〔亡名氏纂要備急諸方〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：不知何人集，皆倉卒危急所須藥，及雜術也。
〔太醫西局濟世方〕宋志八卷 佚
〔王氏（素）經驗方〕宋志三卷 佚
〔胡氏（闕名）方〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：不著名。
〔張氏（杲）醫說〕書錄解題十卷 存
陳振孫曰：新安張杲季明撰。
羅頊序曰：醫之伐病，猶將之伐敵也。夫決機戰攻之地，以取勝用兵者，固皆有是心，及一旦為背水陣，則觀者愕然矣！非有淮陰為之辨析，則孰知其出於兵法，是兵之不可以無其說也。兵不可以無說，醫其可以無說乎。裡中張杲季明，自其伯祖子充，以醫顯京洛間，受知於范忠宣，其祖於發，蓋學於伯祖而有得者也。於是其父彥仁，繼子發，而術更妙於充，深微所衍，固三世之醫也。季明則欲博覽遠觀，弘暢其道。凡書之有及於醫者必記之，名之曰醫說，始見則曰：已得幾事矣！再見則曰：近又得幾事矣！其意欲滿千事，則以傳於人。予念醫家之書，本之以素問靈樞，廣之以難經脈訣，而藥之君臣佐使，咸萃於本草，世固不外是而為醫也。今有出一奇，以起人之死，則眾必相與驚異，以為昔人所未到，自明觀之，其不有似背水陣乎。故予知是書之為有益也。己酉歲冬，季明攜以過我，且曰：書雖未成，請姑先梓之，以勉杲之意所勿及，會予有鄢郢之役，殊倥傯。然念季明情甚篤，又顓顓於其業，搜選宜必精，故不暇之盡撰，而徒嘆其當盛年著書，遽肯出與人共之，其存心有足大者，豈非逮事其祖，多異聞，故不以得之紙上者，為己私分也歟，此予所以益重明也。遂書以冠醫說之首，己酉歲十月六日，朝奉大夫權發遣郢州羅頊序。
李以製跋曰：醫者意也。果可以紙上索乎。雖曰不知書，而曰我知意，余不信也。知書矣！而未之廣，猶不書也。張君季明示余醫書一編，載古今事跡至纖悉，蓋其生平目覽耳聽。凡涉醫者必錄，錄必以其類，今老矣！ 搜訪尚不輟，將成一家之書，以傳於世，張世以醫名世者，季明用心之勤如此，其能世其世可知也。季明有子，字九萬，鄴郡庠，性敏而能文，使以季明勤於醫之心，而勤於學，其能為張氏大門戶，亦可知也。噫，季明之用心如此，其必有子以大門戶，又可知也。是則季明之末編報應之說，嘉定甲申首夏末浣，李李以製書。
四庫全書提要曰：醫說十卷，宋張杲撰，杲字季明，新安人，其伯祖張擴嘗受業於龐安時，以醫名京洛間，羅願鄂州小集，有擴傳，其敘治驗甚詳，此書前有淳熙己酉羅頊序，亦稱擴授其弟子發，子發授其子彥仁，杲，彥仁子也。承其家學，亦喜談醫，嘗欲集古來醫案，勒為一書，初期滿一千事，猝不易定，因先采掇諸書。據其見聞所及，為是編。凡分四十七門，前七門，總敘古來名醫，醫書，及針灸診視之類，次分雜証二十八門，次雜論六門，次婦人小兒二門，次瘡，及五絕，痺疝三門，而以醫功報應終焉。其間雜采說部，頗涉神怪，又既載天靈蓋不可用，乃複收陳藏器本草人肉一條，亦為駁雜。然取材既富，奇疾險証，頗足以資觸發，而古之專門禁方，亦往往在焉。三世之醫，淵源有自，固與道聽塗說者殊矣。
〔周氏（恭）續醫說會編〕醫藏目錄十八卷 存
自序曰：宋張季明作醫說十卷，上自三皇，並歷代以下名醫一卷，醫書，本草，針灸，及醫之神者，又一卷，其他神方，診法，並百病類門，與夫醫功報應，警於世者，準是數也。其間所序者，求其精微，取法於後世，闡明三皇以來之道，則未有聞焉。予因其所未備者，搜而得之，醫書，則二十三條，針灸者，一十九候，脈法之條，十有五，論醫之法，三十有七，用藥者，三十八，其藥戒，則二十一，養生調攝，並食忌，總計八十餘，通類醫之能否者，則有十四，余列季明所未有者，及百病分門治法，一病而施治有不同者，又將千餘，諸方二百六十餘，則又次之。凡十八卷，名曰醫說會編，使學人求季明之書，參予之所宜者，於素難諸家，溯而通之，醫之術，微有所試矣。予嘗謂，從聖賢之道，求聖賢之心，不過以利濟天下，在達而在上，於天下之物，莫不有被其澤者，其窮而在下，則雖有扶世阜民之志，將安展其所施乎。故先正有曰：達則為良相，不達則為良醫，相不可幸而致，醫又安可幸而為耶，蓋欲其利物之同心也。吾將舍夫忠信之人，以仁存心，以及物為意，則其術必有大過人者，使心馳於利，則必昧乎其術，求免於殺人者寡矣！是何異於宰物者之陽仁義，而陰苞苴，又欲求乎盛名，而保祿位，其與索價之醫，望十全之治，求通於時，不亦難矣！所謂良相良醫可乎。醫說之書，幸投於君子，則萬世生民之利，何其博哉。弘治六年癸丑秋九月下浣，昆山周恭書。
歸有光序曰：周寅之先生與大父同裡相善，為詩社友，日相過從。予世父及先人，皆少從學。予年七歲，從授孝經大義，見先生竟日焚香端坐，時稱隱君子者，必曰先生，先生嘗作八詩，吳文定公為之序，刑部周充之跋而刻之，先生之子婿河南右方伯朱 伯梓其詩稿，曰沈流集，先生尤好方書，嘗取宋張季明醫說增廣其未備，為五十卷，其自敘以為學人求季明之書，參予之所宜者，於素難諸家，溯而通之，醫之術其庶幾矣！又病季明書，求其精微，取法於世，闡明三皇以來之道，未有聞焉。則知先生之所以自負，蓋謂其能有所發明，而得其精微者，東倉曹比部用晦嘉其有益於世，因鋟梓以廣其傳，而先生之孫太學生世昌請予序之。予觀其書，皆先生手自繕寫，筆畫端楷，無一字潦草，嘆其為之書不苟也。昔漢成帝河平中，命侍醫李柱國，校醫經七家，經方十有一家，後世其書益廣，無慮數百家，今自神農黃帝經方，扁鵲八十一難經，及靈樞甲乙諸書，世多有存者，如六經未嘗不行於世，顧學人得其精微為難耳，觀先生之所自敘，則知其所自得，愈於季明之書，其可傳無疑也。比部君能梓行之，仁者之用心，尤可嘆尚云，隆慶三年夏四月乙亥，門人前進士歸有光舟次安平書。
〔俞氏（弁）續醫說〕明志十卷 存
自序曰：齊梁之人有言，曰：不明醫術者，不得稱為孝子，此過論也。宋儒謂，治病之委庸醫，比之不慈不孝，事親者不可不知醫，斯言旨哉。時之名醫，若甄權許智藏李明之朱彥修，咸以母病習醫，研精覃思，遂究奧妙，蓋君子之存心，無所不用其至也。弁雖不敏，癖於論醫，或聞師友講談之餘，或披閱諸史百家之文。凡有會於心者，輒手抄以備遺忘，積久成帙，為十卷，名曰續醫說云，匪敢與古人頡頏，將來好事者共之，壬午七月望日敘，昊恩敘曰：御寇有言，醫者理也。理者意也。何稽乎。理言治，意言識，得理與意，料理於未見，曰醫，超然望聞者，無幾也。降則不理不治，不識不明，斯二者，不言不詳，以故聖人尚乎辭說者，謂經始於軒岐緩鵲輩，識其意者也。仲景下，代有名士，有方有論，有原有辨有法，耿耿與繁星，並震而不磨者，聖人以道仁天下，起危養安，斯已矣！而又立言，以匡扶百代，其為慮不廣且勤哉。神而明之，在人，子容氏有意焉。久矣！苦心探賾，學以聚之，問以辨之，精思以強勉之，董生曰：強勉學問，則聞見博知益精。然會博而歸約，則君子貴乎詳說也。是書述古法今事，積有歲月，得理與意者，纂載不遺，子容之用心，亦勤矣！病其繁也。故略，節取之，以講於家塾，有就有道意，蓋以人之司命，不敢肆然而輕耳，考其言，有先經以始事，有後經以終義，則系之以經曰：示無專也。有以脈而辨証，有以証而辨劑，的之己見者，則系之以余曰：示無私也。得之前烈，參之時賢者，則系之曰某人，曰示無掩焉。蓋得於意則見於言，本始以清其源，推委以別其流，酌中隨時，以明其宜，以通其變，而參伍設置，尚其權也。有論而無方，神其用也。祖乎帝，繼其志也。征諸今，尚時也。文以定志，達其意也。削履而成什，要諸理而止也。博而要，辨而精，簡而核，跡其所到，真可究之施行者矣！殆與醫案醫原相勝負，其可也。鬼神泄其秘於此矣！子能秘之家塾，不布百代耶，噫，孰知無是心也。俟乃綿邈，光於世世，則後起者，吾諒其惑焉。子容姓俞，名弁，以翁約齋號，故自附曰守約云，嘉靖甲午，鄉貢進士，白海吳恩序。
〔崔氏（嘉彥）紫虛真人四原論〕讀書敏求記一卷 未見
錢曾曰：四原者，原脈，原病，原証，原治也。
〔亡名氏摘要方〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：傷寒十勸，及危証十病，末載托裡十補散方。
〔王氏（□）百一選方〕宋志二十八卷 存
陳造序曰：予少多病，刻意方書，且博求於人，得於方書之外，往往取效如意，歲丁巳之官京西，正月十八日，謁漢陽史君王公□，公一見如舊，知問為政，不吾蘄，因惠百一選方一部四帙。予向之求而得，用而效者，盡在焉。乃嘆得書與識公，皆不早也。公云，吾裒集十九年乃成書，其勤如是，我輩顧安享用之，士君子以仁存心。凡其濟世利人，不能行，慊如也。公之此書，足以酬滿所志，而況政術，父母斯民，有不可掩者在。予皆不可忘，故識之。（文集）
章楫序曰：方書傳於世眾矣！其斷斷能已疾者蓋寡，古人方書，一藥對一病，非苟云爾也。後世醫家者流，不深明夫百藥和齊之所宜，猥曰醫特意爾，往往出己見，嘗試為之，以故用輒不效，甚者適以益其病，而殺其軀 者有之，毋怪乎饋藥者，以未達而不敢嘗，有病者，以不治為得中醫也。嗟乎。醫方所以除疾，而保性命，其何至是，得匪其擇之不精，處之不審故歟，是齋王史君□，博雅君子也。生 長名家，蓄良方甚富，皆其耳目所聞見，已試而必驗者，每嘆人有可療之疾，藥不相值，卒於不可療，思濟斯人，詎忍秘而不示，屬守古沔，公余裒集始就，乃鋟諸郡齋，目之百一選方，其精擇審處蓋如此。然則公之用心仁矣！ 是書之衍其傳也宜哉。慶元丙辰孟冬初吉，郡文學天台章楫序。
陳振孫曰：是齋百一選方三十卷，山陰王□孟玉撰，百一者，言其選之精也。 朱彝尊跋曰：百一選方，不書撰人名氏，題曰是齋，按陳氏書錄解題曰：是山陰王□孟玉所輯。凡三十卷，宋志藝文志，作二十八卷。予家所藏，乃元人鋟本，按其目僅二十卷爾，殆經後人選擇者歟。
按寬政己未，千田子敬（恭）借西京荻典藥子元（元凱）所藏元板，重雕家塾，先子序曰：考歷代醫傳，無載王氏者。據陳造題詞，及章楫序，則其人非醫，仿陸忠宣忠州之錄者，古今醫統，作字孟欲，誤矣！又朱彝尊 曝畫亭集，有是書跋云，其所藏元本，僅二十卷，因疑後人所選擇者，今此本亦二十卷，即與朱所言符矣！而其分門三十一，錄方二千有餘，條列井井甚備，則未可遽據解題及宋志所載卷數，而斥為非王氏原帙也。
〔郭氏（坦）備全古今十便良方〕四十卷 存
宋德之序曰：余秦喜仙人劉涓子服術法，怵桃鴿之戒，未果也。得成都李君康甫方，合五味子為劑，可不戒 而效，歸語同舍生郭君履道，君愕曰：方乃有是耶，余雅知君好方意，未及李君也。服之逾時，睛忽半赤，瘍起 赤中，醫即以大鐵針，卷 剔癤乃已，後以問郭君，曰：術溫補而性甚燥，故餌術者，必□□次其燥以全其溫，乃可補耳，且五味偏多酸，以酸斂燥，並歸於肝，目不病何待，余始知君精於 方藥，非時流比也。會余入山，君勸余親近方藥，以自補養，間取素問本草，古今諸方閱之，每患其部帙繁多，難以遍舉，欲集錄其要作一書，各無端緒，一日君相過言曰：坦病廢二十年，以其試藥，以証考方，知世良方誠 能去疾，特士大夫知醫者鮮耳，故知方者不畏多疾，而畏病者率不喜方，使人得良方，家儲善藥，雖挈屬遠游，奮身勇往，僻處窮鄉，可無疾之憂矣！因出所集方四十卷示余曰：神農本草，上中下藥，應天地人，止三百六十種，後醫增入有名未用，冗濫猥雜，而世醫常用，亦不過六十四種，以六十四藥，盡四百四病，如易爻流轉，運用不窮，且簡要本草諸家所箋六十四藥於首。凡養性堤疾，擇材製劑之法，莫不具在，間編畫然，諸方盡廢，余得之喜，勸君為廣之，逾年而書數至，求余為序，余嘉君用力精專，措心益廣，近古人強為善者，故為具識本末，以告識者，君汾陽人，坦其名，履道其字，慶元二年十有二月甲戌，青山宋德之序。
〔方氏（導）家藏集要方〕宋志二卷 闕
自序曰：余早年隨侍□□公侍郎，游官江淮湖廣閩浙，幾□□□。凡山川之險阻，兵民之利病，貨財之源流，粗所諳曉，以眷戀庭闈，都忘出仕之念，年逾四十，不隕絕，而考妣相繼即世，既免喪，門戶之責不輕，故閉勉 從仕，既僥幸改秩，試邑佐郡，偶外台及郡守，皆賢者，遂得行平日之志，郡邑之人頗相愛，秩滿趨朝，荷廟堂 處以沅湘，分符之寄，地闕俱遠，自惟齒發漸衰，豈堪遠涉江湖，間遠丐祠家居，饕竊無功之祿，早眠晏起，心 地泰然，乃以數十年家藏名方之得效者，與一二良醫是正，分門編類，以備檢閱，或可療人之疾，亦勝鮑食終日，無所用心者焉。故書卷首，以示子孫云，慶元丁巳四月旦，覺齋居士方導夷吾。
按 先子曰：陳日華經驗方云，方夷吾所編集要方，刻之臨汀，後在鄂渚，得九江太守王南強書曰：老人久苦淋疾，百藥不效，偶見臨汀集要方中，用牛膝者，服之而愈，上見於本草綱目牛膝注，而淋病載下卷，乃系缺 佚，殆不堪惋惜也。
〔張氏（松）究原方〕宋志五卷 佚
自序曰：凡疾必有所從受。然其証不一，或見於手足，成發於頭目，或作於腹背腰脅，故醫者多從其所形見，以療之於外，雖有幸獲少瘥者，及其症狀見異，始茫無□措，百藥俱試，冀於一得，良由真見不明，妄以臆度，不審其從受之原，故力雖勞而效途遠，猶木之有蠹，蠹本於心，則枝葉皆病，今徒灌溉其枝葉，求以去蠹，終不可得，蓋病初不本於枝葉，此仆所以有究原之說也。仆□習倉扁之術，每診一疾，不問貴賤，未嘗不精察體認，以求其受病之源，每用一藥，不問精粗，未嘗不審酌寒溫，以圖其愈病之效，且夫醫之為術，貴在拯人之急，非 徒專己之利，今故博采古先必驗之方，掇拾家傳已試之說，盡其底蘊，萃以成編，流行於時，以備披擇，雖起死 之妙，未敢自矜於前賢。然使沉 之人，不返為藥石所誤，則是書之傳，豈曰小補，嘉定六年十月日，承節郎新 監饒州在城適稅張松茂之序。（附於元板傷寒百問卷首）
〔劉氏（開）方脈舉要〕佚
按上見於南康府志。
〔已效方〕佚
按上見於朱氏集驗方。
〔溫氏（大明）隱居助道方服藥須知〕（百家名書，改作海上仙方前集。）一卷 存
自序曰：余家世南京，高祖因宦游，寄跡四明，所謂醫書奧旨，初得醫師王承宣心傳之妙，更歷三世，至先君製干，隨侍魏丞相入都城，遂以儒醫名於時，余讀父書，密受奧旨，自淳熙改元，始續先業，遍游京邑，才七 八年，因己出入士大夫之門，而朝野以是草木知己，迨今四十餘歲，備見先輩後輩，初學未學，興廢不一，蓋由 用藥治病，僥幸於目前，故福善禍淫，報應於身後，吁可憫也。余日迫桑榆之景，心棄利名，隱居求志，恨無以惠人，取五世家傳名方，並生平行醫應效丸散與夫古今聖賢諸方，歷學請問四方名士，海上良法，集為一冊，計詩七十七首，的有起死還生之效，活人以代耕，設或私藏，則所濟者狹矣！謹錄施以傳，非惟世人有疾者，一展卷 而識之，得此者，亦可以自助，豈曰小補之哉。時嘉定丙子中秋日，學道隱居溫大明謹序。
〔劉氏（信甫）活人事証方〕二十卷 存
小引曰：余幼習儒醫，長游海外。凡用藥取效者，及秘傳妙方，隨手抄錄，集成部帙，分為門類，計二十餘 卷，每方各有事件引証，皆可取信於人，並系已試經效之方，為諸方之祖，不私於己，以廣其傳，庶使此方以活 天下也。桃溪居士劉信甫編。
葉麟之序曰：醫家之攻疾，如兵家之攻敵，其術一也。是以古之善用兵者，決機製勝，雖若縱橫出於己。然求其謀計之所施，無不暗合古法，如韓信之背水，虞詡之增灶，往往皆祖孫吳之故智，此無他，取事之已然者，以為証，果何往而不收效耶，兵家且然，而況於醫家之療病者哉。考之往昔，以醫名世者，無出扁鵲和緩之右，觀其望齊侯而退走，辭晉侯而弗治，亦不過按疾在骨髓膏肓，而為之辭。然後知不証以古方，而嘗試以私意者，皆非三折肱之良醫也。
桃溪居士劉君信父，本儒家者流，屢擯名場，而壯志弗就，乃斂活國之手，而為活人之謀，既而思之，囊有妙劑，僅可以濟一隅，曷若鳩千金之秘方，足以惠天下之為博也。於是此書作焉。夫作非己私，而証以成效，欲使觀者有據，而用者不疑，仁矣哉。信父之用心也。予嘗怪世之庸醫，未必得周官十全之術，設或遇人危篤之疾，反欲 自珍其藥，以為要利之媒，貪心未饜，雖匕劑而不輕試，尚何望其以秘訣而授人哉。斯人也。其不為孫思邈之罪 人者，幾希矣！正爾傷夫醫道之趨薄，而深有感於劉君子近濃，此所以 來謁序，而不敢辭，晉嘉定丙於臘月朔 旦，從政郎，新監行在惠民和劑局，葉麟之棠伯書。
按 先子曰：是書凡二十門，每方各有事件引証，蓋許白沙本事之流亞也。本邦性全萬安方，有鄰福田方，往往援引其方，而世無傳者，每以為憾焉。吉醫官（長達）偶攜其所藏宋本，來而見借。予驚喜不知所況，遂速 付寫手，影鈔以藏於家，但是書，宋藝文志，及晁陳二氏，並不著錄，故信甫履歷，不得詳焉。考葉棠伯序，信 甫本儒者，屢擯名場，而為醫者，乃與葉同嘉定時人。
〔活人事証方後集〕二十卷 存
小引曰：是書前集，盛行於世，第限方之未全，今再求到桃溪劉居士編集常用已效之方，約計一千餘道，分 門析類，先原其病候，次引事以証之，使用者無疑，服者必效，此方誠可活天下也。幸詳鑒。
〔魏氏（峴）家藏方〕十卷 存
自序曰：人受天地沖融之氣以生，莫不予之以上焉者之壽。然鳧鶴之不能皆齊者，非天之降年爾殊也。七情蠱於內，六淫寇其外，於是乎疾生焉。夫一疾有一証，一証 有一方，善醫者，雖複察脈審色，同知其因，方苟未良，何所施巧，此簡冊之在天下，最不厭其博且多者，莫方 書若也。峴自問仕以來，垂四十稔，愧無秋豪之善，足以活民，又以素弱多病，百藥備嘗，因摭先大父文節公先人刑部所錄，及峴躬試而效者，得方凡千五十有一，厘為四十一門，一十卷，集成一書，目曰魏氏家藏，不敢自 奇，用鋟諸梓，以廣其傳，雖後所藏非富，未足以盡療世人之疾，或者采而用之，有所全活，則庶幾區區之心，不得於彼，而得於此耳，雖然，康節先生之詩曰：與其病後能求藥，不若病前能自防。又曰：用藥似交兵，兵交 豈有寧，善養生者，常致意於金石草木之先，使性不為情所流，主不為客所感，各全其上焉者之壽，則是編也。 辟諸武事，蓄而弗試，斯善矣！是又書外之意，尤卷卷於世之人云，寶慶丁亥中和節，碧溪魏峴序，按魏峴始末 未詳，自序稱光大父文節公先人刑部所錄，則為右仆射杞孫，四庫全書總目地理類，有峴所撰四明它山水利備覽，曰：峴，覲縣人，官朝奉郎，提舉福建路市舶。
〔陳氏（自明）管見大全良方〕醫藏目錄十卷 未見
撫州府志曰：陳自明，字良甫，臨川人，精於醫。
按是書論方，散見於醫方類聚各証門，惜其非完璧矣。
〔釋氏（文宥）必效方〕宋志三卷 佚
賈似道曰：溫陵醫僧圓通大智禪師文宥善脈，晚年不按脈望而知，臨終五七年，隔垣知之。凡病患骨肉，往 問視之，而知病者之候。予問其故，曰：以氣色知之，苟其氣血同者，憂喜皆先見，古有察色。然而未有隔垣而知，亦甚異 也。（悅生堂隨筆）
〔嚴氏（用和）濟生方〕十卷 存
自序曰：古人不在朝廷之上，必居醫卜之中，雖然，醫之為藝誠難矣！亦貴乎精者也。所謂精者，當先造於 四者之妙而已，古人云，脈病証治，是也。夫微妙在脈，不可不察，察之有理，乃知受病之因，得病之因，乃識 其証，既識其証，則可詳其所治，四者不失，臨病之際，可以療寒以冷，有餘者與之，不足者取之，是謂實實虛虛，損不足而益有餘，苟不明此，鮮有不致斃者，良可嘆哉。用和幼自八歲喜讀書，年十二，受學於複真劉先生 之門，先生名開，立之其字也。獨荷予進，面命心傳，既十七，四方士夫，曾不以少年淺學，而邀問者踵至，今 留心三十餘歲矣！偶因暇閑，慨念世變有古今之殊，風土有燥濕之異，故人稟亦有濃薄之不齊，若概執古方，以療今之病，往往枘鑿之不相入者，輒因臆見，乃度時宜，采古人可用之方，裒所學已試之效，疏其論治，犁為條 類，名曰濟生方，集既成，不敢私秘，竟鋟諸木，用廣其傳，不惟可以備衛生家緩急之需，抑以示平日師傳濟生 之實意云，時寶治癸丑上巳，廬山嚴用和序。
江萬序略曰：吾邦廬阜之產，不特多大儒名士，以醫知名，正自傾動，每數千里赴人急，諸公貴人，盡禮請 延以上客，四方曾莫敢雁行，望塵靡馳，蓋劉嚴是也。劉開字立之，嚴用和字子禮，嚴由劉教，名節正等，而心 思挺出，頓悟捷得，眾謂嚴殆過其師也。劉死已數年，問藥四來，而今相屬於嚴之戶，於是以生平所處療，而沉 思得要者，論著為方，欲傳之世，曰濟世方云云。
四庫全書提要曰：濟生方八卷，宋嚴用和撰，用和始末 未詳，吳澄集，有易簡歸一序，稱嚴子禮剽陳氏三因之論，而附以經驗之藥，以其名推之，子禮以即用和字，其人蓋在陳言後矣！澄又有古今通變仁壽方序曰：世之醫科不一，惟有所傳授，得之嘗試者多驗。予最嘉嚴氏濟生 方之藥，不泛不繁，用之輒有功，蓋嚴師於劉，其方乃平日所嘗試而驗者也。則澄蓋甚重此書矣！其書分門別類，條列甚備，皆立論於前，而以所處諸方，次列於後，自序稱論治凡八十，製方凡四百，總為十卷，用之十五年，收效甚多，因鋟梓以傳，明以來傳本頗稀，又大抵脫佚錯繆，失其本旨，故醫家亦罕相研究，今據永樂大典所載，補闕訂訛，厘為八卷，書中議論平正，條分縷析，往往深中肯綮，如論補益云，藥惟補柔而不僭，專而不雜，間有藥用群隊，必使剛柔相濟，佐使合宜，又云：用藥在乎穩重，論咳嗽云，今人治嗽，喜用傷脾之劑，服之未見
其效，穀氣先有所損，論吐衄云，寒涼之劑，不宜過進，諸方備列，參而用之，蓋其用藥主於小心畏慎，雖不善 學之，亦可以模棱貽誤。然用藥謹嚴，固可與張從正劉完素諸家，互相調劑云。
〔濟生續方〕八卷 存
自序曰：余夙嗜方書，早即師授，以醫道行世，五十餘年，比因暇日，論治凡八十，製方凡四百，總為十卷，號濟生方，總而用之，十有五年，收效甚多。然間有前書所未備，而不可以盡索者，因著續方，為方又九十，為評二十四，用鋟諸梓，以廣其傳，或謂古者處齊，不過數種，針灸不過數處，君之方，奚以多為。余應之曰：醫者意也。生意在天地間，一息不可間斷，續此方所以續此意，續此意所以續此生，請勿以多議余，時咸淳丁卯良月，廬山嚴用和謹書。
按是書，世不見其傳，叔父筠庵君得之一門人，跋其後曰：閱四庫全書提要，著濟生方八卷，稱明以來，傳本頗稀，大抵脫佚錯繆，失其本旨。今據永樂大典所載，補闕訂訛，厘為八卷。而舉其補益咳嗽吐衄三論，又稱議論平生，用藥主小心，考濟生方。今有足本行於世，中不載補益門，若吐衄，又無不宜過進寒涼之說，續方反備載之，則知彼以二書，綴輯為一，所謂匡廬面目，未認其真者也云。然其本爛鈔多訛，方評不與序中所言符，元胤從醫方類聚各証門所輯，點勘厘正，並補二評十二方，始為完全焉。
〔亡名氏治未病方〕宋志一卷 佚
〔丘氏（哲）備急效驗方〕宋志三卷 佚
〔亡名氏蘭室寶鑒〕宋志二十卷 佚
〔黎氏（民壽）簡易方論〕十一卷 存
包 序曰：醫者，所以全活乃身，迓續乃命，關系重矣！豈常人之所能與知哉。蓋必有良法有良方，法非方 不徒行，方非法不能用，二者相因而俱良，則出而試之，小如針之投芥，大如矢之破的，莫不影響而神應，可以覘其功效之所自來矣！嘗聞北周善醫姚僧坦者，伊芳婁穆病，自腰至臍，似有三縛，兩腳從緩，不複自持，僧坦處 湯三劑，服其一上縛即解，次服中縛複解，又服悉除，更合一劑，足稍屈伸，曰：終俟霜降，此患當愈，至九月 乃能起行，高祖東伐至淮陰，遇疾口不能言，瞼垂覆目，不能瞻視，一足短縮，又不能行，僧坦以為諸臟俱病，不可並治，軍中之要，莫先於語，帝遂得言，決次又治目，目即愈，末乃治足亦瘳，其功效可謂奇矣！此豈非法良方亦良，故有是功效乎。然史徒載其去病之驗，而法與方，俱不可考，此後之論者，所以不能無憾也。今有 江黎民壽字景仁，資沈敏而思精密，學有師傳，意兼自得，悟法之精，蓄方之富，試之輒效，信者彌眾，爭造其門，或就，或請，日夜不得休，其全活迓續之滋多，而影響神應之可驗，幾有姚僧坦之遺風矣！而僧坦方法之不得見者，君皆多多益辨，隨取而隨足，不知其度越常人幾等，或彼常人，或得一法一方，則私以自秘自妙，惟恐人之知也。君則不以為私，而為公與人同之，惟恐人之不知也。故明出其方，明著其法，昭白洞達，刊以示人，名曰簡易，使人皆可憑此法，按此方，而信用之，則其及人之功，益遠且大，曰一郡一時云乎哉。雖然，君雖以醫鳴，而其淵源則有在矣！蓋君之考何，精於畢業之文。予嘗與之同預計偕，鄉之彥也。君少習父學，知自貴重，後忽自嘆曰：民壽既未能得志科第，以光先世，則醫亦濟人也。與仕而濟人者同，於是始進醫學，以志在濟人，與泛泛謀利，而醫者已異，且以士為醫，故讀醫書尤機警，而知道理深處，況其 然寡欲，視人之病，猶己之病，雖應接不暇，不怠不厭，自奉尤薄，不飲酒，不食肉，不食油鹽，終日夕，止一食白飯白水白面 而已，有人之所難堪，而君處之恬然，自謂庶幾身心清潔，可通神明，而不誤於救人者，因此反精力強健，若 有神助，未嘗以為異，救人不知其幾，亦未嘗以此為功，是心也。恐姚僧坦之所未知者。然則得君之方法者何幸，又能如君之用心哉。予故並及之，觀者宜詳之，景定改元中秋，郡人包 書。
〔楊氏（士瀛）仁齋直指方〕二十六卷 存
自序曰：余始撰活人總括，嬰兒指要，俗皆以沽名譏，及脈書一行，於是斂肅而相告曰：誠不易也。誰 肯 竭廩，以徇之哉。余曰：子亦有知天乎。天將寓其濟人利物之心，故資我以心通意曉之學，既得於天，還以事之，是蓋造物初心之所期也。或者隙光自耀，藏諸己而不溥諸人，政恐玉毀櫝中，草木俱腐矣！雖然，人有四百四病，幾出於前三冊之外者，可不原証擇方，揭為直指之捷徑乎。明白易曉之謂直，發蹤以示之謂指，剖前哲未言之蘊，摘諸家已效之方，濟以家傳，參之肘後，使讀者心目了然，對病識証，因証得藥，猶繩墨誠陳之不可欺，庶幾仁 意周流，相續，非深願歟，余書慨而作曰：天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非唯 天，抑亦自棄其天者也。並書此為同志勉，景定甲子良月朔，三山楊士瀛登父序。
〔朱氏（崇正）仁齋直指附遠方〕國史經籍志二十六卷 存
四庫全書提要曰：仁齋直指方二十六卷，附傷寒類書活人總括七卷，宋楊士瀛撰，瀛字登父，仁齋其號也。 福州人，始末無考，前有自序，題景定甲子，為景定五年，次年即度宗咸淳元年，則宋末人矣！此本為明嘉靖庚 戌所刻，前有餘鋟序，稱直指列為二十八卷，析七十九條，今考七十九條之數，與序相符，而其書實止二十六卷，焦國史經籍志，載有此書，亦作二十六卷，蓋序文偶誤。然士瀛所撰，本名仁齋直指，其每條之後，題曰附遺 者，明嘉靖中朱崇正所續加，崇正字宗儒，號惠齋，徽州人，即刊此本者也。焦志既題曰仁齋，宜指附遺方，乃惟注楊士瀛撰，則並附遺屬之士瀛，亦未免小誤也。其傷寒類書活人總括七卷，焦志不著錄。據仁齋直指自序其成書，尚在直指前，此本以卷帙較少，故附刻於後卷，標題亦稱朱崇正附遺。然核其全篇，每條皆文義相屬，絕 無所謂附遺者，惟卷一活人証治賦後，有司天在泉圖，五運六氣圖，傷寒脈法指掌圖，目錄中注一附字耳，或因此一卷有附遺，而牽連題及七卷，或因直指有附遺，而牽連題及此書，均未可定，宋槧舊本，既已不存，無從証其虛實，疑以傳疑可矣。
〔楊氏（士瀛）醫學真經〕二十卷 佚
按上見於福州府志。
〔王氏（朝弼）金匱歌〕佚
文天祥序曰：金匱歌者，鄉前輩王君良叔之秘醫方也。初良叔以儒者，涉獵醫書，不欲以一家名方，一日遇病數十輩同一証，醫者曰：此証陰也。其用藥某無疑，數人者駢死，醫者猶不變，良叔曰：是証其必他有以合，少更之，送服陽証藥，自是皆更生焉。良叔冤前者之死也。遂發念，取諸醫書，研精探索，如其為學然，久之無不通貫，辨証察脈，造神入妙，如庖丁解牛，傴僂承蜩，因自撰為方劑，括為歌詩，草紙蠅字，連帙累牘，以遺其後人曰：吾平生精神，盡在此矣！其子季浩以是為名醫，其子庭舉早刻志文學，中年始取其所藏讀之，今醫遂多奇中，一日出是編，余然後知庭舉父子之有名於人，其源委蓋有所自來矣！天下豈有無本之舉哉。世道不淑，清淳之時少，乖戾之時，人有形氣之私，不能免於病，世無和扁，寄命於嘗試之醫，斯人無辜，同於岩牆桎梏之歸者，何可勝數，齊高強曰：三折肱，知為良醫，楚辭曰：九折臂而成醫，言屢嘗而後知也。曲禮曰：醫不三世，不服其藥，言嘗之久而後可信也。人命非細事，言醫者類致謹如此。然則良叔，齊楚人所云醫也。若庭舉，承三世之澤，其得不謂之善醫矣乎。予因謂庭舉曰：凡物之精，造物者秘之，幸而得之者不敢輕。然其久未有不發，周公金 之匱，兄弟之秘情也。至成王時而發，藝祖金匱之誓，母子秘書也。至太宗時而發，君所謂金匱歌者，雖一家小道。然祖宗之藏本，以為家傳世守之，實其為秘一也。子之發之也。以其時考之則可矣！庭舉曰：大哉斯言。予祖之澤，百世可以及人。予為子孫，不能彰掉先志，恐久遂沉泯，上貽先人羞，敢不承教以廣之於人。予嘉庭舉之用心，因為序其本末如此，良叔諱朝弼，季浩諱淵庭舉名槐云。（文集）
〔董氏（常）南來保生返回論〕 宋志一卷 佚
〔季氏（端願）簡驗方〕宋志一卷 佚
〔要傳正明效方〕宋志五卷 佚
〔彭氏（宅）秘傳良方〕佚
〔李左司保生要方〕佚
接上見於澹寮方。
〔鮑氏（志大）醫書會同〕佚
熊均曰：鮑志大江南括蒼人，官至承直郎博學宏詞科，精通醫術，編集醫書會同。
〔朱氏（佐）類編朱氏集驗醫方〕研經室外集十五卷 未見
熊均曰：朱佐，字君輔，咸淳間人，有集驗良方，刊板印行。
阮元曰：類編朱氏集驗醫方十五卷，宋朱佐撰，佐字君輔，湘麓人，前有咸淳二年，眉山蘇景行序，是編分 風寒諸門，采掇議論，詳盡曲當。凡所載宋氏醫書，多不傳之，秘笈又皆從當時善本錄出，如小兒病源方論，長 生丸，塌氣丸，較影抄本為詳。
按醫方類聚各証門亦引之，醫官 橋經中（恆），採錄得十卷。
〔亡名氏古今秘傳必驗方〕宋志一卷 佚