〔陸氏（仲遠）千金聖惠方〕佚
江南通志曰：陸仲遠，青陽人，醫不嗜利，有逸士風，能察 穴經脈，審榮衛順逆，軒履到門，日數百，而園池竹石，觥籌鏗鏗然樂也。年老思九子芙蓉不能去，日著千金聖惠方，子孫守之，遂家於此。
〔堯氏（允恭）德安堂方〕補元志一百卷 未見
〔王氏（開）增注醫鏡密語〕補元志一卷 未見
倪燦曰：王鏡澤失其名，蘭陵人。
按王鏡澤名開字啟元，見於金華府志，今據著其名。
〔孫氏（允賢）醫方集成〕佚
王元福序略曰：文江孫氏集諸方取切要者，各以類編，名為大成，各類首又取三因及嚴氏諸家之說，合而為編，庶觀者得其說，而求其方，了然在目矣！編成求序，鋟梓以廣其傳，使閱方者，一覽而盡得之，可省蓄方之繁，而行遠者，亦可挾以自便，或可為衛生之一助云，辛酉至治初元，文江王元福序。
〔熊氏（彥明）類編南北經驗醫方大成〕十卷 存
題詞曰：醫方集成一書，四方尚之久矣！蓋所謂濟生拔萃，宣明論，瑞竹堂，孫子和徐同知□方，尤為切要，所不可遺，本堂今得名醫選取奇方，增入孫氏方中，俾得通貫，名曰醫方大成，重新繡梓，以廣其傳，合眾流而歸一源，使覽者便之，不必求之他書可也。明醫之士，幸共鑒之，熊均曰：孫允賢文江人，元仁宗延 中，選醫方集成。予先祖彥明公選宣明拔萃等方，而附益之，是謂醫方 大成。
四庫全書提要曰：類証南北經驗醫方大成十卷，舊本題元文江孫允賢撰，本名醫方集成，此本為錢曾也是園所藏，猶元時舊刻，目錄未題，至正癸未菊節，進德書堂刊行，前有題識曰：醫方集成一書，四方尚之久矣！本堂今得名醫選取奇方，增人孫氏方中，俾得通貫，名曰醫方大成云云，則坊賈所為，非允賢之舊矣！
按 先子曰：是書稱南北經驗者，謂南北之城，寒燠各異。然書中諸方，用之通治，俱得其效驗，故以命書者也。後閱吉田意庵（宗恂）釋是書，南北之義，與先子之說相符。
〔熊氏（宗立）醫書大全〕二十四卷 存
自序曰：醫善專門，方貴經驗，古今方書，傳於世者甚眾，蓋初學之士，猶臨海問津，焉能適從哉。書林舊 刊文江孫氏醫方集成，後之名醫，續增宣明拔萃等方，又謂之大成，是皆經歷效驗，有不待試而百發百中者，誠 衛生之捷徑也。然其方中証類混雜，分兩欠明，俾我同志，不無憾焉。余自幼多病，喜讀醫書，暇日因取前方，芟証歸類措方入條，複選諸名方中，有得奇效，而孫氏未嘗采者，與夫家世傳授之秘，總匯成編。凡二十四卷，目之曰醫書大全，各卷分門，各門析類，各類載方，方名之上，次序順流，以一二三四之數，而標記之，與目錄互相貫通，使人展卷，提其綱領，而節目分明，治病之際，審其証候，而方藥備具，得無檢閱之繁，庶免狐疑之患，書成藏於家塾，以供自治之需，非敢謂之當也。坊中好事者，固請梓行，與眾共之，余不能已，因述其梗概，題諸篇端云，正統十一年，歲在丙寅，暮春之初，鰲峰熊宗立道軒序。
按天文中，洛醫吉田意守（宗桂）鈔出是書諸論，題曰醫方大成論，以便初學，越前一柏翁者，亦嘗為之。
〔陳氏（子靖）醫方大成〕佚
吳澄序曰：以一藥治一病者，本草也。以數藥治一証者，醫方也。醫方祖於本草，而其合數藥以為一方也。審其五氣，酌其五味，定其君臣佐使，如樂師調律，如軍師布陣，主對處置，一一得宜，非心通乎大化，智周乎小物，不能也。是蓋出於上古聖神之所為，而後世名醫，以漸增益焉者也。然上古之方，如所謂伊芳尹湯液論，不複可見，今之所存，惟傷寒論之方最古，而千金次之，後賢增益，以至於今多矣！公家之聖惠則太繁，私家之易簡則太略，上方觀道士陳子靖，賦質清粹，務學精勤，用力於醫，尤專類古今諸家之方，而去取之，名曰醫方大成，所取率皆嘗試有效者，備而不繁，要而不略，實醫方之至善，其可以參贊上古聖神，後世名醫，弘濟生民之功行者夫。
〔艾氏（元英）如宜方〕二卷 未見
四庫全書提要曰：如宜方二卷，元艾元英撰，元英東平人，始末無考，此本為三山張志寧所刊，前有二序，一為至正乙未林興祖作，一為至治癸亥吳德昭作，其書首列藥石炮製總論，不過數十味，未免簡略，第一卷，述証，自中風至雜病。凡三十類，第二卷，載方。凡三百有餘，其曰如宜者，如某証宜用某湯，某証宜用某丸散，是也。其說一定不移，未免執而不化，焦氏經籍志，高氏百川書志，俱不著錄。然相其版式，猶元代閩中所刊，非依托也。
按萬歷壬寅陳嘉猷重刊是書，附以其家傳脈法，並歷試效方，改名曰回生捷錄。
〔王氏（ ）泰定養生主論〕醫藏目錄十六卷 存
自序曰：中陽立是，清淨幽居，將二十載，以靜待動，備見正邪，其為枉病枉死，盲醫瞎灸，莫知所由，故澄心適興，信筆而書，或一日得數千言，或迤邐連月，不欲措一辭，中間論不避嫌語其害生者，方不貴多，載其必效者，今年六月，峻絕人事，謾編成卷，一家之說，未能盡善，故泄二教之機奧，引九流之緒餘，疏謬之辭，固不足取信於人，盡其在我，庶可杜門。然則是書之於世也。如郵亭之於歧路，而示人曰：此去則有虎野狼出沒，彼去則為驛程大道，征人感念曰：此蹊徑也。憧憧往來者，莫非行役乎。彼大道也。行役幾希，而我獨進之耶，或者一旦遇害，則征人唯曰命矣。夫彼之大道，又烏知其為果無野狼虎乎。余故知世人之情，聞鵲聲則眾喜之，如有所得，殊不知鵲亦能噪凶，聞鴉聲則眾惡之，如有所失，殊不知鴉能使人避凶，而亦能報吉，故鴉純吉，而鵲半凶，而終不惡鵲，終不喜鴉，嗚呼，凶乎吉乎。喜乎惡乎。事在於彼不在此，而鵲不得不噪，鴉不得不報，唯人自裁之，雖欲勿用，養生其舍諸，故首以原心，為發明之始，次序婚合孕育，嬰幼童壯，衰老宣攝避忌，以御未然之病。然後運氣標本，陰陽虛實，脈証病治，以為全生去病之法。然後類方對証，以為規矩之用，備述痰証一條，以為方書補闕拾遺之式，更類雜治活法，常驗之方，並無毫發苟簡穿鑿之妄，倉卒乏醫之處，雖不能明脈問疾用藥，井井有條，外選肘後秘寶，諸家備急數門，續抄古今明訓二道，自省一篇，以為閑邪存誠之要，用質高明，非敢固望人人共為枯槁幽棲。然後盡善，但於一切據方用藥之時，知有所生之心耳，或曰：吉人之辭寡，而子之辭，無乃喋喋乎。余曰：吾聞晉書云，平蜀之後，其將問蜀士曰：孔明言句，何其瑣碎，士曰：簡辭惟聖，與聖則可，彼師旅之眾，故當詳喻，於是余之反複而言，正欲人人共曉之也。始作於泰定改元，又莊子云，宇泰定者，發乎天光，故命曰泰定養生主論，莊子亦有養生主論，養生而有主，則不惑於二三說也。逸人洞虛子王中陽自序。
楊易跋曰：上泰定續養生主論一編。予得之藩參東皋冒公，舊本但稱洞虛子，稱中陽，竟不知作者名氏，比讀匏庵吳先生集，始為元之其人，王均章之書也。其略云，均章名，自號中陽老人，生元盛時，年未四十，棄官歸隱虞山之下，慕丹術，尤邃於醫，年餘九十而卒，又謂見吳思庵跋，乃考之元史，無其傳，敏德吳公思庵集，無其跋，蓋薄榮願慕高蹈之流，而國史家集，偶遺之也。所著之書。凡數種，此特其一，且長於繪事，錢氏所藏虞山圖，乃其手寫隱居所，有柴關冊灶藥欄之屬，亦以其詩而知耳，東臬公雅好醫術，而篤於奉親，問嘗以是編及予，知予有老母也。茲欲刻梓以傳，又將推及予之心，以及於人人，養生君子，時一閱焉。當不待藏刀牧羊之悟，其亦思過半矣夫，正德辛未夏六月初吉，進士建安楊易讀跋。
四庫全書提要曰：泰生養生主論十六卷，舊本題元洞虛子王中陽撰，其書論婚孕老幼，陰陽氣運，節宣之宜，並摘錄服証方劑，以資調攝，取莊子宇泰定者，發乎天光，及養生主之語名之，前有中陽自序，及至元戊寅段天序，蓋正德間，兵部郎中冒鸞所重刊也。後有楊易跋，謂吳寬集中，載中陽為吳人，名 字均章，自號中陽老人，生元盛時，年四十，棄官歸隱虞山之下，慕丹術，尤邃於醫。
〔薩德彌實瑞竹堂經驗方〕國史經籍志十五卷 存
王都中序曰：曩予誦范文正公良相良醫之言，未嘗不斂衽嘉嘆，何則，良相輔弼元首，佐治邦政，興利除害，選賢任能，使人樂其業，而其仁之見諸事者，足以澤被四海，良醫導人有脈，療理有証，脫 起痼，干元氣而開壽域，使人安其生，而其仁之蘊諸心者，亦足以被及萬姓，蓋出處之轍雖殊，而吾人之用心則一，君子不可斯須而忘吾仁，則吾仁之在天下，不可勝用矣！謙齋薩公志文正之志，學文正之學，初以 馬繡衣，風威所及，奸貪破膽，而生靈奠安，由柏垣而登薇府，一以是心，民以是濃，茲守建昌，殆將小試龔黃事業，為異日姚宋良相之效，公乎□哉。公猶以為未盡，乃退而考訂名家方書，及游宦博采以經驗諸方，分門別類，為書一十五卷，鋟梓郡庠，題曰瑞竹堂經驗方，將以傳之萬世，如公之仁，可為至矣。予辱公之知，屬序編首，俾人誦茲集者，不唯知公之心良於醫，抑以知公之志良於相，相者皆自其仁心中之流溢也歟，時泰定丙寅九月望日，閩中王都中序，程文海薩德彌實謙齋御史瑞竹詩曰：江南御史彈琴處，插竹為援竹自成，不見稚叢緣節上，渾疑鄰筍過牆生，清陰已比甘棠愛，直氣先占衣繡榮，回首荊台舊亭下，高枝應有鳳凰鳴。（文集）
四庫全書提要曰：瑞竹堂經驗方五卷，元沙圖穆蘇（原作薩理彌寶今改正）撰，沙圖穆蘇，元史無傳，其事跡不可考，以吳澄王都中二序核之，則其字為謙齋，嘗以御史，出為建昌太守，是書即其在郡時所撰集也。原書本十五卷，楊士奇等文淵閣書目，載有一部一冊，而晁 寶文堂書目內，亦列其名，則是明中葉以前，原帙尚存，其後遂鮮傳本，今據永樂大典所載，搜采編輯，計亡闕已十之五六，而所存者尚多，謹依方詮次，分立二十四門，厘為五卷，中間如調補一門，不輕用金石之藥，其處方最為醇正，又女科之八珍散，即四君子湯，四物湯之並方，其用尤廣，明薛己醫案，已詳著之，至瘡科所載返魂丹，與今世瘍醫所用梅花點舌丹，奪命丹相類，內托千金散，以治癰毒，亦見殊功，是皆可資利濟之用，惟幼科之褐丸子，與蘇沈良方中所列褐丸，名目相類，治療亦同，特彼用烏頭、桂、香附、乾薑、陳皮、配合，攻補兼行，頗為周密，此乃用黑牽牛、京三棱、蓬莪朮諸品，殊病其過於峻利，蓋金元方劑，往往如斯，由北人氣稟壯實，與南人異治故也。此在於隨宜消息，不可以成法拘矣。
〔張氏（道中）古今通變仁壽方〕佚
吳澄序曰：世之醫方不一，唯有所傳授，得之嘗試者多驗。予最喜嚴氏濟生方之藥，不泛不繁，用之輒有功，蓋嚴師於劉，其方乃平日所嘗試而驗者也。淮南張道中學脈法於朱煉師永明，朱之師劉君，名開，劉之師崔君，名嘉彥，傷寒一科，專學於李，祖李氏意，集諸家所用藥，分門類証，名之曰古今通變仁壽方，觀其中風傷寒二部，藥皆精審，視濟生方加詳焉。是亦有所傳授，得之嘗試，豈苟然也哉。其所學於崔劉者深，探今原別有編類文，不止藥方而已。（文集）
〔徐氏（文中）加減十三方〕一卷 存
徐克昭曰：徐文中，字用和，宣州人也。自少傳其婦翁針藥方術，又善符咒，鞭龍縛鬼，以此名湖間，始為縣吏，即棄去，又為安陸府吏，後棄去，游吳，吳大戶患濕腿腫，文中與療，針行病除，留為郡吏時，鎮南王妃臥疾，不可起坐，王府御醫，皆不能愈，南台侍御史禿魯，以文中名聞，即馳驛就吳郡召之，至則王以禮見，賜坐便殿，道妃所疾苦，延入診視，王曰：疾可為乎。對曰：臣以針石，加於玉體，不痊其安用臣，遂請妃舉手足，妃謝不能，文中因請診候，按手合谷曲池，而針隨以入，妃不覺知，少選請舉如前，妃複謝不能，文中曰：針氣已行，請舉玉手，妃不覺為一舉，請足足舉，王大喜，明日妃起坐，王大設宴，賜賞賚無算，聲震廣陵，皆以為盧扁複出也。（稗史集傳）
〔亡名氏加減十八方〕國史經籍志一卷 存
四庫全書提要曰：靈秘十八方加減一卷，舊本題德府良醫所良醫胡嗣廉校編，前有嘉靖十七年可泉子序，云，不知何人所輯，則嗣廉但校正編次算，非所撰也。其書以世人多用和劑局方，不知加減之用，因以此十八方，各詳其因証加減之法，以便於用。然病機萬變，相似者多，但據証以加減藥味，似非必中之道，仍與執局方者等也。 十八方後，又附補中益氣湯等四方，共為二十二方，亦不知何人所加，或即嗣廉續入歟。
按是書，收在於 仙活人心下卷，蓋演徐文中之方而所編，仍附於此。
〔潘氏（陽坡）加減方〕一卷 未見
朱 曰：劉守真先生，金朝人也。初傳得劉君榮甫，再傳得劉君吉甫，三傳得陽坡潘君。（心印紺珠經序）
按上見於 竹堂書目。
〔李氏（仲南）永類鈐方〕醫藏目錄二十二卷 存
自序曰：嘗聞病家有抱病以用醫者矣！有人子而不知醫藥，納死生□他人之手者矣！醫家有曰：家傳秘密貰藥，而不錄方，因有以藥試病者矣！世之方藥何限矣！僅可以備醫氏之搜檢，而或尚昧於所施，病者醫者，隱忍詿冒，何所逭哉。鈐方之作，本之醫經，傷寒有法，雜病有方，傷寒屬外因，言法者一定之例也。雜病通三因，立方者，當謹所向也。要知傷寒之法，可以推而治雜病，而雜病之方，未嘗不出於仲景百十三方也。今人諱疾惡目傷寒之名，棄其書而不讀，乃攻雜病之方以出奇，是皆棄其本者，是編以風寒暑濕四中四傷，居其前，以傷寒雜病，通為一門。凡仲景傷寒証中，有此病者，因以雜病之亦有此病者，附其後，而加三因之所向以明之，並以脈病因証治，增為五事，鈐而為圖，貫串彼此，互為發明，泛觀者，必以博為煩，詳考之，當知其約且要也。醫學家不獨得處用感發之助，衛生家實可備持循切急之救，豈複有隱忍詿冒之失哉。雖然，醫經猶易經也。醫者意也。易者變也。程子之序易曰：至微者理也。予所傳者辭也。由辭以得意，則在於人焉。愚曰：易之陰陽，亦猶夫病之有陰陽也。羲黃是書，理固由此而出也。推意而知變者，當自得之，鈐成，允賢孫君常恨其集成之略，揭治法於此，補訂加詳焉。倡諸公之刻則盛，中天隱德君子也。方本曰錫類者，天池先兄夸言之，今曰永類，誠欲著吾永感也。至順二年辛未至日，棲碧山中李仲南序。
滕賓序略曰：是編曰錫類鈐方者，吾天池李君名乃季棲碧所為也。棲碧平生無世俗嗜好，見其光四方，其弟館百里外，念伯季既不可以俱出，而雙親老恩，有以壽之者，則謝諸公館聘，結道院水月間，以延方外，必有如眇道士回先生者，過之有以壽其親也。既於還丹之學有得會，而乃翁還，初先生不相待矣！則慨曰：丹之道遠矣！庶幾明方脈，以壽吾母耳，則大集古人醫書，條其鈐列，為錫類之書，蓋諸科之方藥，一閱而無不在目者矣！倉卒遇証，如暮夜求水火，無不應者，嗟乎。棲碧方著是書，豈搜獵岐黃之遺哉。求以生其親，而不可得，則是銜哀茹痛，恨得其道之不早，而先君子之不可複生也。而其壽母夫人者猶在此，則此書之傳，豈非以錫類為孝哉。
錢曾曰：永類鈐方二十二卷，棲碧山中人李仲南，校檢古今醫書，並以脈病因証治，增為五事，鈐而為圖，貫串彼此，發明成書，使人一覽了然，其初名曰錫類，後改為永類者，仲南以書成於親歿之後，銜哀茹痛，所謂著其永感耳。
〔危氏（亦林）世醫得效方〕國史經籍志二十卷 存
自序曰：工欲善其事，必先利其器，器利而後工，乃精醫者，舍方書何以為療病之本，自難經湯液靈樞傷寒論等篇出，而後之醫師，著述者殆數百家，蓋發縱指示，俾對病而知証，因証而得藥，其用心亦仁矣哉。仆幼而好學，弱冠而業醫，重念先世授受之難，由鼻祖自撫而遷於南豐，高祖雲仙游學東京，遇董奉二十五世孫京，授以大方脈家，而醫道日行，伯祖子美，複傳婦人正骨金鏃等科，其父碧崖，得小方科於周氏伯熙，載進學眼科，及療瘵疾，至仆再參究瘡腫咽喉口齒等，及儲積古方，並近代名醫諸方，由高祖至仆。凡五世矣！隨試隨效。然而方浩若滄海，卒有所索，目不能周，乃於天歷初元，以十三科名目，依按古方，參之家傳，昕夕弗怠，刻苦凡十稔，編次甫成，為十有九卷，名曰世醫得效方，首論脈病証治，次由大方脈雜醫科以發端，至瘡腫科而終編，分門析類，一開卷間，綱舉而目張，由博以見約，固非敢求異於昔人，直不過欲便於觀覽云耳，斂惟國朝念群黎之疾苦，惠民有局，設教有學，於醫尤切。然自愧山林鄙陋，見聞不博，妄意纂集，舛謬惟多，尤賴當道縉紳醫師，進而教之，訂其訛，補其偏，俾繡諸梓，則庶幾廣聖皇好生之仁於無窮，豈不韙歟，仍至元三年歲丁丑七月既望，嘉禾後學達齋危亦林拜手謹書，啥刺歹等題辭曰：南豐危亦林世醫得效方，編次有法，科目無遺，江西提舉司校正之，箋上於院，下諸路提 舉司重校之，複白於院，院之長二僚屬皆曰善，付其屬俾繡梓焉。噫，是方之效，豈以此一言，而遂傳歟，至元五年，太醫院識。
四庫全書提要曰：世醫得效方二十卷，元危亦林撰，亦林字達齋，南豐人，官本州醫學教授，是編積其高祖以下五世所集醫方，合而成書，一曰大方脈科，分子目九十有一，二曰小方脈科，分子目七十一，三曰風科，分子目十，四曰產科，兼婦人雜病科，分子目三十有三，五曰眼科，分子目十二，六曰口齒兼咽喉科，分子目六，七曰正骨兼金鏃科，分子目二十九，八曰瘡腫科，分子目二十四，共十九卷。附以孫真人養生法節文一卷，其總目針灸一科，有科無書，校檢其文，皆散附各科之中，蓋標題疏舛，實非闕佚。自序稱，創始於天歷元年，迄功於後至元三年，其用力亦云勤篤，前有至元五年太醫院題識，備列院使十一人，同知院事二人，僉院事二人同僉院事二人，判官二人，經歷二人，都事二人，掾吏一人，銜名蓋江西官醫提舉司，以是書牒醫院，下諸路提舉司重校，覆白於醫院，而後刊行，亦頗矜慎，序中稱其高祖遇仙人董奉二十五世孫，傳其秘方，雖技術家依托之言，不足深詰，而所載古方至多，皆可以資考據，未可以罕所發明廢之也。
〔仁存孫氏（闕名）治病秘方〕十卷 闕
文淵閣書目，孫氏仁存方，一部四冊闕。
按 先子曰：是書，向有同僚藏去者，借而閱之，舊人鈔本，蓋二百年前物，缺自首卷至第四卷，所存第五卷以下，僅六本，是雖零殘。然希世之異編，因鈔而藏之，甲子冬，偶詣少將雲州公（治卿）邸，座間有書數卷，公舉見示，乃是書 本，亦恨闕第一卷。然文字端雅，紙刻精妙，實元板也。余遂貸歸，鈔補前四卷，雖未至完，然各病門類，於是始具矣！但無序跋，故不得知孫氏何代人，熊均醫學源流曰：仁存孫氏治法方，雖有板刻以行，未詳其年代出處，今考其書體例，論病集方之旨，亦為元人無疑矣！本草綱目附方，引孫氏仁存堂經驗方，考諸是書，靡有載者，豈別有其書者歟。
〔孫氏仁存堂經驗方〕未見
按上見於本草綱目附方。
〔亡名氏神異諸方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚