〔衛氏（泛）四逆三部厥經〕佚
張仲景方序曰：衛泛好醫術，少師仲景，有才識，撰四逆三部厥經，及婦人胎藏經小兒顱囟方三卷，皆行於世。（太平御覽）
〔華氏（佗）內事〕七錄五卷 佚
〔華佗方〕隋志十卷（宋志作一卷） 佚
隋志曰：吳普撰，佗，後漢人。
〔中藏經〕宋志一卷 存
鄧處中序曰：華先生諱佗，字元化，性好恬淡，喜味方書，多游名山幽洞，往往有所遇，一日因酒息於公宜山古洞前，忽聞人論療病之法，先生訝其異，潛過洞竊聽，須臾有人云，華生在邇，術可付焉。複有一人曰：道生性貪，不憫生靈，安得付也。先生不覺愈駭，躍入洞，見二老人，衣木皮，頂草冠，先生躬趨左右而拜曰：適聞賢者論方術，遂乃忘歸，況濟人之道，素所好為，所恨者，未遇一法可以施驗，徒自不足耳，願賢者少察愚誠，乞與開悟，終身不負恩，首坐先生云，術亦不惜，恐異日與子為累，若無高下，無貧富，無貴賤，不務財賄，不憚勞苦，矜老恤幼為急。然後可脫子禍，先生再拜謝曰：賢聖之語，一一不敢忘，俱能從之，二老笑指東洞云，石床上有一書函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之，先生時得書，回首已不見老人，先生懾怯離洞，忽然不見，雲奔雨瀉，石洞摧拓，既覽其方論，多奇怪，從茲施治，效無不存神，先生未六旬，果為魏所戮，老人之言，預有斯驗，余乃先生外孫也。因吊先生寢室，夢先生引余坐語，中藏經，真活人法也。子可取之，勿傳非人，余覺驚怖不定，遂討先生舊物，獲石函一具，開之得書一帙，乃中藏經也。予性拙於用，複授次子思，因以志其實，甲寅秋九月序。
陳振孫曰：中藏經一卷，漢譙郡華佗元化撰，其序稱靈洞主少室山鄧處中，自言為華先生外孫，莫可考也。
樓鑰跋曰：余少讀華佗傳，駭其醫之林奇，而惜其書之火於獄，使之尚存，若刳腹斷臂之妙，又非紙上語所能道也。古汴陸從老，近世之良醫也。嘗與之論脈曰：無如華佗之論最切，曰性急者脈亦急，性緩者脈亦緩，長人脈長，短人脈短，究其說未暇也。一日得閩中倉司所刊中藏經讀之，其說具在，蓋二卿姜公詵為使者時所刊，凡三十餘年，而余始得之，序引之說，頗涉神怪，難於盡信。然其議論卓然，精深高遠，視脈察色，以決死生，雖不敢以為真是元化之書，若行於世，使醫者得以習讀之，所濟多矣！惜乎差舛難據，遂攜至姚江，以叩從老，從老笑曰：此吾家所秘，不謂版行已久，因出其書見假，取而校之，乃知閩中之本未善，至一版或改定數十百字，前有目錄，後有後序，藥方增三之二，閩本間亦有佳處，可証陸本之失，其不同而不可輕改者，兩存焉。始得為善本，老不能繕寫，俾從子溉手錄之，蘄春王使君成父聞之欣然，欲於治所大書鋟木，以惠後學，且以成余之志，溉所錄，面授而記其始末於下，藥方凡六十道，亦有今世所用者，其間難曉者有之，恐非凡識所及，佗傳稱處齊不過數種，又未知此為是否，好事者，能以閩本校之，始知此本之為可傳也。
呂複曰：中藏經八卷，少室山鄧處中云，華先生佗游公宜山古洞，值二老人，授以療病之法，得石床上書一函，用以施試甚驗，余乃先生外孫，因吊先生寢室，夢有所授，獲是經於石函中，其托為荒誕如此，竟不考傳獄吏焚書之實，其偽不攻自破，按唐志，有吳普集華氏藥方，別無中藏之名，普其弟子，宜有所集，竊意諸論非普輩不能作，鄧氏特附別方，而更今名耳，蓋其方有用太平錢，並山藥者，蓋太平，乃宋熙陵初年號，薯蕷，以避濃陵偏諱，而始名山藥，其餘可以類推。然脈要及察聲色形証等說，必出元化遺意，覽者細為審諦，當自知之，俞弁曰：中藏經八卷，相傳華元化撰，按唐書藝文志，有吳普集元化藥方，別無中藏之名，普，廣陵人，親授業於元化之門，以術藝知名，今集中諸論，非普不能作，靈洞道土鄧處中自序，元化外孫，因吊寢室，得此書於夢中，余竊疑其妄誕，論後附方，意者皆鄧生增入之耳，如此黃煎丸，內有山藥，古方名薯蕷，為避宋英宗諱，故易名山藥，燒肝散內，有白朮蒼朮，本草及古方書，止雲朮，不分蒼白二種，牢牙地黃散細注云，此方，見僧文瑩湘山野錄，文瑩宋僧，三者可証其出於鄧生之手，覽者當自知之，馮夢禎跋趙魏國書華氏中藏經並秘方真跡曰：此趙魏國晚歲養閑書也。錄華氏中藏經四十七條，首尾俱不完，為二卷，而後附秘方六十道，別為一卷，分而複合，喜為潤卿所有，筆法蕭散，閑肆無意，意多 州先生王百谷董玄宰跋之詳矣！而潤卿複乞余一轉語，余觀古人以文章書畫名後世者，類不肯虛其暇日，至於晚歲，娛老養閑，此意不廢，相傳魏公日課萬字，佛道聖典，人間秘書，隨意 洒，不 而走天下，況此三卷，二萬餘言，為秘論名方，是活人壽世，而希傳者耶，晴窗雨軒，隨拈一卷，焚香披閱，便可永日，慎卿其寶之。（快雪堂集）
周錫瓚跋曰：世傳醫書，莫古於素問，王冰謂即漢藝文志之黃帝內經。然已不合於十八卷之數，況後出之書耶，惟求其是者信之而已，華氏中藏經，陳直齋書錄解題云，一卷，宋史藝文志同。然魏志佗傳，佗出一卷書與獄吏，吏不敢受，索火焚之，則佗之書久絕矣！何以至宋世而忽出耶，傳又稱其弟子吳普樊阿從佗學，普準佗治，多所全濟，阿善針術，普年九十餘，阿壽百餘歲，則佗書雖不傳，而弟子習其業者，亦可以著書傳後，隋經籍志，載吳普撰華佗方十卷，華佗內事五卷，觀形察色，並三部脈經一卷，枕中灸刺經一卷，普集華氏藥方，新舊唐書，皆載於經籍藝文志，而宋藝文志，亦有華佗藥方一卷，其書想北宋時，尚有流播，或多殘缺，故其時名醫綴輯，而成此書，別立名目，以托於華氏，且宋自建隆以來，甚重醫學，乾德初，考校醫宦藝術，太平興國間訪求醫書，其時王懷隱成太平聖惠方，李 詳定唐本草，仁宗時，許希亦著神應針經要訣，宋重醫學，幾與唐之明法明算等，疑其書或出於此時，雖非元化之書，要其說之精者，必有所自也。書一刻於宋之閩中，為倉司本，一為樓攻愧鑰所校本，余得舊鈔本，前後多缺，無序文目錄，並樓公跋，且避高孝兩朝諱，疑即攻愧所校本，因取新安吳氏刻本補其缺，而用一按字，注於下，以別於原注，並從攻愧集中，錄跋附後，始得為完書，後附藥方，吳本倍於此本，其相同者，僅二十方，餘皆後人以意增入，非原書也。
今悉依舊本，雖未得宋刊校補。然已與吳本迥別矣！書之可傳，攻愧跋之已詳，茲述其書之由來，而使世之學人，勿以魏志有火於獄之說，而疑之也。書凡一卷，後附方六十道，因為上下二卷云，乾隆五十七年，秋九月，茂苑周錫瓚識於楓橋之香嚴書屋，孫星衍序曰：華氏中藏經，見鄭樵通志藝文略，為一卷，陳振孫書錄解題同，云，漢譙郡華佗元化撰，宋史藝文志，華氏作黃，蓋誤，今世傳本有八卷，吳勉學刊在古今醫統中，余以乾隆丁未年，入翰林，在都見趙文敏手寫本，卷上，自第十篇，性忌則脈急以下起，至第二十九篇，為一卷，卷下，自萬應丸藥方至末，為一卷，失其中卷，審是真跡，後歸張太史錦芳，其弟錄稿贈余，又以嘉慶戊辰年，乞假南歸，在吳門見周氏所藏元人寫本，亦稱趙書，具有上中下三卷，而缺論診雜病必死候第四十八，及察聲色形証決死法第四十九兩篇，合前後二本校勘，明本每篇脫落舛誤。凡有數百字，其方藥名件，次序分量，俱經後人改易，或有刪去其方者，今以趙寫兩本為定，此書文義古奧，似是六朝人所撰，非後世所能假托，考隋書經籍志，有華佗觀形察色，並三部脈經一卷，疑即是中卷論診雜病必死候以下二篇，故不在趙寫本中，未敢定之，鄧處中之名，不見書傳，陳振孫亦云：自言為華先生外孫，稱此書因夢得於石函，莫可考也。序末稱甲寅秋九月序，古人亦無以干支紀歲，不著歲字者，疑其序偽作，至一卷，三卷，八卷，分合之異，則後人所改，趙寫本旁注，有高宗孝宗廟諱，又稱有庫本陸本異同，是依宋本手錄，元代不避宋諱，而不更其字，可見古人審慎闕疑之意，此書，四庫書既未錄存，又兩見趙寫善本，急宜刊刻，以公同好，卷下萬應圓等，皆以丸散治疾，而無湯藥，古人配合藥物分量，案五臟五味，配以五行生成之數，今俗醫任意增減，不識君臣佐使，是以古人有不服藥為中醫之嘆，要知外科丸散，率用古方分量，故其效過於內科，此即古方不可增減之明証，余所得宋本醫學書甚多，皆足証明人改亂古書之謬，惜無深通醫理者，與共証之，嘉慶十三年，太歲戊辰，十月四日，孫星衍撰序於安德使署之平津館。
按是書名中藏者，取寶而藏之之義，後漢百官志曰：中宮私府令一人，六百石，注，官者，主中藏幣帛諸物，又蓋勛傳曰：多出中藏財物以餌士，注，中藏，猶內藏也。孫星衍謂卷第分合之異，後人所改。然考樓跋，宋時已有兩本，蓋吳勉學所輯。據閩中倉司刊本者，與樓氏所謂一版或改定數十百字，藥方增三之二者相符，趙文敏所書，則以蘄春王成父刊本為祖者，其詳記樓氏校語，並避兩朝廟諱，則可以為証焉。特周刻合為二卷，殆不可解，孫氏序稱周本具有上中下三卷，而周刻卷末，有以上八方，陸本在中卷四十論後語，則原又為三卷，孫又稱中卷論診雜病必死以下二篇，以為隋志所載佗書遺文，因查王叔和脈經，有扁鵲華佗察聲色要訣，其論約略相類，則知其出於佗書，孫說可謂詳確矣。
〔華佗尤候〕 佚
按上見於幼幼新書。
〔青囊方〕 佚
徐春甫曰：魏華佗得異人授受，今亡之。
〔耿氏（奉）方〕 七錄六卷 佚
〔李氏（ 之）藥方〕 七錄一卷 佚
〔呂氏（廣）金韜玉鑒經〕 宋志三卷 佚
〔葛仙公杏仁煎方〕 宋志一卷 佚
晉書葛洪傳曰：洪祖玄，吳時學道得仙，號曰葛仙公。