〔許氏（叔微）普濟本事方〕宋志十二卷 存
自序曰：醫之道大矣！可以養生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是非淺識者所能為也。苟精此道者，通神明奪造化，擅回生起死之功，則精神之運，必有默相於冥冥之中者，豈可謂之藝與技術為等耶，竊疑上古之時，如岐伯輔黃帝，伊芳尹相商王，皆有方書，以瘳民瘼，殆及後世，周有和緩，秦有扁鵲，漢有倉公，魏 有華佗，宋有徐文伯。唐有孫思邈，又皆神奇出人意表，背望踵躡，代不乏人，自茲以往，其妙不傳，間有能者，僅可一二數，何古人精巧如是，而今人之不逮也。予嘗思之，古人以此救人，故天畀其道，使普惠含靈，後人以此射利，故天嗇其術，而不輕畀予，無足疑者，余年十一，連遭家禍，父以時疫，母以氣中，百日之間，並失怙恃，痛念裡無良醫，束手待盡，及長成人，刻意方書，誓欲以救物為心，杳冥之中，似有所警，年運而往，今逼桑榆，謾集已試之方，及所得新意，錄以傳遠，題為普濟本事方，孟啟有本事詩，楊元素有本事典，皆有當時事實，庶幾觀者見其曲折也。余既以救物為心。予而不求其報，則是方也。焉得不與眾共之。
孝忠跋曰：上許知可本事方，並目錄製度，共十二卷，是書一方一論，切病証，而用之蠲 起死，有非常之功，如言氣厥不可作中風候，益腎用滋潤之藥，五蟲能殺人，及區別腸風臟毒蟲痔不同，皆所以破後人之疑誤，至於論說傷寒兩卷，尤發明仲景指意，善用之者，如以是論扣是鎖，一一契合，無毫厘差，山陽范應德先生蓋知可高弟，深得其法，孝忠童稚，嘗從授書，見其切脈用藥，不與今醫者相似，家叔與之游，此方所從發也。後刊板武昌，苦無善本，以正訛謬，及歸老□山，意頗闕然，因孝忠侍見，屢及之，欲更定而不可，歲且一紀，孝忠來宦夷陵，有蜀人劉奇者，老於醫，砭艾尤工，誦經絡如流水，遂相與許証甚悉，又從鄂渚劉君邦佐參考焉。問其所未知，釋其所可疑，於是為備製度炮炙，各疏其下，方証 穴，有而未具者，附益之。凡六十有一，又校定字畫，增者二百二十有四，減者六，乙者七，正其誤者，三百三十有四，鋟木家塾，於以成叔父之志。夫許氏之本心，冤其親之隕於醫，發憤此書，濟世而不求其報，用意到，故無一不可用者，後之人，絡脈証侯之不分，新陳寒涼之無別，精粗畢用，炮製非法，而於書有疑焉。是不可與言也。淳熙乙巳五月旦日，孝忠讀書。
陳振孫曰：本事方十卷，維揚許叔微知可撰，紹興三年進士，第六人，以藥餌陰功，見於夢寐，事載夷堅志，晚歲取平生已試驗之方，並記其事實，以為此書，取本事詩詞之例以名之。
四庫全書提要曰：類証普濟本事方十卷，宋許叔微撰，叔微字知可，或曰揚州人，或曰昆陵人，惟曾敏行獨醒雜志，作真州人，二人同時，當不誤也。紹興二年進士，醫家謂之許學士，宋代詞臣，率以學士為通稱，不知所歷何官也。是書載經驗諸方，兼記醫案，故以本事為名，朱國禎涌幢短劇，載叔微嘗獲鄉荐春闈，不利而歸，舟次平望，夢白衣人勤學醫，遂得盧扁之妙。凡有病者，診候與藥，不取其直，晚歲取平生已試之方，並記其事，實以為本事方，取本事詩之例以名之云云，即指此書。然考獨醒雜志，叔微雖有夢見神人事，而學醫則在其前，不知國禎何本也。叔微於延醫之術，最為精詣，故姚寬西漢叢語，稱許叔微精於醫，載其論肺蟲上行一條，以為微論，其書屬詞簡雅，不諧於俗，故明以來，不甚傳布，此本從宋槧鈔出，其中凡丸字皆作圓，猶是漢張機傷寒論，金匱要略舊例也。國禎又記叔微所著，尚有擬傷寒歌三卷。凡百篇又有治法八十一篇，及仲景脈法三十六圖翼，傷寒論二卷，辨類五卷，今皆未見傳本，疑其散佚矣。
〔類証普濟本事方後集〕十卷 存
〔亡名氏治病須知〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：不知名氏，專論外証，以用藥之次弟，為不能知脈者設也。
〔張氏（致遠）瘴論〕宋志二卷 佚
宋史本傳略曰：張致遠，字子猷，南劍州沙縣人，宣和三年，中進士第，宰相范宗尹荐其才召對，擢為樞密院計議官，建寇范汝為已降猶懷反側，而招安官謝向陸棠受賊賂，陰與之通，致遠謁告歸知其情，還白執政，請鋤其根，於是捕向棠，及製置司屬官施宜生付獄，詔參知政事蓋庾，為福州宣撫使討賊，韓世忠副之，辟致遠為隨軍機宜文字，賊平，除兩浙轉運判官，改廣東轉運判官，招撫劇盜曾袞等，賊眾悉降，紹興四年，以監察御史召，未至，除殿中侍御史，五年，除戶部侍郎，進吏部侍郎、尋複為戶部侍郎，除給事中，尋以老母丐外，以顯謨閣待製，知台州，朝廷以海寇鄭廣未平，改知福州，六年八月，廣等降，致遠選留四百人，置營城外，余遣還業，複遣廣討他郡諸盜，數月悉平，八年正月，再召為給事中，出知廣州，尋以顯謨閣待製致仕，十七年卒，年五十八，致遠鯁亮有學識，歷台省侍從，言論風旨，皆卓然可觀。
〔鄭氏（樵）鶴頂方〕宋志二十四卷 佚
鄭樵曰：五六年，為天文地理之學，為蟲魚草木之學，以蟲魚草木之所得者，作爾雅注，作詩名物志，作本草成書，作草木外類，以方書之所得者，作鶴頂方，作食鑒，作采治錄，作畏惡錄。（夾 遺稿上皇帝書。）
〔溫氏（闕名）舍人方〕宋志一卷注曰：不知人，佚
〔卓氏（伯融）妙濟方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏備用方〕宋志二卷注曰：岳州守臣編，不著名氏，佚
〔吳氏（得夫）集驗方〕宋志七卷 佚
〔張氏（永）衛生家寶〕佚
紹興府志曰：張永，洛陽人，以醫術為翰林醫學，與太醫令李會通同時，先時會通治官中疾，用煎劑弗效，永議為散進之，即愈，詔擢會通為駐泊郎，會通奏功由於永，因同授駐泊郎，行八，人呼為八伯駐，扈從高宗南 渡，因家余姚，後登進士，積勞至禮部尚書，學士所著，衛生家寶，及小兒方，傳於世，子孫精醫者甚多，皆以駐泊為名。
〔王氏（俁）編類本草單方〕宋志三十五卷 佚
陳振孫曰：本草單方三十五卷，工部侍郎宛邱王俁碩父撰，取本草諸藥條下單方，以門類編之。凡四千二百有六方，陳造跋曰：一則專，多則雜，事物皆爾，況藥之用於病乎。予幼多疾，好窮藥性，嘗用香附子，用木賊，用露蜂房，皆一再驗，其法盡載本草書，人顧不熟讀之爾，思欲會蕞擷攬，以應須者，未暇也。不意此惠術有先之者，是書板在四明。予宰定海，首得之，列為三十五卷，始於服餌，終於婦人小兒，雜療法亦備矣。然條分類別，一閱可見，益知異人世不乏，才賢有識，所在有之，裝校藏秘，不惟自衛，旁濟酬其夙心，而不假編集之勞，晏享此利，紹興辛亥十一月朔書，書之何，志喜也。（江湖長翁集）
〔何氏（稱）經驗藥方〕宋志二卷 佚
陳振孫曰：何氏方二卷，太常博士括蒼何稱德楊撰。
〔洪氏（闕名）集驗方〕（醫藏目錄，作洪遵，澹寮方，作洪內翰邁，朱氏集驗方，作洪邁。）宋志五卷注曰：不知名，佚
陳振孫曰：集驗方二卷，鄱陽洪氏。
〔莫氏（伯盛）方〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：刑部郎中吳興莫伯盛致道刻博濟方於永嘉，而以其家藏經驗方，附於後。
〔李氏（朝正）備急總效方〕宋志四十卷 佚
陳振孫曰：備急總效方四十卷，知平江府溧陽李朝正撰，大抵皆單方也。
〔孫氏（紹遠）大衍方〕書錄解題十二卷 佚
陳振孫曰：朝散大夫孫紹遠稽仲撰。凡藥當豫備者，四十九種，故名大衍，所在易得者不與焉。諸方附於後。
〔錢氏（竽）海上方〕宋志一卷 佚
書錄解題曰：海上方一卷，不著名氏，括蒼刻本，館閣書目有此方，云，乾道中知處州錢竽編。
〔李氏（觀民）集效方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰：集效方一卷，南康守李觀民集。
〔陳氏（言）依源指治〕六卷 佚
〔三因極一病証方論〕宋志六卷（按通行本，分作十八卷。）存
自序曰：余紹興辛巳，為葉表弟（桷）伯材，集方六卷，前敘陰陽病脈証，次及所因之說，集注脈經，類分八十一門，方若干道，題曰依源指治，伯材在行朝得書，欲托貴人刊行，未幾下世，遂已，淳熙甲午，複與友人湯致德遠慶德夫，論及醫事之要，無出三因，辨因之初，無逾脈息，遂舉脈經曰：關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，蓋以人迎候外因，氣口候內因，其不應人迎氣口，皆不內外因，儻識三因，病無餘蘊，故曰：醫事之要，無出此也。因編集應用諸方，類分一百八十門，得方一千五十餘道，題曰三因極一病源論粹，或曰：現行醫方山積，便可指示，何用此為，殊不知晉漢所集，不識時宜，或詮次混淆，或附會雜糅，古文簡脫，章旨不明，俗書無經，性理乖誤，庸輩妄用，無驗有傷，不削繁蕪，罔知樞要，乃辨論前人所不了義，庶幾開古賢之蹊徑，為進學之，使夫見月忘指可也。於是乎書，青田鶴溪陳言無擇序。
陳振孫曰：三因極一方六卷，括蒼陳言無擇撰，三因者，內因外因，不內外因，其說出金匱要略，其所述方 論，往往皆古書也。
處州府志曰：陳言，字無擇，青田人，敏悟絕人，長於方脈，治病立效，有不可救者，則預告以期，晷刻無爽，作三因方論，研窮受病之源，用藥之等，醫者宗之，其徒王碩為簡易方，並三論行於世。
四庫全書提要曰：三因極一病証方論，十八卷，宋陳言撰，言字無擇，莆田人，是書分別三因，歸於一治，其說出金匱要略，三因者，一曰內因，為七情，發自臟腑，形於肢體，一曰外因，為六淫，起於經絡，舍於臟腑，一曰不內外因，為飲食飢飽，叫呼傷氣，以及虎野狼毒蟲，金瘡壓溺之類，每類有論有方，文詞典雅，而理致簡核，非他家俚鄙冗雜之比，蘇軾傳聖散子方，葉夢得避暑錄話，極論其謬，而不能明其所以然，言亦指其通治傷寒諸証之非，而獨謂其方為寒疫所不廢，可謂持平，吳澄集，有易簡歸一序，稱近代醫方，惟陳無擇議論，最有根柢，而其藥不驗，嚴子禮剽取其論，而附以平日所用經驗之藥，則兼美矣！是嚴氏濟生方，其源出於此書也。宋史者錄六卷，陳振孫書錄解題亦同，此本分為十八卷，蓋何鉅所分，第二卷中，太醫習業一條，有五經二十一史之說，非南宋人所應見。然証以諸家所引，實為原書，其詞氣亦非近代所及，疑明代傳錄此書者，不學亡術，但聞有二十一史之說，遂妄改古書，不及核其時代也。
按侍醫河野君（通）所藏宋槧三因方，亦為十八卷，則知非後人所分，陳振孫以無擇自序，有紹興中集方六卷之語，誤與是書相混，宋志遂承其謬也。宋本及通行本，太醫習業條，作五經諸史，不載二十一史之語。
〔王氏（碩）易簡方〕宋志一卷 佚
自序曰：醫言神聖工巧尚矣。然有可傳者，有不可傳者，就其可傳者言之，其略則當先診脈，次參以病。然後知為何証，始可施以治法，古人所謂脈病証治四者是也。假如頭疼發熱，人總謂之感冒，不知其脈浮盛，其病惡風自汗，其証則曰傷風，治法當用桂枝，若其脈緊盛，其病惡寒無汗，其証曰傷寒，治法當用麻黃，或二証交攻，則兩藥兼用，儻脈之不察，証之莫辨，投傷寒以桂枝，投傷風以麻黃，用藥一誤，禍不旋踵，又況六淫外感，七情內賊，停寒蘊熱，痰飲積氣，交互為患，証候多端，亦有証同而病異，証異而病同者，尤難概舉，若欲分析門類，明別是非，的用何藥，誰不願此，奈何素不知脈，況自古方論，已不可勝紀，寧能不惑於治法之眾，將必至於嘗試而後已，用藥顛錯，諸証蜂起，殆有甚於桂枝麻黃之誤，古語有之，看方三年，無病可治，治病三年，無藥可療，正謂是也。故莫若從事於簡要，今取常用之方。凡一劑，而可以外候兼用者，詳著其義於篇，庶幾一見而知，縱病有相類，而証或不同，亦可均以治療，假如中風，昏不知人，四肢不收，六脈沉伏，亦有脈隨氣奔，指下洪盛，當是之時，脈亦難別，徒具諸方，何者為對，加之有中寒，中暑，中濕，中氣，痰厥，飲厥之類，証大不同，而外候則一，急欲求其要領，則皆由內蓄痰涎，因有所中，發而為病，總治之法，無過下氣豁痰，可解緩急，氣下痰消，其人必蘇，自余雜病，以類而求，其稍輕者，對方施治，自可獲愈，或未全安，亦可藉此以俟招醫，若夫城郭縣鎮，煙火相望，眾醫所聚，百藥所備，尚可訪問，其或不然，津塗修阻，寧無急難，倉皇斗揍，即可辦集，今取方三十首，各有增損，備 咀生料三十品，及市肆常貨丸藥一十種。凡倉猝之病，易療之疾，靡不悉具，惟虛損癲癇勞瘵 瘕渴利等患，既難亟愈，不複更錄，是書之作，蓋自大丞相葛公始辭國政，歸休裡第，命碩以常所驗治方，抄其劑量，大概以備緩急之須，碩自惟么麼不學，辱丞相知遇，不敢辭也。已而士夫間，頗亦知之，不以其膚淺，而訪問者踵至，遂因已編類者，揭其綱目，更加辨析於其間，其略亦粗備矣！儻或可採，敢不與衛生家之共之，承節郎新瘥，監臨安府富陽縣酒稅務王碩述。
陳振孫曰：易簡方一卷，永嘉王碩德膚撰，增損方三十首，咀藥三十品，市肆常貨丸子藥十種，以為倉卒應用之備，其書盛行於世。
劉辰翁曰：自易簡方行，而四大方廢，下至三因百一諸藏方廢，至局方亦廢，亦猶中庸大學顯，而諸傳義廢，至詩書易春秋俱廢，故易簡方者，近世名醫之藪也。四書者，吾儒之易簡方也。（須溪記鈔濟庵記）
楊士瀛曰：易簡方論，前後活人，不知其幾，近世之士，類以春秋之法繩之，曰：易簡繩愆，曰增廣易簡，曰續易簡，借古人之盛名，以自伸其臆說，吁，王氏何負於人哉。余謂易簡方論，後學指南，四時治要，議論似 之，自有人心權度存焉耳，況王氏晚年劑量，更定者不一，日月薄蝕，何損於明，若夫索瘢洗垢，矯而過焉。或者公論之所不予也。
〔亡名氏校正注方易簡方論〕一卷 存
題詞曰：此書乃親傳真本，複加校正，與市肆所買者，大相遼絕，補闕漏者二十餘段，如降氣湯論症氣之類，是也。論中多舉局方等藥，而不載方，今並注其下，計三十餘方，如小續命湯之類，是也。若論中舉其名，而方見於他段者，則不複更注，如白朮酒，朮附湯之類，是也。至於市肆丸子，不曾該載，治療修合之法，則人欲自行修製者，必須參以局方而後可，今並該載其法，略無差闕，信為大備，家有其書，則凡遇疾病一披閱之，了然畢見，且板小字淨，水陸之間，便於攜帶，尤為盡善，收書者自鑒別。
〔孫氏（志）增修易簡方論〕（澹寮方，作增損易簡方，或作增品易簡方。）佚
盧祖常曰：竊見孫志寧增修易簡，已自是 起王碩，淬礪舊劍，及增撰簡要，又複是推過李子建，掘鑿新坑，倘見而不與匣其劍平其坑，則戕陷人，無盡期矣。
〔盧氏（祖常）續易簡方論〕五卷 存
自後序曰：先哲述顯說，喻醫道之難，有曰虱一虱也。其類蟲，其形鮮，其患庠，其害輕，惡明而喜暗，去寒而就暖，咂膚咀血，求匹成孕，本不知其自，亦不有其種，初因惱人，搔而獲之，惟一而已，及其盛也。累累於衣縫，紛紛於發鬢，捫之不盡，櫛之複有，在體者不逾肩，在肩者不下項，可謂形性不殊，節守有定，何其色一有異，畏惡頓別，黑者值藜蘆而衰落，白者近水銀而暗亡，觀此。凡為良工，臨診值病，証之純者，治藥當如童蒙之囑小對，字字清切，証之駁者，處方當如才子之破合題，字字包盡，又云：一鬻生藥家，有子年十七，已冠，頭上多虱，父取水銀，製髻繩以辟之，逾旬蟣虱如故，荏苒容顏萎黃，精神憔悴，時云頭冷，父疑其子思食致患，更醫，只作思色調理，皆無寸功，父常齋道，一日齋者，見其子 羸，起問其故，父罄情語之，道人詳其頭冷，便曉患生水銀，徐微笑曰：無藥可治，惟貧道有術以起之，只製銀梗二條，如鼻竅大，各長二寸四分，按二十四氣，梗頂須平容，貧道明早料理，患家深信其說，道人果如約至，索銀梗，呵咒數四，納患子鼻中，揖曰：且退，近暮再至，緩手取出銀梗，視之大笑，以爪甲剔下水銀十數滴，示其家人，一毫無取，怡怡而去，挽之不留，其子乃安，父因閱神農經，乃見水銀之性，入人肉，令人百節攣縮，入人腦，能蝕人腦至盡，道人以銀梗引水銀，蓋知以水銀性能蝕銀耳。凡所施為，無非神其術，以動患家之信心，即是而觀，良工為學不可不博，見識不可不廣，人命不可不重，取財不可不輕，用藥不可不防患，不如是，不足以盡醫道，安宜不知其難，習易簡簡要為師，借法而求食也。重命君子，欲服易簡簡要之藥，敢請以糾繆參之，可投則投，可服則服，無蹈病未必殺人，藥之殺人多矣之深戒。
按盧祖常永嘉人，別號砥鏡老人，書中稱愚少嬰異疾，因有所遇，癖於論醫，吾鄉良醫陳無擇先生每一會面，必相加議。據此祖常為紹興以後人，是書於王氏並志寧二家，逐件糾剔，不遺余力，毒罵之甚，非為續述者，而其名書，似不可解，考澹寮方引是書，作易簡方糾繆，始知後序所謂，請以糾繆參之之語，蓋指其所著，頃讀亡名氏撮壞集，醫書部，有易簡方糾繆，想後人與施氏書合梓，因改舊目，加以後集二字者歟。
〔施氏（發）續易簡方論〕六卷 存
題詞曰：王德膚作易簡方，大概多選於三因，而附以他方增損之，今世士夫，孰不愛重，皆以治病捷要，無逾此書，但其間有失點勘，未免大醇而小疵。予與德膚，早歲有半面之好，非敢求多之也。特以人命所關，不容緘嘿，於是表而出之。予豈好辨哉。永嘉施發政卿撰。
後序曰：醫家著書，立言以貽世，而脈理精微，難以遽解，要當明示其虛實冷熱之証，使人易於適從，可也。王氏此方，名曰易簡，士大夫往往以便於觀覽，故多用之。然其於虛實冷熱之証，無所區別，謂之為簡，無乃太簡乎。此予續論之作，所以不能自已也。區區管見若此，烏知後人之不我是耶，淳 癸卯夏五逾旬，敬書於寓室桂堂，僧繼洪曰：施發著續易簡方，謂二生飲方，王氏云，治卒中昏不知人，痰氣上壅，咽喉作聲，無問外感風寒，內傷喜怒，或六脈沉伏，或指下浮盛，並宜服之，其誤後學人多矣！殊不知中風中寒，中濕中氣，六脈沉伏者，固可隨証增損用之，若指下浮盛，其脈必浮而洪數，此即挾熱中風之候，烏可投以烏附大熱之劑，如或用此，是以火益火耳，須先以稀涎飲，微微去其涎，俟稍蘇。然後以加減小續命湯發散之，斯為得矣！今之為醫者，所習多易簡。凡見中者，不辨其冷熱，遽投三生飲，三生未效，易以三建湯，三建複然，其技止於重丹而已，欲僥幸萬一之中，而有時足以害人，皆王氏啟之也。更有中暑一証，亦使人噎悶，昏不知人，其脈則虛弱而微遲，或者不審，以三生飲治之，禍不旋踵，可不謹諸，是乃施發之說也。繼洪嘗讀醫余一編，有謂中風脈不大者，非熱也。是風脈也。又中疾氣鬱痰結，脈多沉伏，故亦有浮而非熱，沉而非實者，是乃王氏不拘脈，而用三生飲之祖意也。亦未為全不是。然則果其脈浮數，而証有挾熱，豈不誤人哉。王氏又云：不問外感內傷，失之尤甚焉。固不可諱施發之說也。第施之辨脈猶未詳，攻王之辭，亦有強而奪理處，故嘗謂諸師易簡方論，交相詆訶，各有偏枯，且惟紛紛於藥裹，更不言及人之臟腑有陰陽，稟賦有濃薄，安得公論之士，為之裁斷云。（澹寮方）
〔徐氏（若虛）易簡歸一〕佚
吳澄序曰：近代醫方，惟陳無擇議論，最有根柢，而其藥多不驗，嚴子禮剽取其論，而附以平日所用經驗之藥，則既兼美矣！王德膚學於無擇，易簡三十方，蓋特為窮鄉僻 原，醫藥不便之地，一時救急而設，非可通於久遠，而語於能醫者流也。是以不免於容易苟簡，其有以來施盧之攻也宜，且加瘧痢之証，病源不一，治法自殊，世有執無痰不成瘧，無積不成痢之說，而概用一藥者，或驗於甲，而不驗於乙，人但咎其藥之不靈，而孰知由其辨之不明哉。數見病瘧者，對証依施氏用藥，又數見病者，對証依嚴氏用藥，証各不同，無不應手愈，信夫對証之明，而處方之當者，其效如此，德膚局以四獸斷下二藥，豈可不笑也耶，德膚以來，增補其書者凡三，曰孫，曰施，曰盧，豫章徐若虛昔以進士貢儒，而工於醫，又取四易簡而五之，名曰易簡歸一，其論益微密，其方益該備，施盧且當避席，而況王若孫乎。雖然，微密非易也，該備非簡也，非易非簡，而猶曰易簡。蓋不忘其初，吾取其有功於愈疾，有德於人而已，於書之難易繁簡也。夫何計。（文集）
按醫方類聚中所載王氏易簡方，與德膚書不同，不知出於何人，其體例亦類錄四家而成編，豈徐若虛所著者歟，山本萊園（允）嘗輯為一卷，雖非完璧，使覽者易於運用也。
〔夏氏（德懋）衛生十全方〕宋志十三卷 佚
四庫全書提要曰：衛生十全方三卷，奇疾方一卷，宋夏德撰，德字子益，其裡貫始末未詳，是書有唐仲友原序，云，友人夏子益裒其師傳之方，經常簡易，用輒得效者，為十卷，並取舊所家藏他方，掇其佳者，為二卷，附以自著奇疾方一卷，共十三卷，則此書非一人之所著，觀其治腰腎疼方，即唐鄭相國方，其明証也。今從永樂大典錄出，輯為上中下三卷，雖與原書卷數，十不逮其三四。然諸証方藥論說亦已略具其中，如肝脹離魂，眼見禽蟲飛走，及眼赤，渾身生斑，毛髮起如銅鐵，鼻中毛長五尺，口鼻腥臭，水流有鐵色，蝦魚等証，皆罕見之變怪，而治法甚為平近，蓋本於相傳禁方，不主尋常之軌轍，他如奏功散之治產後中風，率皆平正簡當，則固非徒矜新異者矣！書錄解題，僅載奇疾方一卷，宋史藝文志所載，則書名卷數，與仲友序並合，其奇疾三十八方，已附見傳信適用方中，又散見本草綱目中。然不可以他書所引，轉廢其本書，故仍輯為一卷，附之於後，至其孰為師傳之十卷，孰為家藏舊方之二卷，則已不可辨別，故亦合而編之焉。
〔治奇疾方〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：夏子益撰。凡三十八道，皆奇形怪証，世間所未見者。
〔亡名氏中興備急方〕宋志二卷 佚
按弟堅曰：衛生家寶方，載中興活血丹，稱此方廬山中興寺僧傳。據此，是書亦彼僧所編歟。
〔陳氏（闕名）經驗方〕宋志五卷注曰：不知名，佚
趙希弁曰：陳氏經驗方五卷，上書林陳先生集，李文懿公壁為之序。
〔趙氏（鑄）癉瘧備急方〕宋志一卷 佚
〔黃氏（環）備問方〕宋志一卷 佚
〔王氏（世明）濟世萬全方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏安慶集〕宋志十卷 佚
〔吳氏（彥夔）傳信適用方〕宋志一卷 未見
陳振孫曰：傳信適用方二卷，稱拙庵吳彥夔，淳熙庚子。
四庫全書提要曰：傳信適用方二卷，不著撰人名氏，宋 史藝文志載此書，亦不云誰作，而別有劉禹錫傳信方二卷，考此書每方之下，皆注傳自某人，中有引及和劑局方者，必非禹錫書也。書錄解題，有傳道適用方二卷，稱拙庵吳彥夔淳熙庚子撰，與此本卷秩正同，知此即彥夔之書，傳寫訛信為道也。此本由宋槧影寫，前後無序跋，所錄皆經驗之方，中有八味丸問難一條，尤深得製方之旨，其餘各方，雖後人之選用，而采擇未精者尚多，未附夏子益治奇疾方三十八道，其書罕見單行之本，明李時珍本草綱目所載，疑歲從此鈔出也。
〔陳氏（ ）手集備急經效方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰：陳氏手集方一卷，建安陳 。
〔余氏（綱）選奇方〕書錄解題十卷 佚
陳振孫曰：青田余綱堯舉撰。
〔選奇方後集〕書錄解題十卷 佚
〔楊氏（ ）家藏方〕宋志二十卷 存
自序曰：夫醫之為藝，探天地清濁之源，察陰陽消息之機，順四時之宜，藉百藥之功，以治人之疾者也。粵自神農著金石草木之書，黃帝岐伯撰內經素問，其學盛行而不廢，名世之士，若扁鵲和緩，藝成而名立，蓋班班可考。然皆心得其微，取諸左右，砭艾湯熨，變化不測，實未曾為方以詔後之人也。惟伊芳尹論湯液，漢長沙太守張機仲景引而申之，始有可傳之方，蓋已末矣。夫疾病之變無窮，而吾之為方有限，欲以有限之方，通無窮之變，其不附會臆度，繆以毫厘者，鮮矣！是以有經絡形証之辨，有增減參伍之法，神而明之祈其人，嗚呼，豈以後人若扁鵲和緩者，不可覬一得於千百年之間，而入之有疾，蓋死生於呼吸之際，不得已而有是也歟，由是言之，後之醫，以方為書者。凡有一得之效，舉不可廢也。餘家藏方甚多，皆先和武恭王，及餘經用，與耳目所聞嘗驗者也。 來當塗，郡事多暇，日發篋出之，以類編次。凡用藥相似，而責效不同者備列之，得一千一百一十一道，蓋今之為醫者，皆有自嘗試之方，深藏篋中，不輕以語人，僥幸一旦之售，以神其術，今余之所得，多良醫之深藏而不語人者也。方將使人家有是書，集天下良醫之所長，以待倉卒之用，不亦慈父孝子之心乎。於是鋟木郡齋，以廣其傳云，淳熙五年三月乙未朔，代郡楊 序，宋史楊存中傳曰：存中子，簽書樞密院事，昭慶軍節度使。
陳振孫曰：楊氏方二十卷，樞密楊 子靖以家藏方一千二百十有一首，刻之當塗，世多用之。
按子靖仕履，宋史欠詳，今考之錢塘六和塔石刻四十二章經第三十八段，子靖所書，署曰：左朝請郎，尚書都官員外郎，兼玉牒所檢討官，兼權戶部員外郎楊，崔敦詩，玉堂類稿，有楊 除節度使製，稱特授靖海軍節度使，依前提舉佑神觀，進封繁時郡開國侯，加食邑五百戶，食實封二百戶，又有賜徽猷閣學士太中大夫提舉神佑觀楊 上表再辭免，除靖海軍節度使簽書樞密院事進封雁門郡開國侯加食邑實封，不允，仍斷來章批答，又有賜昭慶軍節度使楊 辭免知荊南府，不□詔不得，更有陳請詔，又有賜昭慶軍節度使提舉隆興府玉隆萬壽宮楊上表，再免知江陵府，不允，不得再有陳請，詔是，皆可以補史之遺文。
〔胡氏（元質）總效方〕宋史十卷 佚
按東密延璽跋楊氏方曰：樞密洪楊二公，給事胡公，前後守當塗，各有方書，鋟木於郡中，亦遺愛之一端也。 其名曰洪氏集驗，楊氏家藏胡氏經效云，此胡氏方，似元質所著，而宋志總字，恐是經訛。
〔陸氏（游）續集驗方〕宋志二卷 佚
跋曰：予家自唐丞相宣公，在忠州時，著陸氏集驗方，故家世喜方書。予宦游四方，所獲亦以百計，擇其尤 可傳者，號陸氏續集驗方，刻之江西倉司民為心齋，淳熙庚子十一月望日，吳郡陸某謹書。（文集）
〔朱氏（端章）衛生家寶方〕宋志六卷 闕 >
徐安國序曰：傳云，古之人不在朝廷之上，必居醫卜之中，醫卜賤伎，而有道之士，所注意焉。何也？吉凶死生，民之大患也。卜以知來，醫以起死，與民同患，孰先斯二者，故世之奇人，道不時遇，和光同塵，與世俯仰，不鬻卜於人間，則賣藥於都市，蓋憂國惠民，無所發泄，不得不然也。若乃進而撫世，澤加於民，視醫卜之伎，猶日中之爝火耳，何足溷吾天君耶，今有人焉。不以聲華榮利易其心，而刻意方藥，形愁思眇，若逃世之士不得志者之所為，是必愛人利物之誠，發於天性，有不容自已者，則古岐伯伊芳尹大倉公張長沙其人也。而今於南康郡守朱公端章見之焉。公政不徒善，志在及物，曰：問民疾苦，州刺史事也。而民之疫癘，則疾苦之大者，吾可勿問乎。乃辨四時寒暑燥濕之氣，處方治藥，家訪廬給，旦旦以之全活者眾矣！複於暇日，召州從事徐安國，出方書數編示之曰：此書傳自先世，或經手錄，無慮百方，世莫得睹，將廣，其慮搜羅未盡，而利不博，盍為余增廣之，仆久蓄是志，耳剽目竊，編類猥多，稟命而退，複加訪討，或僚朋秘以全生，鄉貴貴珍而世鬻，寒儒窮年集驗，方士肘後密傳，一旦盡得之，刪去繁重，采掇秘要，與類相從，咸歸於條貫，就道齊而正焉。公喜而名之，曰衛生家寶，共八百餘方。凡四十三門，鋟諸板，以遺天下與來世，噫，是書比千金聖惠雖略，比本事必用則詳，家藏一本，以備緩急，老幼可安堵矣！仁人之利，豈不博哉。或曰：用藥如用兵，徒守古法，不知合變，鮮不敗事者，紙上語何可恃耶，仆曰：不然醫之有方書，如射之有正鵠，雖不必中，而失亦鮮矣！若夫智悟神聖，學精工巧，心術之妙，運於杳冥之中，而應於色脈之表，則方書特土苴爾，故曰：神而明之，存乎其人，淳熙十一年十一月十五日，承議郎簽書南康軍判官廳公事徐安國謹序。
〔衛生家寶湯方〕 宋志三卷 闕
〔葉氏（大廉）錄驗方〕 書錄解題三卷 存
陳振孫曰：大社令延平葉大廉撰。
跋曰：葉氏錄驗方，大廉先世所傳，平日受用者也。大廉少好藏書，而於方書，尤所注意，宦游四方，每歲卒傳錄成冊，雖所積卷帙甚富，前此未見人用，或用而未見其效，與夫大廉疑之而未敢輕用者，皆不敢傳之於人，大廉嘗見醫家有能療人之病，而少有授人以方者，每自思之，與其施藥於人，豈若錄已驗之方，使其傳之浸廣，遂略分門類，別為上中下三卷，俾壽春劉良弼三山許堯臣二醫士，詳加校正，而 本於龍舒郡齋，淳熙丙午孟冬朔，延平葉大廉謹書。
李景和跋曰：上葉氏錄驗方，大社頃在龍舒，面以見授，具言集此書之不苟。予歸而試之，如治傷寒神授解肌湯，補心七寶丹等藥，皆有奇效。予後為 為婺日，兩獄遇有病囚，居民間值時氣，輒施解肌湯為劑，動以數十斤許，服者無不立愈，得名神捷，誠不忝，江淮間人，多信用之，它所或未之見。予故刻之東陽郡齋，嘉泰甲子九月望，潯陽李景和書。
〔王氏（執中）既效方〕佚
王□曰：峽州教授王執中刊一書，名既效方。（百一遠方）