〔神農本草經〕隋志三卷 佚
帝王世紀曰：炎帝神農氏，長於薑水，始教天下耕種五穀而食之，以省殺生，嘗味草木，宜藥療疾，救夭傷之命，五姓日用而不知，著本草四卷，漢書平帝紀曰：元始五年，征天下通知逸經古記天文歷算鐘律國小史，編方術本草，及目五經論語孝經爾雅教授者，在所為駕一封軺傳，又樓護傳曰：護少隨父為醫長安，出入貴戚家，護誦醫經本草方術數十萬言，長者咸愛重之。
賈公彥曰：張仲景金匱云，神農能嘗百藥，則炎帝者也。（周禮正義。）
嵇康曰：神農曰：上藥養命，中藥養性者，訪知性命之理，因輔養以通也。（大平御覽，引養生論。）
葛洪曰：神農經曰：上藥令人身安命延，升為天神，遨游上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。又曰丘芝及餌丹砂玉札曾青雄黃雌黃雲母太乙禹余糧各可單服之，皆令人飛行長生。又曰：中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯惡氣不行，眾妖並辟。（抱朴子）
又曰：按本草藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分別之，不可不詳也。（抱朴子。）
陶弘景曰：舊說稱神農本經，余以為信然，昔神農氏之王天下也。畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命，此三道者，歷眾聖而滋彰，但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穡，即事成跡，至於藥性所主當以識，識相因，不爾何由得聞，至於桐雷，乃著在於編簡，此書應與素問同類，但後人多更修飾之爾，秦皇所焚醫方卜術不預，故猶得全錄，而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚靡，千不遺一，今之所存，有此四卷，是其本經所出郡縣，乃後漢時製，疑仲景元化等所記。（本草經集注序）
又曰：凡採藥時月，皆建寅歲首，則從漢太初後所記也。（本草總序例）
顏之推曰：秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非止於此，譬猶本草，神農所述，而有豫章朱崖趙國常山奉高真定臨淄馮翊等郡縣名，出諸藥物，由後人所羼，非本文也。（家訓。）
蘇敬曰：漢書藝文志有黃帝內外經，班固論曰：經方者，本草石之寒溫，原疾病之深淺，乃班固論經方之語，而無本草之名，惟梁七錄有神農本草三卷，陶據此以別錄加之為七卷，韓保升曰：按藥有玉石草木蟲獸，而直云本草者，為諸藥中草類最多也。
掌禹錫等曰：舊說本草經神農所作，而不經見，漢書藝文志亦無錄焉。平帝紀雲，元始五年，舉天下通知方術本草者，在所為駕一封軺傳，遣詣京師，樓護傳稱護少誦醫經本草方術數十萬言，本草之名，蓋見於此，而英公李世 等注引班固敘黃帝內外經云：本草石之寒溫，原疾病之深淺，此乃論經方之語，而無本草之名，惟梁七錄載神農本草三卷，推以為始，斯為失矣！或疑其間所錄生出郡縣有後漢地名者，以為似張仲景華佗輩所為，是又不然也。淮南子曰：神農嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫方興矣！蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草，兩漢以來，名醫益眾，張機華佗輩始因古學附以新說，通為編述，本草由是見於經錄。（嘉 補注本草序）
又曰：陶弘景序云，今之所存，有此四卷。唐本亦作四卷，韓保升又云：神農本草上中下並序錄合四卷，今按四字當作三，傳寫之誤也。何則，按梁七錄云，神農本草三卷，又據今本經陶序後朱書云，本草經卷上卷中卷下，卷上注云序藥性之源本，論病名之形診，卷中云玉石草木三品，卷下云蟲獸果菜米食三品，即不云三卷外別有序錄，明如韓保升所云，又據誤本妄生曲說，今當從三卷為正。（序例注）
趙德鄰曰：滕元發云，一善醫者，唯取本草白字藥用之多驗，蘇子容云，黑字者是後漢人益之。（侯鯖錄）
王應麟曰：今詳神農作本草，非也。三五之世，朴略之風，史氏不繁，紀錄無見，斯實後醫工知草木之性，托名炎帝耳。（困學紀聞）
楊慎曰：白字本草，相傳以為神農之舊，未必皆出於神農，後人增之爾。然其中如腸鳴幽幽，又云勞極洒洒，又發 療小兒癇大人，仍自還神化，又云：立冬之日，菊卷柏先生為陽起石桑螵蛸。凡十物，使主二百草為之長，立春之日，木蘭射干先生為柴胡半夏，使主頭痛，四十五節，立夏之日，蜚廉先生為人參茯苓，使主腹中七節，保神守中，夏至之日，豕首茱萸先生為牡蠣烏喙，使主四肢二十三節，立秋之日，白芷防風先生為細辛蜀漆，使主胸背二十四節，此文近素問，恐非後世醫能為也。又據此文以立冬為首，別考緯書，謂三皇三世，伏羲建寅，神農建丑，黃帝建子，至禹建寅，宗伏羲，商建丑，宗神農，周建子，宗黃帝，所謂正朔三而改也。立夏之後，複例夏至而後言立秋，與素問長夏之說同，所謂五氣順布行四時也。（升庵文集）
寇宗奭曰：本草之名，自黃帝岐伯始，其補注總敘言舊說本草經者，神農之所作而不經，平帝紀元始五年，舉天下通知方術本草者所在，軺傳遣詣京師，此但見本草之名，終不能斷自何代而作，又樓護傳稱護少誦醫經本草方術數十萬言，本草之名蓋見於此，是尤不然也。世本曰：神農嘗百草以和藥濟人。然不著本草之名，此未臻厥理，嘗讀帝王世紀曰：黃帝使岐伯嘗味草木，定本草經，造醫方以療眾疾，則知本草之名，自黃帝岐伯始，其淮南子之言神農嘗百草之滋味一日七十毒，亦無本草之說，是知此書乃上古聖賢具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜也。（本草衍義）