負笈行醫，周游四方，俗呼為走方。其術肇於扁鵲，華佗繼之。故其所傳諸法與國醫少異︰治外以針刺蒸灸勝；治內以頂、串、禁、截勝。取其速驗，不計萬全也。手所持器以鐵為之，形如環盂，虛其中，置鐵丸，周轉搖之，名曰虎刺。乃始於李次口。次口，走醫也。常行深山，有虎嚙刺於口，求李拔之。次口置此器於虎口，為拔其刺。後其術大行，名聞江湖。祖其術者率持此以為識，即名虎刺雲（三才藻異作虎撐）。
手所持藥囊曰無且囊，雲秦無且所用者。針曰鈹針。有小袋曰羅星袋。有小尺曰分脈尺。有藥點之鏡曰語魅。有馬口鐵小筒，用以取牙，曰折脆。所作偽藥皆曰何兼。市草藥曰夾草。持竿布，賣膏藥，曰貨軟。作道妝僧服曰游方。用針曰挑紅。用刀曰放紅。撮痧曰標印。艾火曰秉離。水調曰填冷。與人治病曰打樁。兩人合治曰攏工。共分酬金曰破洞。賺人財帛曰撈爪。脫險曰出洞。如此之類不能悉載，略舉一、二焉。
走醫有三字訣︰一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑倉卒即有。能守三字之要者，便是此中之傑出者矣。
走醫有四驗，以堅信流俗︰一取牙；二點痣；三去翳；四捉蟲。四者皆憑藥力。手法有四要︰用針要知補瀉；推拿要識虛實；揉拉在緩而不痛；鉗取在速而不亂。志欲敖，禮欲恭，語藥上行者曰頂，下行者曰串，故頂藥多吐，串藥多瀉。頂、串而外，則曰截。截，絕也，使其病截然而止。按此即古汗、吐、下三法也。然有頂中之串，串中之頂，妙用如神，則又不可以常格論也。
藥有常用之品，有常棄之品，走醫皆收之。病有常見之症，有罕見之症，走醫皆習之。故有二難，曰︰用藥難；識症難。非通乎陰陽，察乎微妙，安能使沉 頓起，名醫拱手？誰謂小道不有可觀者歟﹗然今之煦煦然唯利是求、言偽而辯者，開方則筆似懸槌，臨症則目如枯炭，直謂之醫奴可耳，此走醫之罪人也。
藥有異性，不必醫皆知之，而走醫不可不知。脈有奇經，不必醫盡知之，而走醫不可不知。用奇乘間，一時之捷徑也；得心應手，平日之功用也。古人出則行道，入則讀書。蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。而一切 戾不能中之，可以卻病延年。否則己身之厄不能免，又焉能救人之危耶﹗
醫本期於濟世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫為行業，謂求富者莫如醫之一途。於是，朋黨角立，趨利若，入主出奴，各成門戶。在延醫者每以病試醫，在為醫者又以藥試病，彼此茫然，迄無成效。幸而偶中，則偽竊標榜。走醫之術類聚既非，鄉裡論道罕見精微，惟各挾一長以遨游逐食，忌則相賊，合則相呼，如雀隼之交，歡屈莫定。有如此者，勿藥有最驗者曰丹頭，即劫劑是也，病除後必不可再用。走醫多挾此以博效，人每詫為神奇。病後再求餘藥，則授以丸藥，謂可除餘疾也。不知此即藥肆中所棄之根渣，不論寒、熱、溫醫者意也，用藥不如用意，治有未效，必以意求。苟意入元微，自理有洞解，然後用藥無不驗。今則每恃祖方為長技，用而偶驗，則留根不除，俟再發而再獲也。用而不驗，則率用猛毒之藥以攻之，所謂下殺手也。在實症或間有轉機，而虛損之人不且立斃者乎？不知全在平日用心之講求也。若終歲群居科諢，入市招搖，貪饕沉凶，不知潛心理道者，勿讀吾書。
截法中有點金藥、攔江網、八面鋒。如鯽魚霜、中分散、截骨、移毒皆點金藥也。黃鶴丹、青囊丸皆攔江網也。兌金、鯉鯪皆八面鋒也。俱不可不知。
走醫於內科有變病法，如藥脾丸中之用木瓜露以閉溺竅；掩月散中之用鯉脊鱗以遮瞳神；取貝母中之丹龍睛以弛髓脈；剔刺 中之連環骨以縮骨筋。外科則用白朱砂以種毒，蛇蕈灰以種瘡，即九種十三根之類。更有合扁豆膏以留瘧，曼陀酒以留癲，甚則醉獸散之可以病牛馬，金針丸之可以困花木，種種不仁，愈降愈甚，良由操技不精，欲借此遂其罔利之心耳。此書雖盡刪其法，而不能盡絕其傳也。故述其大概，使後來者知所免焉。
以上十二條從丁氏八千卷樓所藏抄本補入。所論確有見地，且舉其弊而臚列之，足為殷鑒，
按恕軒先生原訂有內、外二編，凡例所論，總內、外而言之。茲所刊者，惟內編四卷。如水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元諸條皆內編所不載。今年正月，從越中藏書家覓得外編，如獲拱寶。匆次不暇細校，錄付仍囑吳君平格補注，行將以次開雕，以公同好。
光緒庚寅五月望邁孫識。
《周禮》分醫為四︰有食醫、疾醫、瘍醫、獸醫；後乃有十三科，而未聞有“走 方”之名也。《物原》記岐黃以來有針灸，厥後巫彭製藥丸，伊芳尹創煎藥，而未聞有“禁、截”諸法也。晉‧王叔和纂《脈經》，敘陰陽、內外，辨部候、經絡、臟腑之病為最詳。金‧張子和以汗、下、吐三法，風、寒、暑、濕、火、燥六門為醫之關鍵，終未聞有“頂、串”諸名也。有之，自草澤醫始，世所謂“走方”是也。人每賤薄之，謂其游食江湖，貨藥吮舐，跡類丐；挾技劫病，貪利恣睢，心又類盜；剽竊醫緒，倡為詭異；敗草毒劑，悉曰仙遺；刳滌魘迷，詫為神授。輕淺之症，或可貪天；沉痼之疾，烏能起廢？雖然，誠有是焉，亦不可概論也。為問今之乘華軒、繁徒衛者，胥能識症、知脈、辨藥，通其玄妙者乎？儼然峨高冠，竊虛譽矣﹗今之游權門、食濃俸者，胥能決生死、達內外、定方劑十全無失者乎？儼然踞高座、侈功德矣﹗是知笑之為笑，而不知非笑之為笑也。
予幼嗜岐黃家言，讀書自《靈》、《素》、《難經》而下，旁及《道藏》、石室；考穴自《銅人內景圖》而下，更及《太素》、《奇經》；《傷寒》則仲景之外，遍及《金 》、《木索》；《本草》則《綱目》之外，遠及《海錄》、《丹房》。有得，輒抄撮忘倦，不自知結習至此，老而靡倦。然聞走方醫中有頂、串諸術，操技最神，而奏效甚捷。其徒侶多動色相戒，秘不輕授。
詰其所習，大率知其所以，而不知其所以然，鮮有貫通者。以故欲宏覽而無有宗子柏雲者，挾是術遍游南北，遠近震其名，今且老矣。戊寅航海歸，過予談藝。質其道頗有奧理，不悖於古，而利於今，與尋常搖鈴求售者迥異。顧其方，旁涉玄禁，瑣及游戲，不免夸新斗異，為國醫所不道。因錄其所授，重加芟訂，存其可濟於世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》。使後之習是術者，不致為庸俗所詆毀，殆亦柏雲所心許焉。昔歐陽子暴利幾絕，乞藥於牛醫。李防御治嗽得官，傳方於下走，誰謂小道不有可觀者歟？亦視其人之善用斯術否也。
醫學淵源古帝，其書滿家。經方脈論，各有專門。彪炳後先，幾於充棟。獨走方鈴醫自為一科。習是技者，師師口授， 法相承。大率剽竊前賢緒論，以自為盈縮，或夸神授，或詫僧傳。方則多本古人，又不能盡通古人之意，故自古無專書，人亦以賣藝者流薄之。其徒眾輒挾此訾食江湖，秘其主使方劑，互為標揭。而鄉僻城市隨遇療治亦往往奇驗，比之世為名醫吝驕自大之輩似又勝之。嘗讀倉公傳及六朝褚生列傳，與近代蘇、沈所紀，見証處方亦都暗合，可見鈴串流傳遠有端緒，抑亦畫山水者，同能不如獨勝歟﹗
同裡趙恕軒先生纂《串雅》一書，蓋嘗遇鈴醫之賢者，不私所得，悉以授之。先生刪其眩異繁縟，參與秘笈所藏，歸之雅正，勒為成書，其用心亦孔濃矣﹗咸豐初，為余杭某君刊行，未及流布，遽毀於庚辛之難，人間僅有存者。
徐侍郎頌閣先生乙酉春來杭州，從丁氏八千卷樓假歸，錄付以去。瀕行屬余刊印，以公同好。因乞吳君平格（庚生）補注，條系於後。平格邃於醫，其所注悉有依據，足以增益是書。若
光緒庚寅仲夏仁和許增邁孫識。