〔趙氏（大中）風科集驗名方〕（舊闕撰人名氏，驗字作論，今據讀書敏求記補訂。）國史經籍志二十八卷 闕
趙素序曰：夫方者，乃九州風物之宜，治病之方也。上古大聖人帝羲帝農帝軒，憂患後世生靈之疾苦，所以作也。曰方，曰法，曰術，乃雷公巫彭之所授也。上自周秦，下及唐宋，皆以風論為首，諸科為亞，其次方書，偏曲闊略，未可以為後世法則也。予云游三十載，仿佛半天下，歷江湖，省蠻蜀之藥，適幽云，曉羌戎之劑，齊楚不同，夏麗各異，居方隅未可言有所得也。諺云，不願為相者，可以為醫，非諳於病者，難以知藥，噫，醫非細事，可知五行萬物之數之氣之味之性用，方劑始可為據也。故將耳聞目見，得效作驗者，書為十集，目之曰風科集驗名方，實非利祿之學，以備國家無疆之地，資醫藥夭橫之急爾，時歲在昭陽赤奮若，仲夏著雍敦祥朔旦，大元 特賜虛白處士河中心庵趙素才卿敬題。
大元諸路覆實官安慶光華序曰：予世居恆山，幼適欠州，太祖親差馳，燕然覆天下材谷，每於致知格物，恨未究底蘊，奉遇吾師明陽先生朝經暮典，溫故知新，乃至醫卜道釋，儒農工商，技藝罔不傳習，目若權衡，手如刀尺，未有不知其要略者，歲庚子間，又會心庵，乃明陽嗣法之子，至丙午歲，蒙恩特賜皇極道院，賜號虛白處士，來鎮陽也。予一日中酒風，吐血數碗，諸醫不救，處士用一物解之，不三日保康，翌日親謁，詰其所處之方，遂出示一書，題曰風科經驗名方，通乎聖惠，乃北京太醫趙大中奉敕編修，值金亂遁於吳山，有車懷趙子中，傳習湮沒其本，虛白處士涉於荊湖間，獲元本失其序引，歲丙申挾策，歸明大元，複居恆山，仕宦名家。凡有中風者，治之不逾月而痊愈，奚可數焉。予憐其編緝諸風未備者，補綴完美，不揆荒蕪而序，其筆汗之勞，使疾人不置拐杖，而複登車上馬，天下萬世，有賴不為細事矣！
左斗元序曰：先正有言，達則願為良相，不達願為良醫，醫固非良相比也。然任大責重，其有關於人之休戚則一也。醫豈易書哉。醫之良，非醫之良也。方良也。元貞丙申夏，官醫提舉劉公君卿訪予沙羨寓舍，出示虛白趙處士所著風科一編，曰：此濟世奇書也。然傳愈久，訛愈多，蓋不特以一亥為三家而已，知君平日愛人以德，有志活人，敢以校讎為請。予不敏，載念自幼多疾，視人之疾，猶己之疾，今既不得如王 陸宣公，達以行其志，獨不能推二公當時輯秘要裒集驗方之心，以淑諸人乎。遂不複辭讓，乃研精披究，於是取素問，靈樞，難經，中藏巢源，千金，外台，聖惠，醫說等書，及南北經驗名方，並說文字書，逐一參訂，訛者正之，脫者補之，複者削之，舛者竄之，略者增之，疑者缺之，又取經子史集，古今聖賢，名醫治風藥品，治理製度，動風食忌，列於前，庶成全書，門類七十有七，今增廣一百六十有五道，計二百四十二類，元方六百三十二，今續添一千三百四十七道，計一千九百七十九方，厘為二十八卷，每類則取聖賢議論，病証源流，或脈法針法灸法備載篇首，使覽者即了然於心目之間，其願為良醫者，皆有所依據，察脈以驗病，遵方而用藥，可以已疾，而免醫誤之誚，乃予之深願，亦劉公相屬之盛心，是書也。予朝斯夕斯，疲精竭神，閱歷兩期，始克就緒，不惟始終條理秩秩，較之元本，不為無補，昔呂文靖公集中書條例成，謂人曰：自予有此例，雖使一庸夫執之，亦可以為相，今風科既成。予亦曰：使常人得此，亦可作明醫云，大德戊戌端陽日，後學廬陵左斗元辰叟自敘。
元好問皇極道院銘序曰：虛白處士趙君已入全真，而能以服膺儒教為業、發源語孟，漸於伊芳洛之學，方且探 三聖書，而問津焉。計其真積之力，雖占候醫卜，精詣絕出，特征，曳裾王門，大蒙寵遇，三年以母老得請歸，在鎮陽行台，奉被恩旨，發泉公帑，築館迎祥觀之故基，是為皇極道院，季月日實敘而銘之，處士名素，字才卿，河中人，虛白其賜號云。
錢曾曰：風科集驗名方二十八卷，此書乃趙大中編輯，值金亂遁於吳山，覃懷趙子中傳習之，虛白處士趙素才卿獲原本於湖湘，訂訛補缺，元方六百三十二，續添一千三百四十七，通計一千九百七十九方，厘為二十八卷，得成全書，才卿被召，賜還處於皇極道院，元遺山為之作銘，是書傳極少，醫家鮮有知虛白處士者。予故著其詳 於此。
〔釋氏（繼洪）嶺南衛生方〕醫藏目錄四卷 存
亡名氏序曰、嘗讀沈括良方序，謂治病有五難，辨疾難，治疾難，飲藥難，處方難，別藥難，而於治疾尤詳，且謂古之治疾者，先知陰陽運歷之變故，山林川澤之竅發，而又視其老少肥瘠，貴賤居養，性術好惡，憂喜勞逸，順其所宜，違其所不宜，其精過於承蜩，其察甚於刺棘，可謂至密矣！而恐非醫之淺淺者所能與，比至嶺南，見外方至者，病不虛日，雖居民亦鮮有不病者，因思嶺以外號炎方，又瀕海，氣常燠而地多濕，與中州異，氣燠故陽常泄，而患不降，地濕故陰常盛，而患不升，業醫者，苟不察粵地山川竅發之異，有以奪陰陽運歷之變，而徒治以中州常法，鮮有不失者，何也？夫以其常泄之陽而重汗，則元氣不固，以其常盛之陰而輕利之，則其氣愈陷，是醫藥之害，與山川之害，交為吾人病也。每思有以濟之，而未得其術，一日獲嶺南衛生方讀之，曰：此仁人之用心也。雖其處方投劑，在臨証審的之。然其論瘴病始末，誠有以握其要領矣！因手校之若干，葉江施公圖公諸人，乃遂慨然，相捧其梓，以廣其傳，複命婁醫安道，附八論及藥性於其後，八論者，慮人惑於病証之似也。使知有所辨藥性者，慮僻壤之鮮醫，或可困証考藥，而增減之，使知有所據，亦昔人辨疾別藥意也。讀是編者，誠知嶺外受病之由，與所以服藥之宜，而又能參以老少肥瘠貴賤之別，及居養性術，好惡憂喜，勞逸之殊，庶幾順其宜，違其所不宜，握陰陽升降之機，而不敢為山川風氣所侵，以各全其天年云。
婁安道曰：按諸証皆有發熱，不可悉歸於瘴也。故敢搜輯八証，標其類之尤者，以便於分析，使可便召名醫之專門者調治，況北人初至百粵，及於遐荒絕域之地，其業醫者，既詳且繆，一時未諳，概以瘴論，反歸咎於是書也。倘留心於是，則或少逭橫夭者之一二，求同志者以發揚云爾，並附東垣藥性譜於後，以便處方觀覽。
按是書原三卷，其第四卷，婁安道附錄也。卷首載李待製□瘧論，故醫藏目錄，誤為□所著。
〔澹寮集驗秘方〕十五卷 存
自序略曰：早歲南游，輒刊瘴瘧諸方於嶺表，或謂可以濟人緩急，茲複以生平所取雜方，編次門類，以鄙見 質之同志，若瘳一切人疾苦。然後複俾一切人知病，是眾生良藥，皆猶藥王上，而頓悟味因，余之願得矣！至元癸未解製後五日，汝川釋繼洪書。
〔許氏（國禎）御藥院方〕十一卷 存
高鳴序曰：聖朝以三代相生養之道，域民於仁壽，唯血氣之屬，不能無病，又立醫師，掌醫之政令，如周製而加詳焉。醫之術固深，大概已效之方，為前人所寶藏者，尤為難得，太醫提點榮祿許公，暨二三僚友，取御藥院壬寅所刊方書板，正其訛，補其缺，求其遺亡，而附益之，將宏肆流傳，俾人人如在良醫左右，余嘉其用心，從而敘述之，自仲景傷寒論，論証處方之後，後世以方為書者，無慮數百家，至御藥院，號稱大備，蓋裒集諸家之善，而增損持擇，雖湯液齊和，昭然無纖介畸件，殆與黃帝內外經，扁鵲八十一難相表裡，其功用豈淺淺哉。云起太山，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下，格物君子，請以是觀之，至元丁卯八月九日，翰林直學士河東高鳴序。
元史曰：許國禎，曲沃人，博通經史，尤精醫術，金末避兵嵩州永寧縣，河南平，歸寓太原，元世祖在潛邸，以醫征至瀚海，留守，掌醫藥，莊太後有疾，國禎刻期而愈，世祖即位，授榮祿大夫，提點太醫院院事，賜金符，至元三年，改授金虎符，十二年，遷禮部尚書，嘗上疏，言節財賦，禁服色，明法律，嚴武備，設諫官，均衛兵，建學校，立朝儀，事多施行。凡所荐引，皆知名士，世祖嘉之，遂拜集賢大學士，進階光祿大夫，卒，年七十六，特贈金紫光祿大夫，謚忠憲，後追封薊國公。
按 先子曰：是書，舊逸撰人名氏，高鳴序云，太醫提點榮祿許公，暨二三僚友，取御藥院壬寅所刊方書板，正其訛，補其缺云，元史許國禎傳，世祖即位，授榮祿大夫，提點太醫院事，考壬寅，元太宗十四年，乃宋淳三年也。據此，其書系於太宗朝所集，高序成於至元四年，距壬寅二十五年，許遷禮部尚書，在至元十三年，乃知所謂許公者，為國禎矣！又考証類本草，引御藥院方十餘道，今征是書，無一所見，宋志及晁陳二氏，俱不載其目，蓋宋舊有御藥院方矣！古今醫統，載此書方藥，而其采摭書目，則云宋太宗朝無名氏集，抑考核之不審也。佐伯毛利君（高標）所藏系朝鮮國活板，蓋依元本而配印者，寬政戊午冬，千賀芳久仿乾隆聚珍之式，刷印是書二百五十部，請先子跋之，庚申春，先子建言，以數部付崎陽鎮台豐後守肥田□□，送清商沈敬瞻，爾來 無消 息，不知何故。
〔醫學源流〕未見
按上見於古今醫統。
〔羅氏（天益）衛生寶鑒〕國史經籍志二十四卷 存
硯堅序曰：太醫羅先生學於東垣李君，源流於易水張君，其道大行，耀夫二君之傳，久而泯沒也。集錄銓次，而刻之梓者，非一編矣！暇日攜成書四帙見示，而曰：且將板行，一序毋吝，翻而閱之曰：藥誤永鑒者，知前車之覆，恐後人蹈之也。曰名方類集者，古今之方，擇之已精，詳而錄之，使後人有所據依也。曰藥類法象者，氣味濃薄，各有所用，証治增損，欲後人信之也。曰醫驗紀述者，遇如是病，用如是藥，獲如是效，使後人悟之也。大抵皆仁者之用心，抑論之，天下之事，辨之不明，固有似是而非，利於此而害於彼者，況醫之為道，陰陽虛實，千狀萬態，神聖工巧，存乎其人，合四者而一之，名曰衛生寶鑒。夫鑒之本明，其應物也。無心乎妍丑，而妍丑莫能掩，得是書者，誠能習而讀之，玩而味之，了然於心而無疑，一旦臨用，如鑒之虛明，物來而應，若妍若丑，無纖毫之差，其用豈不博哉。不然，未用時置之高閣，倉卒間但備檢閱，殆有辨之不明，似是而非，其所失不啻霄壤，詩云，伐柯伐柯，其則不遠，執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠，殆非先生垂示後人之意也。至元辛巳冬至日，鄖城硯堅題於卷首。
王惲序曰：夫醫與造化參，學之精者為難，至著書垂訓，其後世必然之用者，為尤難，羅君謙甫，東垣先生之高弟，嘗謂予言，初受簡席下，東垣先生曰：汝將為二人之學歟，聞道之士乎。請曰：愚雖不敏，幸家君生與教理之深指，乃所願也。故十數年間，雖祁寒盛暑，親炙不少輟，真積力久，盡傳其私淑不傳之妙，大抵人之疾，不外夫陰陽變征，我能參兩間會一身，推窮其所受根源，方為可爾，用是以所得日用之間，如敵在目中。然後審藥為攻，未嘗不如吾之所必取也。因集為一書，題曰衛生寶鑒，曰辨誤者，証世之差謬，明其理之所自也。曰擇方者，別夫藥之精粗寒燠，以酌其疾証之宜否也。曰紀驗者，述其己之拯療，與被之深淺，見其功效之實也。仆平昔所得者如是，吾子其為我序之，余聞醫之為學，古聖賢致知格物之一端也。軒岐以來，難素靈樞等書，累千萬言，自非以醫為任者，孰克而究之，若羅君者，可謂以醫為任，而究其理之所自歟，昔王彥伯醫聲，既曰列三四灶，煮藥於庭，老幼塞門來請，彥伯曰：熱 者飲此，寒者飲此，風者氣者各飲此，初不計其酬謝，今羅君亦以道心濟物，複能著書垂後，冀必然之用，其仁心普濟，當以彥伯同流，其誰曰不然，故樂為題其端云，至元癸未清明日，中議大夫治書侍御史汲郡王惲敘。
〔亡名氏衛生寶鑒補遺〕一卷 存
題詞曰：羅謙甫先生衛生寶鑒一書，分門別類，纖悉具備，惟治傷寒之法，雖紀述一二，而不全錄，蓋以其一門理趣幽深，未易殫舉，況其玄機妙旨，已備於仲景以下歷代名醫書中，先生之意，欲可醫者，究心尋繹，庶得其奧，今猶恐遐方僻壤，臨病倉卒，醫者欲求全書檢閱，豈可得乎。故粗述仲景諸公治內傷外感經驗方，並中暑方，附刊卷末，名曰補遺，庶免鹵莽滅裂之輩，妄投匕劑，誤傷於人耳，若欲究其理致，則仲景治外感，三百九十七法，一百一十三方，東垣治內傷，國中末三法，及歷代名醫方論，具有全書，誠能刻意推求，以施治療，而全人生，亦仁者之用心也。茲不能盡述也。
按補遺，不知出於何人，永樂十五年，太醫院判韓公達跋曰：令醫士錢垣，繕寫羅氏衛生寶鑒二十四卷，並補遺一卷，計四百八十一板，共一十五萬五千餘字，募工刊完。據此，知其成乎元季人之手。
〔羅氏（天益）經驗方〕佚
熊均曰：羅天益號謙甫先生，東垣弟子也。著衛生寶鑒，藥象圖，又有經驗方。
〔亡名氏經驗秘方〕八卷 存
〔經驗良方〕十五卷 存
按上二書，元人所著，輯在於醫方類聚中，弟堅錄出之，文淵閣書目，有經驗良方云，一部四冊闕，豈是書否。
〔施圓端效方〕三卷 存
文淵閣書目曰：端效方，一部，一冊闕。
按是書，亦是醫方類聚采輯本，弟堅繕錄成編。
〔王氏（好古）伊芳尹湯液仲景廣為大法〕（澹生堂書目作醫家大法）四卷（讀書敏求記作一卷）存
題辭曰：夫以醫名世者，各人皆知之，惟伊芳尹湯液，人莫知之也。何哉。以其仲景命世之才，獨能廣而行之於當時，人惟知有仲景，而不知有伊芳尹也。然所廣之書十卷，世又未聞，是以歷年綿遠，而此亦莫知之也。但見 傷寒論，及本草所載雜見諸方。凡稱仲景，皆是知仲景，而又能歸其元書，嘗言之者，啟玄子文潞公許學士朱奉 議，潔古老人東垣李明之先生十數人而已，或能知者，止能用藥，而忘其言，不知者，不能用藥，而無所言，則無怪其後世之不知也。由是尋方檢論者多，而從源注本者少。予憫其如此，故纂此一書，先之以軒岐之七方十劑，次之以炎帝之四氣七情，總之以仲景之經絡標本，補之以和扁之虛實部分，悉歸之大易生化之源，神則可以測天 地之變化幽玄，微則可以求疾病未形之隱奧，因脈定証，因証製方，不必錙銖，或中大則，願不快哉。其間圖景 顯設，內外詳備，明哲視之，洞曉玄機，不必重樓幽闕，明堂絳宮，九真列位，百神攸居而後己，仙家之道，必於是焉基之，嗟乎。游魂行尸，酒瓮飯囊，豈知乎此，甲午夏六月古趙王好古信之題。
錢曾曰：伊芳尹湯液仲景廣為大法一卷，伊芳尹湯液，散見諸書，醫家未睹其全，仲景獨能廣而行之，古趙王好 古複纂成此書，又為仲景之功臣矣。
〔醫壘元戎〕國史經籍志十二卷 存
自序曰：革車千乘，帶甲十萬，籌策沉機，神鬼猜泣，奇正萬全，歷古如此，況良醫之用藥，獨不若臨陣之用兵乎。奈何世人以平昔鹵奔之浮學，應倉卒無窮之疾變，其不眩駭顛仆者寡矣！況患固多藏於細微，而發於人之所忽，由輕蹈危，療之求當，苟無妙算深謀成法以統之，則倒戈敗績之不暇，尚何勝之可圖哉。則前日門類品 目之定，盡計不及之也。予自河南，與諸友將弟兵，日從事於患難之場，而隨病察脈，遂脈定方，開之劫之，薄 之發之，以盡其宜，吐之補之，汗之下之，以掛其當，攻守不常，出沒無定，大綱小紀，經緯悉陳，本數末度，條理具設，前乎此古人之所隱秘深藏，或不盡意者，不啻胸中自有十萬精銳，如太阿之在匣中，其輝未嘗耀於外，一旦撒而揮之，有以恐人之耳目，特八陣之奇鋒，七擒之利刃，其敵可劫，其勝可決，而其安可圖，如此而後已，故曰醫壘元戎云，丁酉九月二十九日，趙州教授，兼提舉管內醫學王好古進之撰，跋曰：是書巳成於辛卯，至丁 酉春，為人陰取之，元稿已絕，更無餘本。予職州庠，杜門養拙，齏鹽之暇，無所用心，想像始終，十得七八，試書首尾，僅得複完，猶遺一二，尚未之備，故今日得而今日錄，明日得而明日書，待以歲月，久則方成，無欲 速無忘心也。好古。
四庫全書提要曰：醫壘元戎十二卷，元王好古撰，好古字進之，趙州人，官本州教授。據好古所作此事難知序，蓋其學出於李杲。然此書海藏黃耆湯條下，稱杲為東垣李明之先生，而易老大羌活湯條下，稱先師潔古老人，則好古實受業張元素，殆如趙匡陸淳因受春秋於啖助，而淳又從匡講問歟，自跋稱是書已成於辛卯。（金哀宗正 大八年）至丁酉春。（元滅金之第四年）為陰取之，元稿已絕，更無餘本。予職州庠，杜門養拙，齏鹽之暇，無可用心，想像始終，十得七八，試書首尾，僅得複完，前有自序，亦題丁酉歲，蓋初成於金末，而重輯於元初也。其書以十二經為綱，皆首以傷寒，附以雜証，大旨祖長沙緒論，而參以東垣易水之法，亦頗採用和劑局方，與丹溪門徑小異。然如半硫丸條下。
注云，此丸古時用，今時氣薄不用，則斟酌變通，亦未始不詳且慎矣！其曰醫壘元戎者，自序謂良醫之用藥，若 臨陣之用兵也。此本為嘉靖癸卯，遼東巡撫右都御史余姚顧遂所刻，萬歷癸巳兩淮鹽運使鄞縣屠本 又重刻之，體例頗為參差，蓋書帕之本，往往移易其舊式，今無原本可校，亦姑仍屠本錄之焉。
〔此事難知〕醫藏目錄二卷 存
自序曰：予讀醫書幾十載矣！所仰慕者，仲景一書為尤焉。然讀之未易洞達其趣，欲得一師指之，遍國中無有能知者，寤而思，寐而思，天其勤恤，俾我李公明之授予，及所傳之妙，旬儲月積，浸就編帙，一語一言，美 無可狀，始而終之，終而始之，即無端之圜璧也。或有人焉。厭聞而惡見者，豈公徒使然之哉。彼未嘗聞未嘗見，恥夫後於人之過也。因目之曰此事難知，以其不因師指也。人徒見是書，為傷寒之法，而不知上合軒岐之經，中 契越人之典，下符叔和之文，茲又言外不傳之秘，具載斯文矣！時至大改元，秋七月二十有一日，古趙王好古識。 >
四庫全書提要曰：此事難知二卷，元王好古撰，是編專述李杲之緒論，於傷寒証治尤詳，其問三焦有幾，分別手足，明孫一圭極稱其功，惟謂命門包絡，與右尺同論，又謂包絡亦有三焦之稱，未免誤會經旨耳，史稱杲長注於傷寒，而會要一書，元好問實序之，今其書已失傳，則杲之議論，猶賴此以存其一二，前有至大元年自序，稱得師不傳之秘，旬儲月積，浸就篇帙，蓋好古自為裒輯，今本東垣十書，竟屬之杲，殆為謬誤，考明李濂醫史，亦以是書為杲作，則移甲為乙，已非一日矣。
〔葛氏（彥和）醫學會同〕二十卷 佚
李濂葛應雷補傳曰：葛應雷，字震父，姑蘇人也。考於醫，嘗著醫學會同二十卷，推五運六氣之標本，察陰陽升降之左右，以定五臟六腑之虛實，合經絡氣血之流注，而知疾病之候，死生之期，處方製劑、砭 率與它醫異，時按察判官李某，中州名醫也。因診父病，複咨於應雷，聞其答論，父子相顧駭愕曰：南方亦有此人耶，乃盡出所藏劉守真張潔古書，與之討論，無不吻合，而劉張之學，行於江南，實自是始，應雷由平江醫學教授，擢 江浙醫學提舉，陳繼葛彥和墓志略曰：吳中以儒為醫，而德被人者，世稱葛氏，宣義即思恭，以醫顯宋季，生進義校尉從豫，博極群書，尤邃醫家言，其生官醫提領應澤應雷兄弟，皆偉秀讀書，皆精義理，言行皆卓卓，志所存者，皆慕古人，業醫皆出群輩，應澤為詩文十二卷，繡版以傳，應雷病世之言醫者，執方拘論，莫究原委，宣泄補益，守護 攻伐之法，不識時用，乃著醫家會同二十卷，以暢其道，江南言劉張法者，自應雷始。（文集）
蘇州府志曰：葛應雷扁其齋曰恆，謂醫不可無恆也。
〔王氏（幼孫）簡便方〕一卷 佚
程文海自觀先生王君墓碣曰：唐之季，太原王該奉母黃，避地江南，至盧陵家焉。好善急義，世稱長者，王 家宋紹興中，有廬溪先生庭，與胡忠簡公銓友，皆以剛直名，王益顯，由該十五世，至迪功即次魚，次魚生卿貢進 士畿，畿生如篪，如篪生宜孫仍孫幼孫，宜孫善為文好奇古，幼孫字季稚，是為自觀先生，性篤孝，母劉疾苦痰，醫莫之治，一日夢讀南陽活人書，或指甘桔湯，良覺如夢立愈，寶 丙辰，赴闕上書，言國事萬餘言，不報，歸 教授於鄉，宋之亡，其友文丞相兵敗執以歸，過廬陵，謁於驛舍，為文祭之，期以必死，辭氣慷慨，左右嗚咽，莫能仰視，自是日與賓客過從，守經執禮，浩然以終也。數詣府陳救荒弭盜之術，民賴焉。有妖僧惑眾自利，日 就禱以千數，白於邑屏之，其與鄉人處，諄諄然，且教且諫，有斗者，輒自解曰：獨不愧王先生乎。嘗宿友人胡 斗南菜羹亭，食有羹，曰古人食必祭，即唱四句曰：惟神生也。何神逝也。何處飄然乘，風尚或余願，食已危坐，至旦曰：予逝矣，予逝矣！未幾卒於家，年七十六，娶劉氏，勤儉孝慈，先三年卒，子男福德吉長觀真東德，長早世，女適彭嘉龍，孫男二，留祿，卒，以大德二年正月十有一日，葬以二月三日，墓在邑之裡田大山之原，有中庸大學章句二卷。太極圖說，擬答朱陸辨，深衣圖辨，經籍論，易通貫三為一圖，家傳譜系，簡便經驗二方，各一卷，雜著若干卷，歐陽先生守道謂其學從陸氏，文自蘇氏云，烏乎！亦尚德博雅君子哉。延 改元閏三月，其子真以狀來京師，乞銘，真又賢，宜銘。銘曰：死可生，生可亡，孝且忠，窮何傷，螺之山，下有江，江洋洋，王氏昌。（文集）
〔經驗方〕一卷 佚
〔元氏（好問）集驗方〕佚
自序曰：予家舊所藏名醫書，往往出於先世手澤，喪亂以來，寶借固護，與身存亡，故卷帙獨存，壬寅冬，閑居州裡，因錄手所親驗者，為一編，目之曰集驗方，付摶拊輩使傳之，且告之曰：吾元氏由靖康迄今，父祖昆 弟，仕宦南北者，又且百年，官無一麾之寄，而室乏百金之業，其所得者，此數十方而已，可不貴哉。十二月吉 日，書於讀書山之東龕。
〔周氏（候）衛生方〕佚
元好問序曰：定襄周候夢卿，弱冠從其兄戶籍，判官器之，作舉子，遭罹兵亂，投跡戎行，屢以戰多，取千戶封，佩金符。然其舉子習氣故在也。中年以來，頗以醫藥卜筮為事，孤虛壬遁風角鳥占，俱號精備，軍旅間病 患倉猝，為之投劑，救療既廣，遂為專門之業，以夏課綴茸之勤，而移之芝術 桂之下，好事者有秘方，可責目 前之效者，必來告之，歲月既久，浸成卷帙。凡若干卷，若干首，以周氏衛生方目之。予以世契之故，得傳錄焉。 竊謂醫藥大事也。古人以為藥猶兵。然兵殺人之器，善用之者，能以殺人者生人，不善用之，則反以生人者殺人，世之君子，留意於性命之學人，良有旨哉。予於周候不獨美其已試之功，與兼愛之心，又以見其角逐風塵之際，雖有獨揮千軍之勇，果非樂於戰斗，以人命為輕者，故為道所以然者，冠諸篇，遺山元某引。（文集）
〔王氏（東野）集驗方〕五卷 存
吳澄送王東野序曰：吉永新王氏世執醫伎，而東野始以發身，提領官醫，自州而路，比至京師，因貴近上其名，遂得給事聖宮，膺寵錫，徽政院，請立廣惠局，以濟民病，實自東野倡其議，被恩命，受同提舉官，又升 提舉官，一時榮遇，有如此者，其後局廢，東野不複仕，年六十三，將其帑歸故鄉。予觀耆進之人，舍舊者必圖新，出此者必入彼，有所未饜，則顧而之它，奔走伺候，無休息時，鑽刺虧縫，營求百端，以僥幸於萬一，孰肯輕去名利都府，而退就田裡也哉。今東野未至耋老，而知止足之分，返回複路，以修其初服，脫然無所系戀，超超然有高尚肥遁 之風，其賢於人遠矣！東野所受賜 不貲，悉以買田，贍其鄉之醫學，家藏集驗方，鋟木以傳。夫財者人之所秘，而不私諸己，其用心之廣為何如，儒流或未之能，而醫流能之。予所以再三嘉嘆，而於其歸也。書以為贈。（文集）
程文海永新州醫學祭田記曰：國家仁民愛物，無所不用其極，天下郡縣，建醫學置官吏，與儒學等，醫有功 於民甚大，誠有國者所宜先，昔人方之相業，可見已，大德初，王東野為吉安路永新州官醫提領，七年遷本路副 提領，至大四年，赴調京師，改臨江，未行，徽政院使羅司徒荐其名，興聖宮，命為太醫，歲年之間，三錫楮幣，凡七千五百緡，皇慶二年夏，又命乘傳還江南，迎妻子，初為永新，時手建廟學，歲三月三日，九月九日，有事 於三皇，唯取給醫家，至是盡以所受上賜，買田五十畝入學，奉春秋之祀，還朝謁，余記東野永新人也。大父文信，父慶隆，皆有善行，其祖母又賢，日夜課東野，學不懈，而東野長好倉公之術，遂稱良醫，又被寵用。凡所錫，不以仁妻子，不以事緇黃，買田，鄉校以蠲誅求，可謂不負矣！嗟夫，永新之學人，既無公上供給之勞，又當國家崇重之日，益勵所學，以擴其仁民愛物之心，此則東野之志，而國家之望也。凡吏於茲學人，其亦勉之哉。延 改元二月朔記。（文集）
按是書收輯在於朝鮮國醫方類聚中，弟堅錄出，以還原目。
〔杜氏（思敬）濟生拔萃〕醫藏目錄十九卷 存
自序曰：醫之為業，切於用世，而學士大夫，目為工技，賤不之省，業其家者，又或不能至到，苟焉以自肥，此醫道之晦而不弘也。若乃發於論注，開惠後學，則安得不資於前人也。素問述針刺，仲景始方論，今諸家所集 浩繁，就能遍覽枚試，而果適用者，固在乎明者之擇焉也。昔嘗聞許文正公語及近代醫術，謂潔古之書，醫中之王道，服膺斯言，未暇尋繹，潔古者，張元素也。潔古，其號也。雲岐子壁，其子也。東垣李杲明之，海藏王好 古進之，宗其道者也。羅天益謙夫，紹述其術者也。皆有害行於世，往年致政中書，家居泌上，因取而讀之，大抵其言理勝，不尚幸功，圓融變化，不滯一隅，開闔抑揚，所趣中會其要，以扶護元氣為主，謂類王道，良有以也。於是擇其尤切用者，節而錄之，門分類析，有論有方，詳不至冗，簡不至略，仍首針法，以放古製，並及余人之不戾而同者，以示取捨之公，為五帙，帙具各書，總名之曰濟生拔萃，蓋不敢徇人言，妄以諸家為非，尤 不敢執己見，謾以此書為是，自度行年八十有一，目力心思，不逮前日，從事簡要，庶於己便，複思刻板廣傳，喜與群人同茲開惠，雖然，醫不專於藥，而捨藥無以全醫，藥不必於方，而舍方無以為藥，若夫學究天人，洞識物理，意之所會，治法以之者，將不屑於此，是書也。雖於大方之家，無所發揮，苟同余之志者，亦未必無所補也。延 二年十月初吉，寶善老人銅 杜思敬序。
〔殷氏（簡）簡驗方〕補元志卷闕 未見
〔吳氏（以寧）去病簡要〕補元志二十七卷 未見
〔余氏（幼白）蒼生司命〕佚
歙縣志曰：余士冕，字子敬，父幼白精岐黃理，輯有蒼生司命，冕尤能世其家學，沉 立起，試多奇中，補訂前書未備者，曰諸証析疑，子之俊醫驗，一如其父。
〔余氏（士冕）諸証析疑〕佚
〔潘氏（濤）醫學繩墨〕佚
江西通志曰：潘濤，上高人，累世以業醫名，至濤益顯，全活者甚眾，嘗著醫學繩墨一書，其目有十，一切脈，二問証，三斷病名，四辨逆順，五明標本，六立治，七審輕重，八處方，九用藥，十調理，行於世。
〔亡名氏煙霞聖效方〕未見
〔澹軒方〕未見
〔醫林方〕未見
按上三書，醫方類聚各証門所援，味其方論，似成於元人，仍著於此。
〔野夫多效方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚
〔濟急單方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚
〔拾遺妙方〕文淵閣書目一部一冊闕 佚
〔諸方撮要〕文淵閣書目一部一冊闕 佚