談，聞一方靡弗識也。間以授人多奇中，人有求者，輒錄而畀之，相知者，憐予之仆仆也。曰：曷梓之乎。予謝未博，曰：舉爾所知，前所不知，人其舍諸。予豁然有當於心，會春曹事簡，春日多暇，乃略為簡汰，而付之剞劂，隨所探先後，第為甲乙，無論次便續增也。方多單簡，藥多尋常，便窮鄉也。己嘗驗者，人共稱者，亟收之，否者暫置之，便應用也。其他傷害物命者，雖效弗錄，倘此帙行，而方因病投，病隨方愈，共食天和，無羈患苦，庶幾諸君之意不虛哉。若夫分門別類，厘為成書，此予夙志，而今未能也。請俟異日。
〔樊氏（如柏）簡易驗方〕十卷 存
自序略曰：易傳言，乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，至終之曰：易簡而天下之理得。又曰：易以知險，簡以知阻，其旨□互相發云，自今觀之，天下之理，孰有大於醫者乎。醫主生人，而天地之大德曰生，乾坤之易簡是也。驗方合刻竣，取此命名，翻舊刻之名，以易代便，與其沾沾為窮鄉，為應用計也。何如令一人見千人亦見，一人得千人亦得，況究之以驗取效則一也。此余稍更其名，未更其所載之方，雖間參以已驗者，續貂於宗子子之袖珍，而轉原本為新城王康公所輯者，殊示正實也。無奈其攜之東歸，已乃更以合刻者何，保產保嬰痘疹三要訣，一便於產婦，一便於嬰兒，誠以其方言簡而意盡，使人得按如指掌，得若神明，今而知產為生育之門，痘多夭扎之患，人世之至險至阻者，莫此若矣！得乾之易以知險，坤之簡以知阻，詎云要訣，而驗方有二乎。合之天地大德之生，則謂是刻為生生篇亦可，甲戌中秋日，寄庵居士樊如柏書。
〔李氏（維麟）醫宗要略〕未見
按上見於蘇州府志。
〔芮氏（養仁）醫經原始〕未見
太平府志曰：芮養仁，字六吉，醫有別解，為人悃 廣聞見，士大夫多與之游，著醫經原始，五方宜范等書十餘卷，行於世。
〔五方宜范〕未見
〔劉氏（邦永）惠濟方〕四卷 未見
廣東通志曰：劉邦永，從化水東人，宋翰林權直劉褒然之後，生有異質，少孤貧，樵於山中，遇異人呼與俱去，授以岐黃之術，及上池刀圭之法，久之盡其秘歸，遂以醫行世，一時號稱國手，視病多望形察色，或以一指按脈，即知吉凶，可治者輒喜，用藥不問資財，不治者不與藥，泣問之，則以指數示曰：某日去矣！無不如言，其用藥不拘古方，卒以己意變通，人多莫測，尤精太素脈，以斷修短，無不中者，人皆以為神，迎治殆無虛日，然為人狂脫，恆垢衣敝履，笑謔自喜，或側弁蓬首，袒裼捫虱，見尊貴人弗恤，尤好談仙家上升事，人以為顛廢，因自號廢翁，卒，著藥方甚富，人得其方者輒取效，今所傳惠濟方四卷。
〔霍氏（應兆）雜証全書〕未見
按上見於武進縣志。
〔余氏（紹寧）元宗司命〕二十卷 未見
新城縣志曰：余紹寧，字義同，祖籍南城，移居新城南機拗，幼讀書，二十學醫術，遍訪明師得異授，精通唐宋朱劉各家，及素問針經諸書，能預決人死生，往住奇中，其用藥不循舊方，但對証發單，邑紳士感服其小心精篤，又賦性慈愛，尤肯賑恤貧民，常製萬病無憂丸施布，賴全活者甚眾，各上台嘉其精篤，給送官帶，巡道莫可期服藥取效，亦賜旌表，著醫書二十卷，名元宗司命，其傷寒男婦，內外針灸，及小兒諸方，皆精備無遺。
〔岳氏（甫嘉）男科全編〕未見
〔家居慎疾良方〕未見
〔旅邸便易良方〕未見
〔讀書辛苦良方〕未見
〔仕宦勤勞良方〕未見
〔行軍濟變良方〕未見
〔急救危 良方〕未見
按上七書，見於醫學正印種子編附記。
〔傳氏（懋光）醫宗正脈〕未見
〔醫學集要經驗良方〕八卷 存
〔吳氏（鼎銓）醫案〕二卷 存
淳安縣志曰：昊鼎銓字六長，號逸樵，云峰諸生，少時慕朱家郭解之為人，嗜六韜書籍武備，尤善治諸瘍，預訂痊可期。予膏劑不爽晷刻，卻賕謝弗受，曰：吾以此活人，初不圖阿堵物也。時稱國手，宋中丞又希先生以奇士目之，所著醫案二卷，今得其方書者，猶足以活人。
〔鄧氏（景儀）醫經會解〕八卷 存
〔孫氏（光裕）血証全集〕一卷 存
小引曰：夫血証之難言也久矣！患此而死者，十有六七，治此而生者，十無二三，豈不誠難矣哉。是何以故，良繇或冒風寒暑濕燥火六象之外感，或由喜怒憂思悲恐驚，兼之飲食虜勞七情之內傷，而又每患於讀書攻苦之輩，淫欲好色之人，何也？氣血，人身之二儀，性命之根蒂，形神之依附者也。故血隨氣行，氣隨血轉，晝夜循環，生生不息，正經所謂一息不運則機緘窮，一毫不續則霄壤判矣！況此又皆起於火，火與元氣不兩立，一勝則一負焉。請試言。夫心君主也。百體所聽命者也。君主一搖，則五志之火，觸於怒則為肝火，動於氣則為肺火，耗於思則為脾火，捍於驚則為膽火，過於食則為胃火，竭於精則為陰火，雖有腎水，不勝燎原之勢，所謂一水不勝五火者，此也。腎天一水也。相火寄於其中，臟腑賴以滋養者也。故腎水足，則肝得之，有子母相生之益，肺得之，無子富母貧之虞，心得之，有水火既濟之功，脾得之，有滋榮潤澤之績，水源一虧，則腎間惟有此一點炎上之火，凌於心則為吐血，人於肺則為嗽血，動於肝則為噴血，出於脾則為嘔血，若夫咯血唾血咳血，皆從腎家來，而為虛損之血，日漸煎熬，遷延不起，而去生便遠矣！斯時也。病者安心靜坐，卻慮凝神，藥食調洽，醫者究其虛實，辨其血色臟腑，用藥溫養，使水足火平，陽生陰長，各歸其位，又何病之不痊，而醫之不效乎。無奈病者在先，不善調理，一遇此証，見其勢之凶涌，遂欲延醫以求速止，醫人又依病家之欲急，以能止為功，以為捷法，不知此証之發，其來久矣！瘀積胸中，必盡得吐出，才住雖延三五日，亦複要吐，其逆行之勢，亦不能頓止，不惟不能止，且以寒涼之物塞之，而中其根矣！故必延之歲月，勿妄想，勿妄動，勿多言，勿暴怒，勿嗜酒房勞，勿過飽損胃，靜坐養神，緘嘿自持，飲食有節，調理無間，藥餌和平，閑心葆攝，則五火平複，而不能為害，陰血自生，而內火不熾，自得萬全，若欲揚湯止沸，則一杯水，難救車薪之火，又何怪乎血証之難為也。故集失血病機方脈本草一部，雖不能百發百中，亦聊以寓生生之意，以冀萬分中之一得耳，書以求同志者斧政焉。禹航浮碧主人孫光裕書於醉古居。
〔匏庵延道人淮南昭陽李氏家藏奇驗秘方〕七卷 存
〔亡名氏醫宗三法〕二卷 存
〔謝氏（以聞）醫學要義〕未見
於潛縣志曰：謝以聞，字克庵，邑庠生，安貧篤學，守志不阿，尤精於醫，崇禎乙亥，年八十餘，猶手不釋卷，所著醫學要義，未行於世。
〔孫氏（文胤）丹台玉案〕六卷 存
〔歐氏（士海）山谷便方〕一卷 存
自序曰：曩愚行山谷間多病患，問何以不治，答以市遠無醫，而求藥複不易，故束手以待，愚心憐之，未有以處也。會擇術而居，披閱方書，見薑蒜蔥韭之類，先輩每用單行收功，而危迫倉卒之際，丸散無靈，標本易混，亦多以單方出奇，有捷於影響者，由是知尋常菜果草卉之微，皆有補疾病生死之大，人特不察耳，以此一片熱腸，輒不自量，選諸經驗良方，用物不弘，而特有奇效，便於山谷者，匯成一帙，梓之以附舊刻保嬰錄之後，名之曰山谷便方，成曩志也。丹溪曰：吾既窮而在下，求有可以及人者，非醫安務，海非敢謂以及人。然世或不鄙其易而試之，其不至於如烏喙鴆毒之殺人也明矣！況其載在簡冊者，皆先輩仁心仁聞，所隨試輒驗，而不可誣者乎。人之所病病疾多，醫之所病病道少。然則此書或亦不可少之一道也歟，時崇禎己卯之正人日士海書。
〔施氏（沛）說療〕一卷 存
題詞曰：蓋聞醫者意也。藥者養也。有所資於意，不知無意之為愈也。有所待於養，不如無待之為愈也。故枚叔曰：太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要妙道說而去也。輯說療十二章。
〔醫醫〕一卷 存
題詞曰：太史公云，人之所病病疾多，而醫之所病病道少。夫欲奏起疾之功，必光明道少之患，輯醫醫十章。
〔祖劑〕四卷 存
自序曰：玄晏先生云，仲景廣伊芳尹湯液，用之多驗，成聊攝謂自古諸方，歷歲浸遠，難可考詳，惟仲景之書，最為群方之祖，要之仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神農之經，軒岐靈素，大聖之所作也。其於處劑之法，則曰君一臣二，製之小也。君二臣四，製之大也。經中如麋銜術澤瀉湯，烏 魚散，半夏湯，雞屎醴等方，多不過三四味，即後許胤宗亦謂古人用藥，簡要精專，故仲景之方，其藥品甚少，後至潔古東垣，立方有多至三十餘味者，說者謂東垣如韓信將兵，多多益善，他人效之，則未免廣絡原野之譏矣！茲所集，首冠素靈二方，次載伊芳尹湯液一方，以為宗，而後悉以仲景之方為祖，其局方二陳四物四君子等湯，以類附焉。若東垣之補中益氣，丹溪之越鞠等劑，誠發前人之所未發，雖曰自我作古，可也。近代醫書，如戴元禮之証治要訣，薛新甫之明醫雜著，方皆簡略，與仲景之意，不大紕繆，故多探之，要之方者仿也。醫者意也。而上溯軒農，其於方劑之道，庶幾焉近之矣！崇禎庚辰歲重陽日，元元子施沛題。
〔雲起堂診籍〕一卷 存
〔朱氏（天璧）醫準〕未見
海寧縣志曰：朱天璧，字蘧庵，仁和人，明崇禎壬午孝廉也。謝公車，貧無舊業，以素工青囊術，因賣藥海上，時兵荒荐瘥，璧行藥濟之，全活者萬人，不計值，人至於今稱之，館於烏鵲橋，酆氏亦長者，所著醫準數十卷，傳新安程氏吳氏云。
〔蕭氏（京）軒岐救正論〕六卷 存
自序曰：夫醫之為道也。總君父師相之權，而其學也。究天人性命之微，故君子取其精以治身，推其餘以濟世，斯仁術也。乃後世以方技目之，縉紳名士，多所弗講，司馬公不云乎。達則為良相，不達則為良醫，其可以賤簡為哉。予髫齡弱稟，質鈍志勞，窮獵簡編，苦心誦著，嬰疾夢遺，百治莫瘳，繼因從宦，游楚慈陽，邀學博黃州胡慎庵先生於衙齋，治之三月獲痊，先生蓋明醫李瀕湖公甥孫也。因授軒岐秘典，脈旨病機，藥性方法，一一精詳，先生又私淑於立齋者也。嗣入蜀，複參印群賢，頗得肯綮，沉酣於斯，二十餘載矣！歸裡後，有請診視者，目擊時師治病，昧本從標，枉斃生靈，莫勝悲怛，此無他，蓋以習醫之人，半屬匪人，而所習之法，全非正法，經書不識，旁徑樂趨，於是專傷寒者，忽於雜病，主脾胃者，憚於攻伐，明濕熱者暗乎溫補，或執成□，而昧道靈變，或逞臆說，而架言出奇，或憑口給，而諛諂售奸，罔惜人命，顛倒妄行，不幾為軒岐之亂臣賊子耶，嗟乎。醫病實多，安能先救醫，得醫病愈，而人之病，無不愈也。予因是竭一得之愚，悉靈素之蘊，發揮真假，脈旨闡明，藥性宜忌，昭揭病機，虛實朗縣，醫病兩鑒，操要五氣，歸本一元，數月運腕，始成篇帙，計卷有六，僅字九萬，低徊久之，而猶訝諸法未備也。會二三同志，偶見而讀之曰：得乎一者，可以通乎萬矣！未備云乎。令余亟梓，以救世之醫病兩家，複捐資鳩鋟，將欲以公天下，嘉惠學人，而乃不覆瓿棄之。予維是書之作也。闡農黃之奧義，抒自苦念，糾時師之謬妄，激自熱腸，萬一寸管招尤，致使正道難明，謗吠日騰，將奈之何，韓退之先生云，其或閑居修史，不有人禍，必有天刑，昔越人世稱神醫，不免為同官李醯嫉殺東垣云，就令著述不已，精力衰耗，書成而死，不愈於無益而生乎。故從古豪傑作用，往往以身殉道，倘斯論可售，斯世於壽域，而余戇拙無似，何惜一己之知罪乎。後之君子，抑亦諒余之所以為救為正也歟，崇禎甲申春二月上浣之吉，閩中通隱子蕭京萬輿甫撰。
〔莊氏（應蕙）醫案〕二卷 存
按上附刻於軒岐救正論後，莊應蕙字汝元，溫陵同人也。林應楷有莊隱幾先生傳，又附其末。
〔王氏（元標）醫藥正言〕未見
按上見於江寧府志。
〔王氏（ ）醫學狐解〕六卷 未見
〔虞氏（洪春）醫學須知〕未見
〔何氏（繼高）軒岐新意〕一卷 未見
按上三書，見於浙江通志。
〔盧氏（之頤） 瘧論疏〕一卷 存
自引曰： 瘧因証，素問瘧論，及刺瘧法，最詳而悉，後世守其偏承，致經義蒙晦，訛謬良多，審因者略証，局証者昧因，知常而不及變，循變而反舍常，殊不知有是因，方有是証，因証既顯，常法已具，而始可與達變矣！乃或常法既迷，因証靡辨，以寒為熱，熱為寒，虛作實，實作虛，致微者劇，劇者危，展轉變承，連年月不已，其死生存亡，莫之能測也。偶方孺先生舉問及此，聊紀數語以就正。（方孺先生姓潘名鏢嘉定人）
王琦跋曰：傷寒之疾，本於風寒，而 瘧本於風暑，寒暑相反，若風馬牛不相及也。今之醫者，有傷寒轉瘧疾，瘧疾轉傷寒之說，未詳本自何書，而千口雷同，習焉不察，讀晉公 瘧論疏，其論風氣獨盛，絕無暑象一則，深辟世人謂傷寒轉而成瘧之謬，深切顯明，真足以醒群蒙之聾瞽者矣！友人婁荊川深契是書之奧，有久瘧未愈者。
按其六經臟腑所屬而治之，應手取效，蓋信此書足珍也。或者訾其抄撮靈素陳言，金匱舊方，無一新奇創獲之快論妙劑者，此直睡人 囈語耳，烏足與之深論耶，乾隆甲申七月辛亥朔，錢江王琦書。
四庫全書提要曰： 瘧論疏一卷，明盧之頤撰，之頤，字子繇，錢塘人，是書論 瘧証治，於虛實寒熱四者，最為詳盡，足以發明素問瘧論刺瘧論諸篇微意，大旨謂瘧屬陽，屬陰，日作者屬陽，間數日作者屬陰，而曰溫，曰寒，曰癉，曰牝，皆可以 瘧該之，其主方多取王肯堂証治準繩，其餘所列諸方，亦多簡當，雖書不過一卷，然治瘧之法，約略盡乎是矣！杭世駿道古堂集，有之頤小傳，稱所著初有金匱要略摸象，為其父所焚，續著有本草乘偈，今行於世，後著有摩索金匱九卷，又有傷寒金□鈔，醫難析疑二書，今未見傳本，獨無此書之名，或世駿作傳之時，未見其本，故亦疏漏歟。
〔醫難析疑〕未見
〔李氏（德孝）醫學正蒙〕未見
浙江通志曰：李德孝，字時慕。
〔陳氏（樵）群書纂集〕未見
浙江通志曰：陳樵，字時彩。
〔董氏（一麟）醫學問世編〕未見
浙江通志曰：董一麟，字時野。
〔金氏（忠）廣忠集方〕一卷 未見
浙江通志曰：金忠，字尚義，麗水人。
〔張氏（琳）醫說妙方〕十卷 未見
浙江通志曰：明巡撫保定副都御史勾余張琳刪定。
〔伍氏（翕）醫書會要〕未見
〔沈氏（宏）醫筌〕未見
〔陸氏（長庚）體仁匯編〕未見
〔昊氏（延齡）醫學質疑〕未見
〔金氏（孔賢）丹山心術〕未見
〔趙氏（金）醫學經略〕未見
〔邵氏（繼稷）經驗良方〕未見
按上七書，見於浙江通志。
〔陳氏（時榮）三難一覽〕未見
〔病機提要〕未見
接二書，見於松江府志。
〔錢氏（寶）醫案〕未見
鎮江府志曰：錢寶，字文善，原浚曾孫，號複齋，詩多藻思，工小楷行書，精於醫，拯危濟困，恆孜孜焉。所著有醫案，運氣說。
〔王氏（章祖）橘井元珠〕未見
蘭溪縣志曰：王子英孫，章祖字叔貞，纂有橘井元珠。
〔釋氏（住想）慎柔五書〕五卷 存
石震小傳曰：師毗陵人，胡姓，本儒家子，生而敏慧，稚年寄育僧舍，長尋剃發，法名住想，字慎柔，性喜讀書。凡一切宗乘，以及儒書經史子諸編，無不究覽，心血耗疲，得瘵疾幾不起，時查了吾先生寓醫荊溪，師往求治，歲餘獲痊，了吾先生涇縣人，為太平周慎齋先生高座，師穎悟沉靜，了吾先生深器之，欲授以己學，師繇是執贄，事先生十餘年，先生懼其學識過己，乃令往從慎齋先生，與薛理還偕行，理還亦毗陵人。予於己卯春，曾識荊於嘉水，時年已逾七十，因出了吾生平所驗案及禁方贈予。予自此益盡窺了吾之學，慎齋先生名滿海內，從游弟子日眾，師隨侍，每得其口授語，輒筆之，先生初無著述，今有語錄數種行世，多師所詮次也。師自是歸裡，治病輒應，履日盈戶外。然性好施，雖日入不下數金，而貧如昔，歲庚午，吳江宰熊魚山先生夫人，抱奇恙六七年矣！延師至，以六劑奏效，一時荐紳士大夫，咸服其神明，因往來吳會間，裡居之日少，歲壬申。予時習岐黃家十餘年，雅慕師，每相過從談論，輒達曙忘倦，師每愾生平所學，嗣者寥寥，言之惋然。然竊謂師貌古神暗，當得永年，亡何丙子仲夏忽示疾，以手札招予，授生平所著書。凡虛損一，癆瘵一，所札記師訓一，治病歷例一，醫案一，又數日竟脫然去，年六十五，距今又十年矣！予將以其書，壽之於梓，因為之傳。
〔張氏（延登）懸袖便方〕四卷 存
〔徐氏（韞奇）醫略〕未見
按上見於蘭台軌范附洄溪府君自序。