〔周定王（ ）普濟方〕明志一百六十八卷（舊脫一百二字，今據四庫全書提要補訂。）未見
明史本傳略曰：周定王，太祖第五子，洪武三年封吳王，十一年改封周王，命與燕楚齊三王駐鳳陽，十四年就藩開封，好學能詞賦，嘗作元宮詞百章，以國土夷曠，庶草蕃蕪，考核其可佐飢饉者，四百餘種，繪圖疏之，名救荒本草，辟東書堂，以教世子，長史劉淳為之師，洪熙元年薨。
四庫全書提要曰：普濟方一百六十八卷，明周定王 撰，是書古今方劑，匯輯成編，自訂定，又命教授滕碩長史劉醇等，同考論之，李時珍本草綱目所附方，采於是書者至多。然時珍稱為周憲王，則以為 子有燉所作，未免舛誤，明史藝文志，作六十八卷，與此不合，則又誤脫一百二字也。凡一千九百六十論，二千一百七十五類，七百七十八法，六萬一千七百三十九方，二百三十九圖，采摭繁富，編次詳析，自古經方，無更賅備於是者，其書搜羅務廣，頗不免重複 牾，醫家病其雜糅，罕能卒業，又卷帙浩博，久無刊版，好事家轉相傳寫，舛謬滋多，故行於世者頗罕，善本尤稀。然宋元以來，名醫著述，今散逸十之七八，當明之初造，舊籍多存，今以永樂大典所載諸秘方，勘驗是書，往多相出入，是古之專門秘術，實藉此以有傳，後人能參考其異同，而推求其正變，博收約取，應用不窮，是亦仰山而鑄銅，煮海而為鹽矣！又烏可以蘩蕪病哉。
〔保生余錄〕醫藏目錄二卷 存
〔李氏（恆）周府袖珍方〕四卷 存
合肥縣志曰：李恆，字伯常，合肥人，洪武初，以醫名選入太醫院，擢周府良醫，常奉令旨，類集袖珍方諸書，後以老致仕，王親賦詩以餞，命長史錢塘瞿佑序其事。
周定王序略曰：予當弱冠之年，每念醫藥，可以救夭傷之命，可以延老疾之生，嘗令集保生余錄，普濟等方，方雖浩瀚，編輯多訛，至洪武庚午，寓居滇陽，知彼夷方，山嵐瘴瘧，感疾者多，惜乎不毛之地，裡無良醫，由是收藥諸方，得家傳應效者，令本府良醫，編類鋟諸小板，分為四卷，方計三千七十七，門八十一，名曰袖珍，袖者，易於出入，便於巾笥，珍者，方之妙選，醫之至寶，故名袖珍，數年以來，印板模糊，今於永樂十三年春，令良醫等，複校訂正刊行於世，庶使不失妙方，永茲善事，嗚呼，天高地濃，春往秋來，日陵月替，海水桑田，況人物乎。吾嘗三複思之，惟為善跡有益於世，千載不磨，昔太上有立德，有立功，有立言，今吾非以徇名，將以救人之疾苦也。將以於世立功也。時歲乙未季秋書成，廣行印施，豈曰小補云耳。
〔寧獻王（權）乾坤生意〕明志四卷 存
錢謙益曰：寧獻王諱權，高皇帝十六子，生而神姿明秀，白 美須髯，始能言，自稱大明奇士，好學博古，諸書無所不窺，旁通釋老，尤深於史，洪武二十四年，冊封之國大寧，文皇帝踐祚，改封南昌，恃靖難功，頗驕恣，多怨望不遜，晚年深自韜晦，益慕沖舉，自號 仙，建生墳緱嶺之上，數往游焉。凡群書有秘本，莫不刊布國中，所著通鑒博論二卷，漢唐秘史二卷，史斷一卷，文譜八卷，詩譜一卷，神隱，肘後神樞，各二卷，壽域神方四卷，活人心二卷，太古遺音二卷，異域志一卷，遐齡洞天志二卷，運化玄樞，琴阮啟蒙，各一卷，乾坤生意，神奇秘譜，各三卷，采芝吟四卷，其他注釋數十種，經子九流，星歷醫卜，黃冶諸術皆具，古今著述之富，無逾王者，又作家訓六篇，寧國儀范七十四章。
〔乾坤生意秘韞〕一卷 存
〔壽域神方〕（崇禎元年，青陽閣重刻，作延壽神方。）明志四卷 存
〔 仙活人心〕三卷 存
〔苗氏（仲通）備急活人方〕未見
楊維禎序曰：醫莫切於對証，証莫切於對藥，藥投其對，牛溲馬勃癩狗之寶，能擅功於一時，不然，黃金水銀，鐘乳琅，沅之砂，婆律之腦，嶺蛇之黃，中無益其實也。余姚醫學錄苗君仲通論著備急活人方，會粹諸家所載，祖父所傳，江湖所聞，及親所經驗者，筆成一編，世有奇疾，醫經所不備，醫流所不識，獨得於神悟理會，而著為奇中之方，此難也。夫人不幸抱奇疾，至於醫經不備，醫流不識，遂謂無藥可治，使病者待期而盡，不亦可悼也哉。妄庸者，亂投藥餌以探疾，重不幸速其斃，是醫殺之也。是書一出，備醫經之未備，識醫流之未識，使天下不幸抱奇疾，有對疾之証，對証之藥，不重不幸為妄庸醫之所殺，是不大可慶歟，昔甄權不著方書，其言曰：醫者意也。不可以著書，權蓋以意得者自秘，非淑後之仁也。君推其獨得，嘉與天下後世共，其用心廣狹如何哉。鋟諸梓，而過征予序，於是乎序，鐵集）
〔趙氏（良仁）醫學宗旨〕未見
按上見於蘇州府志。
〔王氏（履）醫經溯洄集〕一卷 存
李濂曰：余讀王安道溯洄集二十一篇，未嘗不深嘆其察理之精云，首篇謂神農嘗百草，為淮南子之妄，嗣論四氣所傷，五郁二陽病，中暑中熱之辨，咸有至理，非苟作者，近時王文恪公鏊有曰：始余讀溯洄集，知安道之深於醫，不知其能詩也。及修蘇州志，知其能詩，又工於文與畫也。嗚呼，畫末技耳，詩文姑舍是，余於安道之醫，深有取焉爾。（醫史）
四庫全書提要曰：醫經溯洄集一卷，元王履撰，履字安道，昆山人，學醫於金華朱震亨，盡得其術，至明初始卒，故明史載入方伎傳中，其實乃元人也。嘗以傷寒論中，陽明篇無目痛，少陰篇，言胸背滿，不言痛，太陰篇，無嗌乾，厥陰篇，無囊縮，必有脫簡，乃取三百九十七法，去其重複者，二首三十八條，複增益之，仍為三百九十七法，因極論內外傷，經旨異同，並中風中暑之辨，撰為此書。凡二十一篇，其間闡發明切者，如亢則害承乃製，及四氣所傷，皆前人所未及，他若溫病熱病之分，三陰寒熱之辨，以及瀉南補北諸論，尤確有所見，又以素問云，傷寒為病熱，言常不言變，至仲景，始分寒熱。然義猶未盡，乃備列常與變，作傷寒立法考一篇，李濂醫史，有履補傳，載其著書始末甚詳，觀其歷數諸家，俱不免有微詞，而內傷余議，兼及東垣，可謂少可而多否者。然其會通研究，洞見本原，於醫道中，實能貫徹源流，非漫為大言，以夸世也。
〔標題原病式〕一卷 佚
〔百病鉤玄〕二十卷 佚
〔醫韻統〕一百卷 佚
按上三書，見於醫史補傳。
〔戴氏（原禮）証治要訣〕十二卷 存
醫史補傳略曰：戴思恭字原禮，以字行，婺州浦江人也。家世儒業，究心醫術，而志在澤物，少隨父堯徒步至烏傷，從朱丹溪先生游，先生見其穎悟絕倫，乃盡授其術，原禮以之治療諸病，往往奇驗甚眾，當時游丹溪之門者，弟子頗多，惟原禮父子最得其傳，父早卒，原禮盛行浙之東西，晚年遭際聖明，以名醫被征，為御醫，積官至太醫院使，宋學士景濂有文贈之，亟稱其醫術之妙，非一時諸人可及，平生著述不多見，僅有訂正丹溪先生金匱玄鉤三卷，間以己見，附著其後，又有証治要訣，証治類方，類証用藥總若干卷，皆 栝丹溪之書而為之，君子以為無愧師門云。
錢曾曰：戴元禮証治要訣十二卷，複庵受文皇寵顧，供奉之餘，著為此書，正統八年春，朝鮮入海捕魚，風飄至浙江，官軍以為倭寇，擒獲解京收候，飢寒困苦，複庵悉衣糧供贍之，卒使之寧歸，其存心濟物如此，是書惟以活人為念，有功於醫道，豈淺鮮哉。吳文定公錄而藏於叢書堂，重其人，並以重其書也。
按 先子曰：複庵一書，不言及脈，其意何也？許胤宗嘗謂，醫特意耳，思慮精則得之，脈之候幽而難明，吾意所解，口不能宣也。複庵其有見於斯乎。 又按供贍朝鮮夷人之困苦者，浙江通監察御史陳嶷也。陳時刊行是書，故祭酒胡漾序，言及於斯，錢氏誤為複庵所為者何？
〔証治類方〕十二卷 存
〔類証用藥〕國史經籍志一卷 未見
〔戴複庵方書〕未見
按上見於絳雲樓書目。
〔推求師意〕二卷 存
汪機序曰：夫師者，指引之功也。必須學人隨事精察，真積力久，而子師之，引而不發者，始得見其躍如者焉。苟或不然，師者未必能引進，學人未必能起予，二者須失之也。夫何益之有哉。故曰：不僨不啟，不俳不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。其斯之謂歟。予於歙之名家，獲睹是編，觀其中之所語，皆本丹溪先生之意，門人弟子，推求其意，而發其所未發者，此所謂引而不發，而得其躍如者焉。予深喜之，遂錄以歸，後休之率口，項君恬以疾來就予治。予邑石墅陳子桷以醫而過予館，因出以示之，二人者心意相得。一則曰：是可以養於吾疚也。一則曰：是可以補於吾醫也。乃相告於予曰：吾二人共梓之，以垂不朽，何如。予曰：醫乃仁術也。筆之於書，欲天下同歸於仁也。今若刻布，以廣其傳，則天下病者有所養，而天下醫者有所補，其仁惠及於天下大矣！豈特二子然哉。此予之所深嘉也。又能善推予之所欲推矣！因題之曰推求師意，故□序之，以志喜焉。
四庫全書提要曰：推求師意二卷，明戴原禮撰，原禮，即校補朱震亨金匱鉤玄者也。是編本震亨未竟之意，推求閘發，筆之於書，世無傳本，嘉靖中祁門汪機睹其本於歙縣，始錄之以歸，機門人陳桷校而刊之，其名，亦機所題也。考李濂醫史有原禮補傳，稱平生著述不多見，僅有訂正丹溪先生金匱鉤玄三卷，間以己意附於後，又有証治要訣，証治類方，類証用藥若干卷，皆 栝丹溪之書而為之。然則此二卷者，其三書中之一歟，原禮本震亨高弟，能得師傳，故所錄皆秘旨微言，非耳剽目竊者可比，震亨以補陰為主，世言直補真水者，實由此開其端，書中議論，大率皆本此意。然俗醫不善學震亨者，往往矯枉過直，反致 以寒涼殺人，此書獨能委曲圓融，俾學人得其意，而不滋流弊，亦可謂有功震亨者矣。
〔葉子（子奇）醫書節要〕十卷 未見
按上見於浙江通志，引括蒼匯紀。
〔伍氏（子安）活人寶鑒〕十卷 未見
江山縣志曰：伍子安幼通經史，長邃於醫，請者如市，皆不責報，郡守張實荐為御醫，所著有活人寶鑒十卷，學士宋濂志其墓。
〔徐氏（彥純）醫學折衷〕佚
〔劉氏（純）玉機微義〕醫藏目錄五十卷 存
自序曰：醫書，自內經而下，歷數千載，善斯道而作者，非一人，其間有言診者，有論証者，有集方者，莫不皆裨於世用。然奧妙之旨，奚所發揮，雖世異病殊，以方取驗，若出一人之手，迥不知世運之遠，作者之眾，然人同此心，心同此理，漢張仲景本經旨傷寒之法，言趁論証，以例處方，後之學人，得有所據，晉唐以來，其道益廣，用其法者不一，或止言雜病診証，或求奇示怪，秘而不傳，好事者，慕其風而繼作，或止據於方，雖有一源一意之可觀，又非百代可行之活法也。始純從學於江左馮先生庭干，間嘗請其義，授以會稽徐先生所著書一帙，觀其法，求其意，蓋出於內經，非前所謂也。且古今作者非一人，其注各得一意，而後人執之該治，不知通變之法，與經旨多相違戾，不無得失，是以先生究探古今作者原意，摭金劉守真元李明之朱彥修諸氏論集，本於經旨，而折衷其要，發明中風痿痰泄瘧諸門，診証方例，非一源一意，而有通變乎百証千方者，斯為古今可行之活法也歟，豈止集方而已，先生諱彥純，字用誠，早歲嘗客吳中，以春秋教授鄉之俊彥，今沒十有二年，始遇其從弟用中，獲詢先生學行，知深於醫者也。又嘗見其本草發揮，竊意前書必有全帙，惜今不可見矣！嗚呼，歲月雲邁，九原不作，幸而遺墨昭然，生意如在，以先生所著，取咳熱火暑燥濕寒等門，診証方例，妄意續於諸門之末，雖心同理，而不免獲狂○之過，因摭諸內經至數至名之目，乃目其書曰玉機微義，未知其果是否，後之明哲，有所正焉。於是乎書，時洪武丙子三月朔旦，吳陵劉純序。
四庫全書提要曰：玉機微義五十卷，明徐用誠撰，劉純續增，用誠字彥純，會稽人，純字宗濃，咸寧人，用誠原本，名醫學折衷，分中風，痿，傷風，痰飲，滯下，泄瀉，瘧，頭痛，頭眩，咳逆，痞滿，吐酸，，癘風，癇，破傷風，損傷，十七類，純以其條例未備，又益以咳嗽，熱，火，暑，濕，燥，寒，瘡瘍，氣血，內傷，虛損，積聚，消渴，水氣，腳氣，諸疝，反胃，脹滿，喉痺，淋，眼目，牙齒，腰痛，腹痛，心痛，疹，黃膽，霍亂，厥，痺，婦人，小兒，三十三類，始改今名，仍於目錄，各注續添字，以相辨識，或於用誠原本十七類中，有所附論，亦注續添字以別之，是二人相繼而成本書可據，明史藝文志，唯著劉純之名，蓋失考也。其書雖皆探掇諸家舊論舊方，而各附案語，多所訂正，非 鈔撮者可比，嘉靖庚寅，延平黃焯刻於永州，首載楊士奇序，知二人皆明初人，士奇序謂，二人皆私淑朱震亨，今觀其書信然，又謂北方張元素再傳李杲，三傳王好古，南方朱震亨得私淑焉。則於宗派源流，殊為舛迕，張李王之學，皆以理脾為宗，朱氏之學，則以補陰為主，去河間一派稍近，而去潔古東垣海藏一派稍遠，遺書具有，可以覆案，王 青岩叢錄曰：李氏弟子，多在中州，獨劉氏傳之荊山浮圖師，師至江南，傳之宋中人羅知悌，南方之醫皆宗之云，其宗派授受，亦極明白，士奇合而一之，誤之甚矣。
〔醫經國小〕明志六卷 存
自序曰：醫，意也。臨病立意，以施治也。其書內經載運氣病源，靡不悉備，候天地之變，究疾病之機，盡調治之理，此神聖愛人之仁，拯羸救枉，濟物之至道也。醫道斯立，秦越人演其精義述難經，漢張仲景論傷寒，用藥定方，晉王叔和集次，及撰脈經，以示後學，亦至哉。經去聖遠，遺文錯簡，後學專方而惑意，幸唐太仆令王冰重整其義，啟大法之幽玄，釋神運之奧妙，析理於至真之中，俾學人遇証審脈，用藥去病，根本無貶損，醫之道明矣！而其為法，製勝伐其勢，資化助其生，扶危定亂之功，本諸經論，知氣識病，治理得焉。嗟乎。學必本於經，病必明於論，治必究於方，而能變通而無滯，斯能盡夫立醫之意矣！昔丹溪朱先生以醫鳴江東，家君親從之游，領其心授，純生晚學陋，承親之訓有年矣！其於經論，習而玩之，頗嘗得其指歸，不自揆度，竊以先生之旨，輯其醫之可法，本諸經論之精微節目，更為定次，歌語引例，具圖以便記習，至於脈訣之未備者，亦為增正，名曰醫經國小，蓋欲初學人，得以因流尋源，而不蹈夫他歧之惑，有志於古神聖愛人濟物之道者，其無誚愚以管窺而蠡測，或有未至，矜其志而加正焉。則不惟醫道之幸，亦斯民之幸也。洪武二十一年冬十一月朔旦，吳陵劉純序。
楊士奇序略曰：往年副都御史陳公有戒刻劉純所輯醫家玉機微義，以為施治之資矣！又欲為施教之資也。並刻純所輯醫經國小以傳，其書首本草，次脈訣，次經絡，次病機，次治法，次運氣。凡六卷，一本於素問靈樞難經，及張仲景王叔和，至近代劉守真張潔古李明之朱仲修諸家之書，撮其切要，綴為韻語，類粹以便初學，本末條理，明切簡備，醫學之指南，而端本之書也。凡善學人皆務本，況醫人之司命，其可昧本而苟乎哉。學醫者，誠能熟究是書，融會於心，將所行皆正途，所用皆正法，觸類長之，於歲論十全何有哉。此書非劉氏莫之為，非陳公亦莫之傳，學醫之幸，生民之幸也。純字宗濃，吳陵人，其父叔淵，仲修之高弟，授受有自云。
〔雜病治例〕醫藏目錄一卷 存
四庫全書提要曰：雜病治例一卷，明劉純撰，是書成於永樂戊子，末附蘭室誓戒四則，敘其父橘泉翁受醫術於朱震亨，純承其家學，又從其鄉馮庭干許宗魯邱克容游，盡得其法，因撮舉綱要，著為一編，分七十二証，每証各標其攻補之法，蓋皆其相傳口訣，故略而弗詳，初無刊本，成化己亥，上元縣知縣長安蕭謙，觀政戶部時，奉命賞軍甘州，始從純後人得其本，為鋟版以傳。