《黃帝內經》曰︰陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。扁鵲曰︰安身之要，必資於食。不知食宜者，不足以存生。鄉黨一篇具在，聖人飲食之節為甚詳。後之人奔走於名利，而飢飽失宜；沉酣於富貴，而肥甘是務。不順四時，不知五味，而疾生焉。戒乎此，則人元之壽可得矣。
《內經》曰︰謹和五味，骨正筋柔。氣血以勝，腠理以密，長有天命。《淮南子》曰︰五味亂口，使口爽傷，病也。陶隱居云︰五味偏多不益人，恐隨臟腑成殃咎。五味稍薄，令人神爽。
若稍偏多，損傷臟腑。此五行自然之理，初則不覺，久則為患也。
酸多傷脾，肉皺而唇揭。故春七十二日省酸增甘，以養脾氣。曲直作酸屬木，脾主肉屬土，木克土也。酸過食損胃氣及肌膚筋骨，不益男子，損顏色。不與蛤同食，相背也。有云︰飲少熱醋辟勝酒。（黃戩雲自幼不食醋，今逾八十九，尤能傳神。）又心色亦，宜食酸。小豆犬肉李韭皆酸。
鹹多可傷心，血凝泣而變色。故冬七十二日省鹹增苦，以養心氣。潤下作鹹屬水，心主血屬火，水克火也。鹽過於鹹則傷肺，兼損筋力。西北人食不耐鹹多壽，東南人食多欲鹹少壽。病嗽及水氣者，全宜禁之。晉桃源避世之人鹽味不通，多壽。後五味通而壽齒損矣。又脾色黃，宜食鹹。大豆豕肉粟藿皆鹹。
甘多傷腎，骨痛而齒落。故季月各十八日省甘增鹹，以養腎氣。稼穡作甘屬土，腎主骨屬水，土克水也。又肝色青，宜食甘。粳米牛肉棗葵皆甘。
苦多傷肺，皮槁而毛落。故夏七十二日省苦增辛，以養肺氣。炎上作苦屬火，肺主皮毛屬金，火克金也。又肺色白，宜食苦。麥羊肉杏薤皆苦。
辛多傷肝，筋急而爪枯。故秋七十二日省辛增酸，以養肝氣。從革作辛屬金，肝主筋屬木，金克木也。胡椒和氣，過多損肺金吐血。細椒久食，失明乏氣。合口者害人，十月勿食椒，損人心，傷血脈，多忘。除濕溫中，益婦人。又腎色黑，宜食辛。黃黍雞肉桃蔥皆辛。
書云︰善養生者，先渴而飲，飲不過多。冬則損氣，渴則傷血。先飢而食，食不過飽。飽則傷神，飢則傷胃。飲食務益人者，仍節儉為佳。若過多，覺彭亨短氣，便成疾。飲食於露天，飛絲墮其中，食之咽喉生泡。飲食收器中，宜下小而上大。若覆之不密，蟲鼠欲盜食而不可得，環器隨涎入食。有誤食，通身如蠍，針藥不療。飲食以銅器蓋之，汗若入內，食者發惡瘡肉疽。飲食生冷，北人土濃水深，稟賦堅實，不損脾胃，久居南方宜忌之。土薄水淺，稟賦多虛，不宜脾胃，久居北方者尤宜忌之。切忌空心茶，宜戒卯時酒，申後飯欲減。極飢而食且過飽，多結積聚；渴而飲且過多，必成痰癖。日沒後訖，便勿飲酒，不乾嘔。
太宗謂宰相曰︰朕每日所為，必有常節，飲食不過度，行之已久，甚覺有力。老子云︰我命在我不在天，全在人之調攝。卿等亦當加意，毋自輕攝養也。
陶隱居云︰何必餐霞服大藥，妄意延年等龜鶴。但於飲食嗜欲中，去其甚者將安樂。甚於酒色者多夭壽，甚於濃味者生奇疾。漿水，按《本草》味甘酸微溫無毒，調中引氣，開胃止渴，強力通絡，治霍亂瀉利，消宿食，解煩去睡，調理臟腑，治嘔噦，白人肌體如繒帛。為人常用，故不齒其功。世之所用熟水，品目甚多。貴如沉香則燥脾，木犀則耗氣，蜜則滯胃，麥門冬則體寒。如此之類，皆有所損。紫蘇湯令人朝暮飲之，無益也。芳草致豪貴之疾，此有一焉。
宋仁宗命翰林院定熟水。奏曰︰紫蘇第一，沉香第二，麥門冬第三。以蘇能下胸膈浮味。
殊不知久則泄人氣，令人不覺。
《本草》云︰酒，飲之軟體神昏，是其有毒也，損益兼行。扁鵲云︰久飲常過，腐腸爛胃，潰髓蒸筋，傷神損壽。有客訪周， 出美色酒兩石。 飲八斗，次明起無所苦，酒量慣也。客已死矣。觀之，客腸已出。腸已出，非量過而犯扁鵲之戒歟？飲白酒，食牛肉，生蟲。酒漿照人無影，不可飲，不可合乳汁飲，令人氣結。祭酒白耗者殺人。酒後食辛辣物多，則暖人筋骨。臥黍穰，食豬肉，患大風。
凡中藥毒，及大毒從酒得者難治。酒性行血脈，流遍身體也。飲酒醉未醒，大渴飲冷水，又茶被酒引入腎臟，為停毒之水，腰腳腿重膀胱冷痛，兼患水腫，消渴攣痺。酒醉當風，以扇扇之成風。又醉酒吐罷，便飲水，作消渴。
神仙不禁酒，以能行氣壯神，然不過飲也。
《本草》茶飲者宜熱宜少，不飲尤佳。多食去人脂，令人瘦，下焦虛冷，惟飽食後一二盞不妨。消渴與飢，尤不宜，令人不眠。同韭食，重身。將鹽點茶，引賊入家，恐傷腎也。
東坡茶說︰煩去膩，世固不可無茶，然暗中損人不少。吾有一法，常自修之。輒以濃茶漱口於食後，煩膩既少，而脾胃自和。凡肉之在齒者，得茶漱滌，乃不覺脫，不煩挑剔也。蓋齒性便緣此漸牢，而齒蠹且日去矣。飲多則肺布葉舉，氣逆上。有陰池流泉，六月行路，勿飲之，發瘧。
飲宴於聖像之側，魂魄不安。飲水勿急下咽，久成氣病。形寒飲冷則傷肺，上氣咳嗽鼻鳴。
粥後飲白湯，為淋為停濕。
陶隱居云︰食戒欲粗並欲速，寧可少餐相接續；莫教一飽頻充腸，損氣傷心非爾福。又云︰食炙爆，宜待冷。不然傷血脈，損齒。又云︰食畢漱口數通，齒不齲，口不臭。漱口忌熱湯，損牙。
食茅屋漏水墮脯肉，成 瘕，生惡瘡。
人汗入肉，食之作疔瘡。食諸獸自死肉，生疔瘡。六甲日，勿食鱗甲之肉。
隱居云︰生冷粘膩筋韌物，自死生牢皆勿食。饅頭閉氣莫過多，生膾偏招脾胃疾。鮮醬胎卵無油膩，陳臭淹藏盡陰類。老人朝暮更餐之，是借寇兵無以異。（《瑣碎錄》云︰饅頭閉氣，羊血湯以開之。包子閉氣，好醋以破之。）食物以象牙金銀為匙箸，可以試毒。
《周禮》云︰樂以消食。蓋脾喜音聲，夜食則脾不磨，為音響絕也。夏月夜短，尤宜忌之。
物之無益而有損者，常人猶不可多食，況病患當避忌者乎？此書所載，凡物之有益而無損者不書，或損益相半者，則書其損而不書益。
【生棗】令人熱渴氣脹，寒熱羸瘦者彌不可多，動臟腑，損脾元。與蜜同食，損五臟。軟棗令動宿疾，發嗽，與蟹相忌。
【梅子】壤齒。
【生龍眼】半沸湯內炸過，不動脾。
【生荔枝】性熱，多食發虛熱煩渴，口乾衄血。
【櫻桃】寒熱病不可多食，發暗風，傷筋骨，嘔吐。小兒多食作熱，性熱也。
【橘柚】多食口爽，不知五味。
【楊梅】多食發熱損齒及筋。
【杏實】多食損筋骨。杏酥生熟吃俱得，半生半熟者殺人。杏仁久服目盲，眉髮鬚落，動宿疾。雙仁者殺人，可研細治大傷。
【桃實】發丹石毒，損胃，多食有熱。食桃仁水浴成淋。桃杏仁花本五出，而六出者必雙仁，能殺人者，天常故也。
【李子】平發瘧疾，多令虛熱。白蜜合食，傷人五內。不可臨水上啖之，及與雀肉同食。李不可沉水，沉水者毒。仁和雞子食，內結不消。
【梨】寒乳。鵝梨，紫花梨治心熱。此外俱不益人，多食寒中，產婦、金瘡人勿食，令萎，因其性益齒而損脾胃，正月勿食佳。（有人家生一梨，大如斗，送之朝貴，食者皆死。考之樹下有大蛇聚毒於此，不常為妖也。他仿此，宜忌之。）【林擒】多食，熱澀氣好睡，發冷疾，生瘡癤，脈閉不行。子不可食，令人煩。
【石榴】多食，損肺及齒。山石榴多食，無益，澀氣。
【栗子】溫，生治腰腳，生則發氣，宜晒乾蒸炒，食多即氣壅，患風水氣人不宜食。生栗可與灰中煨令汗出，殺其水氣，勿通熟。小兒食生者多難化，熟者多滯氣。
【柿子】寒，日乾者性冷，多食腹痛，生者彌冷。紅柿與蟹同食，吐紅。飲酒食紅柿，心痛，至死，亦易醉，不解酒毒。
【FS 稗子】性尤冷，與蟹同食，腹痛大瀉。
【蒲萄酒】過多，昏人眼。架下飲酒，防蟲屎傷人。
【白果】生引疳，解酒。熟食益人，然不可多，多食腹滿。有云滿一千個者死。此物二更開花，三更結子，當是陰毒之物。有人艱糴，取白果以為 飽食，次日皆死。
【菱】芰也，冷臟多利，損陽令陰萎，不益脾，難化，令腹滿，薑酒解之。七月食生菱作蟯蟲。
【茨菰】大寒，動宿疾，冷氣，腹脹滿。小兒秋食之，臍下痛。孕不可食。吳人常食患腳氣，癱瘓損齒，失顏色。荸薺性與茨菰同。
【芡實】生食動風，令氣損，脾難消，卻益精。幼兒多食，久則侏儒不長。
【藕】多食冷中，能去疫氣。產後惟此不同生冷忌者，破血故也。
【甜瓜】動痼疾，多食陰下溫癢生瘡，發虛熱，破腹，令人，弱腳手無力。少食則可不中暑，多食未有不下泄。夏日多食，深秋下痢難治，損陽故也。患腳氣食此永不除。五月甜瓜沉水殺人。多食發黃膽，動氣，解藥力。雙蒂者殺人。與油餅同食發病。防州太守陳逢濃避暑食瓜，至秋忽腰腿不能舉動，遇商助教療之，更生。
【西瓜】甚解暑毒，北人稟濃食慣，南方稟薄不宜，多食動腸胃冷病。
【木瓜】溫，皮薄微赤黃，香甘酸不澀，向裡頭尖面方是真，益脾而頗損齒。
【甘蔗】多食衄血，燒其渣，煙入目則眼暗。
【沙糖】寒，多食心痛。鯽同食成疳，葵同食生流癖，筍同食成瘕，身重不能行。小兒多食損齒，及生蟯蟲。
【○】子不可多食，損齒傷筋。
【松子】多食發熱毒。
【胡桃】平，多食利小便，脫人眉，動風動痰，惡心嘔吐。與酒同食過多咯血。五月實未成果核，發癰癤寒熱。秋夏果落地，惡蟲緣食之，患九漏。生果停留多日，有損處，食之傷人。
一切果核雙仁者害人。
治諸果毒，燒豬骨過為末，水服方寸匕。
【粳米】生者冷，燔者熱。生不益脾，過熟則佳。蒼耳同食卒心痛，馬肉同食發痼疾。
【稻米】糯米也，妊娠與雜肉食之，不利其子，生寸白，久食身軟緩筋故也。性寒，壅經氣，使人四肢不收，昏悶多睡，發風動氣，可少食。
【秫米】似黍而小，亦可造酒，動風，不可常食。
【黍米】發宿疾，久食昏五臟好睡。小兒食，不能行，緩人筋骨，絕血脈。白黍久食，多熱，令人煩。赤黍不可合蜜，雖可作糜，不可為飯，粒著難解。五種黍米合葵食之，成痼疾於臟腑中，食之閉氣，肺病有宜此。
【生米】戲食，久為米瘕，肌疲如勞，缺米則口吐清水。
【飴糖】進食健胃，多食則動脾風。
【麥】占四時，秋種夏收。西北多霜雪，面無毒；南方少雪，有毒。小麥性壅熱，小動風氣，食面後覺中毒，以酒咽漢椒三五粒，不為疾。大麥久食宜人，帶生則冷，損人。麥 久食消腎，不可多。
【○麥】西川多種，山東河北人正月方種。先患冷氣人不宜食。
【蕎麥】性寒難消，久食動風頭眩。和豬肉食八九次，患熱風，脫眉須。
【粟米】食後勿食杏仁，令人吐瀉。
【人米】 也，發三十六種病，八穀之中最為下，不可同川附子服。
【陳廩粟米、 米陳者】性皆冷，頻食之自利。
【綠豆】治病，則皮不可去，去皮食少壅氣。
【赤小豆】行小便，久食虛人，令人黑瘦枯燥，逐津液，體重。赤白豆合魚 食之。成消渴。赤小豆一名胡豆，合鯉魚 食之肝黃，五年成乾消。
【黑白黃褐豆、大小豆】作豉極冷，黃卷及醬皆平，多食體重。服大豆末者忌豬肉。炒豆於一歲以上，十歲以下食之即啖豬肉，久當壅氣死人。
有好食豆腐，中毒不能治，更醫至中途，遇作腐人家相爭，因問，妻誤將萊菔湯置鍋中，腐更不成。得其說，以萊菔湯下藥而愈。萊菔，蘿蔔也。
醬當是豆為者，令以面麥為者，食之多殺藥力。夫子云︰不得其醬不食。欲五臟悅而愛之。
此亦安樂之端。
【芝麻】炒熟，乘熱壓出生油，但可點燈，煎炒方謂熟油可食。油發冷疾，滑骨髓，困脾臟，經宿即氣動，牙齒脾疾人不宜。陳油飲食，須逐日熬熟。黑芝麻炒食之，不生風疾。風人日食之則步履端正，語言不謇，即胡麻也，又名巨勝子。白芝麻滑腸胃，行風氣，通血脈。陳久者發霍亂，久食抽人肌肉。麻仁多食損血脈，痿陽滑精，發女人帶疾。
【葵】為五菜主，秋種早者，至春作子，名冬葵，其心有毒，傷人，性冷，熱食之亦冷熱悶甚動風氣。葵凍者生食之，動五種瘤飲，甚則吐水。和鯉魚食之害人。四季勿食生葵，不化，發人一切宿疾，百藥忌食之，發狂。犬咬吳葵，一名蜀葵，不可食，鈍人志性，被犬咬食之，永不瘥。戌葵並鳥肉食，無顏色。
【生蔥】食之即啖蜜，下痢。食燒蔥啖蜜，壅氣死。雜白犬肉食之，九竅出血。患病者多發氣上充，五臟閉絕，虛人胃，開骨節。正月食之，發面上游風，大抵功在發汗，多則昏人神。
【胡蔥】久食傷神損性，多忘損目，發痼疾，胡臭 齒人食之愈甚。青魚合食生蟲。
【韭】俗呼草鍾乳，病患可食，然多食昏神暗目，酒後尤忌，不可與蜜同食。未出土為韭黃，不益人氣。花動風，過清明勿食，不利病患，心腹痼冷者加劇。霜韭不可食，動宿飲必吐水。五月食之，損人滋味，乏氣力，不可共牛肉食。成熱病後十日不可食，發困。蔥亦不宜。
【薤】肥健人，生食引涕唾，與牛肉食作瘕。四月勿食薤。三冬生食多涕吐。
【葫】大蒜也，久食傷肝損目弱陽。煮以合青魚鮮，發黃。作齏啖，伐命。惟生食不中煮。
暑毒爛嚼下咽即愈，仍禁冷水。四月八月食之，傷神損膽，氣喘氣急，腹內生瘡瘍腫成疝瘕。多食葫行房，傷肝，面無光。北方人稟濃食慣，病少。
【小蒜】不可常食，食而啖生魚，奪氣，陰核疼欲死。三月勿食，傷志。時病瘥後與一切食竟入房，病發必死。
【胡荽】蕎子也，久食令人多忘，胡臭、口氣、 齒、腳氣加劇，根發痼疾。
【蓼子】是水浸令生芽而食之者，多食令人吐水，損陽少精心痛，寒熱損骨，二月食之傷腎。
和生魚食，奪陰氣，核子痛欲死。
【萱草】一名忘憂，嫩時取為荒，食之動風，令人昏昏然終日如醉，因得其名。
【菘】發諸風冷，有熱人之不發病，性也冷。
【芩】多食動風氣，發丹石，與兔肉同食成惡病。
【蕪青】蔓青也，根不可多食，令人氣脹。子作油塗頭，能潤發。
【萊菔】力弱人不宜多食，生者滲人血。
【生青菜】時病瘥後食之，手青腫。
一切菜五月五日勿食之，發百病。
一切菜煮熟食之。
凡檐溜滴著者有毒。
十月霜萎菜，食者面無光，目澀腰疼心瘧，發時足十指爪青萎困。
【薺菜】不宜同麵食，令人瞀悶發病。凡用甘草皆忌此及海藻。
【莧菜】多食動氣煩悶，冷中損腹。共蕨及鱉食，生瘕。
【○菜】不宜久食，令身重多腫，只可一二頓。
【芸台菜】患腰腳人多食加劇，損陽氣。發口瘡、齒痛生蟲，胡臭人忌之。
【鹿角菜】久食發宿疾，損經絡，少顏色。
【菠菱菜】北人食之，肉面即平。南人食魚米，即冷大小腸。久食腳冷腰痛。
【○菜】多食性滑發痔，引疫氣，上有水銀故也。七月蠟蟲著上，令霍亂，勿食之。
【芹菜】生高田者宜人。黑滑地名水芹赤色者，害人性寒，和醋食生損齒。春秋龍帶精入芹中，偶食之，手青肚滿，痛不可忍。服沙糖三二斤，吐出蜥蜴便愈。
【苦○】日日食之以益心，蠶婦忌食之。
【萵苣】久食，人目昏。白萵苣冷氣，人食之腹冷，產後不可食，寒中。共飴食，生蟲。苦苣不可與蜜同食。
【○】多食動氣冷氣，人食之必破腹。
【苜蓿】利大小腸，蜜食下痢，多食瘦人。
【蕨】久食腳弱無力。
【黃瓜】本名胡瓜，不益人。患腳氣虛腫者，毒水不除。
【越瓜】色白，動氣發瘡腳弱，不益小兒。時病後勿食，與乳酪 及空心食，心痛。
【青瓜】令人多忘。
【冬瓜】多食，陰濕生瘡，發黃膽，九月勿食被霜瓜，向冬發血寒熱及惡病。初食吐倉竟心下停水，或為翻胃。有冷者食之瘦。瓜能暗人目，尤不宜老人。中其毒，至秋為瘧痢。一切瓜苦者有毒。兩蒂兩鼻者害人。
【瓠子】冷氣，人食之病甚，大耗食。患腳氣虛腫人食之，毒永不除。
【葫蘆】多食令吐。
【芋】名土芝，有紫有白，冬月食不發病，他月人不可食。
【薯預】亦有紫白，頗勝芋。有小而名山藥者佳。
【○】冷氣，人少食之。曾有患瘵，自謂無生，是物不忌。鄰家除，求食之美，遂多食，竟愈。有病腮癰者數人，予教多食此面愈。
【竹筍】多食，動氣發冷瘕。
【茭筍】滑中，不宜多食。
【生薑】九月九日勿食之，傷神損壽。乾薑，妊多食，內消。
【椿芽】多食神昏。
【榆仁】多食，發熱心痛。
【菌】地生為菌，木生為糯，而木耳為蕈。新蕈有毛者，下無紋者，佼有光者，煮不熟者，欲爛無蟲者，煮乾照人無影者，春夏有惡蟲毒蛇經過者，皆殺人。誤食毒菌，往往笑不止而死。惟掘地為坎，投水攪取清者飲之。菌，楮槐榆柳桑五木之耳可食。冬春無毒木習亦不宜多食，如前所云者皆殺人。又赤色仰而不覆者，及生野田中者皆毒，又發冷氣風痔，多睡無力。
【甘露子】不宜生食，不可多食，生寸白。與魚同食生翻胃病。
【萸】六七月食之傷神氣。
【茵蒿】多食氣滿。
【蒔蘿根】曾有食者殺人。
攝生之要，莫大乎存想。存謂存我之神，想謂想我之身。閉目見自己之收心，見自己之身，不離我身，不傷我神，則存想之漸也。
天地虛空中皆氣，人身虛空中皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中。魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。善攝生者，必明於氣之故矣。
欲修調氣之術者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，冥目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸。先謂閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之，及不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼則盡。氣定，複如前閉之。始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護矣。至於純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸餘，所閉之氣在中，如火蒸潤，肺宮一繞，則身如委蛇，神在外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通，表裡上下徹達故也。其所閉之氣漸消，則恍然複舊。此道以多為功，但能於日夜間得此以兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。
凡調氣之初，務要體安氣和，無與意爭。若不安和，且止，後和乃為之。久而弗倦則善矣。
閉氣如降龍伏虎，須達其神理，胸膈常宜虛空，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，覺之便當用吐法以除之，如吹噓呵嘻 噫呼之類是也。不然，泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。
又蘇氏養生訣云︰每夜自三更至五更，以未昧上擁被盤足，面東南叩齒三十六遍，握固冥目，以兩手拄腰腹間，閉息，想心為炎火光明洞徹，下入丹田。待腹滿氣極，則徐出氣，不得令耳聞。
複以舌抵齒，取華池水滿口，低頭咽下，送入丹田，用意精猛，令津與氣谷谷然有聲，徑至丹田畢，再依前為之。凡久閉息，三咽津而止。然後以兩手摩熱，摩兩腳心，則涌泉穴及腰脊兩傍即腎堂，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆盡極熱，仍按提鼻梁左右七下，梳頭百梳而臥，熟睡至明。
或問養生煉氣之道。曰︰養生者，節製之常也；煉氣，則術也。何以言之？人生元氣所稟，各有長短。自有知以來，為貪愛侵剝暴戾蠹蝕，故長者短，短者促，不得盡天年而終。是以聖智之人有養生之論，大要不出少思慮，寡嗜欲，節飲食，慎起居，順時候，和氣體，利關節而已矣。
能由是而行，則六氣不能致傷，而諸疾不作，可以盡其天界元始之氣而以壽終矣。使非有節，安能如是？故曰節製之常。
至於煉氣之術，亦有至理。大抵造化之妙，陰陽配合，而道化生焉。人之得生，本諸精氣，呼吸升降之間，而運動往來無滯。故吸則氣升，遂以意引之，注於極上；呼則氣降，遂以意引之，注於極下。久之，極上則髓海盈溢，遍達於諸骸；極下則氣海充滿，透徹於諸脈。此亦造化自然之機發如此。使非陰陽得類配合，虛無之氣，雖能升降流轉，亦不成化。故曰︰偏陽不生，孤陰不育。又曰︰一陰一陽之謂道，是已。
然則氣無形質，何以交化？曰︰氣以虛通，類同則感。譬之磁石引針，隔關潛達；燈頭有煙，火光自趨。天機自然，非由人耳。是道也，自下而上，由上而下，往來運轉，如環無端，與天符合。故曰︰觀天之道，執天之行，盜天之機，豈非術乎？服食之法何如？曰︰《參同契》《龍虎經》《石函記》皆已言之。蓋疏達腠理，堅固體質之義也。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處漢而癭，齒居晉而黃，乃所食氣蒸性煉形，故不期而變，此亦至理存也。但伏煉金石，反以戕生矣。
雨雪者，雲氣所化。人之氣亦能化液，故閉息伏氣，可以不食。龜以吞氣而壽，即此。今之醫動以補陰滋陰為益氣之妙方，不知血必籍氣而後生，乃為真血。其水穀藥味之所滲入者，終非元氣之精也。血必待氣而後運。氣不能運，血滯脈理，而諸熱諸瘍之病作矣。故古之養生者只以調氣為先，使陽為一身之主攝，而陰自生化，真異乎世醫之見矣。（《雅述》）
夫存想者，以意御氣之道，自內而達外者也。按摩者，開關利氣之道，自外而達內者也。故醫家行之，以佐宣通，而攝生者貴之，以泄壅滯。凡有行者，當在子後午前之時，平坐東向，以兩手大指按拭兩目過耳門，使兩掌交會於項後，如此三九遍。次存想目中各有紫青絳三色氣，如雲霞郁浮出面前。再依前按拭三九遍，複存想面前云氣暉暉霍霍，灌入瞳子，咽咽華池之液二十口，乃開目以為常，坐起皆可行之，不必拘時。一年許，耳目便聰明，久為之，徹視數裡，聰於絕響也。面上常欲得兩手摩拭使熱，則氣常流行。作時先將兩手摩熱，然後以掌摩拭面目，高下隨形，皆使極匝。如此三五過，卻度手於項後及兩鬢更互發，如櫛頭之狀，亦數十過，令人面有光澤，皺斑不生，發不白，脈不浮外。久行五年不輟，色如少女，所謂山川行氣，常盈不涸，而木石榮潤是也。
耳欲得數按抑其左右，令人聰徹。鼻亦欲按其左右無數，令人氣平。又常以兩手按鼻及兩目之背，上下按之無數，閉氣為之，氣通則上吐而複始，亦三九遍。能恆為之，鼻聞百步，眼乃洞觀。《黃庭經》曰︰天中之岳精謹修，靈宅既清玉帝游，通利通路無終休，此之謂也。
凡人小有不快，即須按摩按捺，令百節用力，泄其邪氣。凡人無問無事有事，須日要一度，令人自首至足，但系關節處，用手按擦各數十次，謂之大度關，先百會穴，次頭四周，次兩眉外，次目，次鼻準，次兩耳孔及耳後，皆按之。次風池，次項左右，皆揉之。次兩肩胛，次臂骨縫，次腕，次手十指，皆捻之。次脊背，或按之，或槌震之。次腰及腎堂，皆搓之。次胸乳，次腹，皆揉之無數。次股捶之。次兩膝，次小腿，次足踝，次十指，次足心，皆兩手捻之。若常能行此，則風氣時去，不住腠理，是謂泄風。又常向腎堂及兩足心，臨臥時令童子用手搓摩，各以熱透表裡為度。摩腎堂熱，則腎氣透而易於生精；摩足心熱，則涌泉穴透而血不下滯。
莊子曰︰吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也。由是論之，導引之術，傳自上世，其來久矣。故曰彭祖之所好。其來自修養家、醫家所談，無慮數百。今取其要約切當者十六條，參之諸論，大概備矣。
凡行導引法，常以夜半及平旦將起之時為之。此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心靜坐，叩齒三十六通。即以兩手抱項，左右宛轉二十四。（此可以去腎脅積聚風邪。）複以兩手相叉，虛空托天，抑手按項二十四。（此可以除胸膈間邪氣。）複以兩手心掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦後二十四。（此可除風池邪氣。）複以兩手相促，按左膝左捩身，接右膝右捩身二十四。
（此可以去肝家風邪。）複以左手一向前一向後，如挽五石弓狀二十四。（此可以去腎腋積邪。）複大坐，展兩手紐項，左右反顧肩膊二十四。（此可以去脾家積邪。）複兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩二十四。（此可以去腰肋間風邪。）複以兩手大捶臂及膊，反捶背上連腰股各二十四。
（此可以去四肢胸臆之邪。）複大坐斜身偏倚，兩手齊向上如托天狀二十四。（此可以去肺間積聚之邪。）複大坐伸腳，以兩手向前，低頭攀腳二十次，卻鉤所伸腳屈在膝上，按摩之二十四。
（此可以去心胞絡邪氣。）複以兩手據地，縮身曲脊向上十三舉。（此可以去心肝積邪。）複起立據床拔身，向背後視左右二十四。（此可以去腎間風熱邪。複起立徐行，兩手握固，左足前蹈，左手擺向前，右手擺向後；右足前蹈，右手擺向前，左手擺向後二十四。（此可以去兩肩俞之邪。）複以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四。（此可以去兩脅之邪。）複以足相紐而行，前進十數步，後退十數步。複高坐伸腿，將兩足紐向內，複紐向外，各二十四。（以上二條可以去兩膝及兩足間風邪。）行此十六節訖，複端坐閉月，握固冥心，以舌拄上，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。複閉氣，想丹田火自下而上，遍燒身體，內外蒸熱乃止。按老子導引二十四勢，婆羅門導引十二勢，赤松子導引法十八勢，鐘離導引法十八勢，胡見素五臟導引法十二勢，在諸法中頗為妙解。然撮其切要，不過於此。學人能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，走及奔馬，不複疲之矣。
臟腑內景，各有區別。達以行術，養生之要。參稽古論，述此明徵。
凡人咽喉二竅，同出一脘，異塗施化。喉在前，主出納；咽在後，主吞咽。喉系堅空，連接肺管，為氣息之路。呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈，行氣之巨海也。咽系柔空，下接胃本，為飲食之路。
水食同下，並歸胃中，乃水穀之海也。二道並行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下。氣口有形，謂之會厭。當飲食方咽，會厭則垂，厥口乃閉。故水穀下咽，了不犯喉。言語呼吸，則會厭開張。
當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂戕刺而咳矣。
喉之下為肺，兩葉白瑩，謂為華蓋。以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一呼一吸，消息自然，無有窮已，乃清濁之交運，人身之橐 也。
肺之下為心。心有系絡，上屬於肺。肺受清氣，下乃灌注。外有胞絡，裹赤黃脂。其象尖長圓扁，其色黑青赤黃。其中竅數，多寡各異，迥不相同。上通於舌，下無透竅，惟旁有系，一脈下連於腎而注氣焉。
心之下有膈膜，與脊脅周回相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心肺，所謂膻中也。
膈膜之下有肝。肝有獨葉者，有二三葉者。其系亦上絡心肺，為血之海。上通於目，下亦無竅。肝短葉下有膽。膽有汁，藏而不泄。此喉之一竅，施氣運化，蒸熏流行，以成脈絡者如此。
咽至胃長一尺六寸，通謂之咽門。咽下有膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。其右有脾，與胃同膜而附其上。其色如馬肝赤紫，其形如刀鐮。聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。
胃之下，左有小腸，後附脊膂，左環回周疊積。其注於回腸者，外附臍上，共盤十六曲。右有大腸，即回腸，當臍左環，回周疊積而下，亦盤十六曲。
廣腸附脊，以受回腸，左環疊積下辟，乃出滓穢之路。
廣腸左側為膀胱，乃津液之府。五味入胃，其液上升，化為血，以成骨髓。津液之餘，流入下部，得血海之氣施行，小腸滲出，膀胱滲入，而溲便注泄矣。
凡胃中腐熟水穀，其精氣自胃之上口，曰賁門，傳於肺，肺播於諸脈。其渣穢自胃之下口，曰幽門，傳於小腸。至小腸下口闌門，泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱。滓穢之濁，則轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，外無所入之竅，全假氣化施行。氣不能行，則膈不通而為病矣。三焦有名無形，主持諸氣，以像三才。故呼吸升降，水穀往來，皆從此通達。上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，傳胃中穀味之精氣於肺，肺播於諸臟。中焦在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，泌槽粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此。故獨得行於經隧，命曰營氣。下焦如瀆，其氣起於胃下脘，別回腸，注於膀胱，主出而不納。此脾胃大小腸三焦乃咽之一竅，資生血氣，轉化槽粕而入出如此。
腎有二，精所舍也。生於脊膂十四椎下兩旁各一寸五分，形似豇豆，相並而曲附於脊，外有黃脂包裹，裡白外黑，各有帶二條。上條系於心，下條過屏翳穴後趨脊骨，下有大骨，任脊骨之端，如半寸許。中有兩穴，是腎帶經過處。上行夾脊至腦中，□□髓海。五臟之真，惟腎為根。
上下有竅，穀味之液，化而為精，人乃久生。腎虛精絕，其生乃滅。凡人腎虛，水不足也，補以燥藥，以火煉水，其精乃灼。攝生者觀於腎之神理，則夭壽之消息亦思過半矣。
人知飲食所以養生，不知飲食失調，亦所以害生。故能消息，使適其宜，是以賢 悟未病。
凡人飲食，無論四時，常欲溫暖。夏月伏陰在內，暖食尤宜。不欲苦飽，飽則筋脈橫解，腸為痔。因而大飲，則氣暴，逆養生之道。不欲食後便臥，及於終日穩坐，皆能凝結氣血，久則損壽。食後常以手摩腹數百遍，仰面呵氣數百口，越趄緩行數百步，謂之消食。食後便臥，令人患肺氣頭風中痞病，蓋榮衛不通，氣血凝滯故爾。故食訖當行步躊躇，有所修為佳。語曰︰流水不腐，戶樞不蠹，以其動然也。
食飽不得速步，走馬登高涉險，氣滿而激，致傷臟腑。
不欲夜食。脾好音聲，聞聲即動而磨食。日入之後，萬響都絕，脾乃不磨，食之即不易消。
不消即損胃，損胃即不受穀氣，氣不受則多吐，多吐則轉為反胃之疾矣。
食欲少而數，不欲頓而多；常欲令飽中飢，飢中飽為善爾。
食熱物後不宜再食冷物，食冷物後不宜再食熱物。冷熱相激，必患牙齒。
瓜果不時，禽獸自死，及生 煎火之肉，與夫多膩難消粉粥冷淘之物，皆能生痰，生瘡瘍，生瘕癖，並不宜食。
五味入口，不宜偏多。多則隨其臟腑，各有所損。故鹹多傷心，甘多傷腎，辛多傷肝，苦多傷肺，酸多傷脾。《內經》曰︰多食鹹則脈凝澀而變色，多食苦則皮槁毛拔，多食辛則筋急而爪枯，多食酸則肉皺而唇揭，多食甘則骨肉痛而髮落，偏之為害如此。故上者澹泊，其次中和，飲食之大節也。
酒，飲少則益人，過多則損人，氣暢而止可也。飲少則能引滯氣，導藥力，潤肌膚，益顏色，通榮衛，辟穢惡，過多而醉，則肝浮橫，諸脈波激，由之敗腎毀筋腐骨消胃，久之神散魄冥，不能飲食，獨與酒宜，去死無日矣。飽食之後，尤宜忌之。飲覺過多，吐之為妙。飲酒後不可飲冷水冷茶，被酒引入腎中，停為冷毒，多時必腰膝沉重，膀胱冷痛，水腫消渴，攣 之疾作矣。酒後勿當風坐臥，袒肉操扇。此時毛孔盡開，風邪易入，感之令人四肢不遂。
不欲飢而食，食不可過飽；不欲渴而飲，飲不可過多。食過則結積，飲過多則成痰癖。故曰︰大渴不大飲，大飢不大食。恐血氣失常，卒然不救也。荒年餓莩飽食即死可驗也。
嗟乎﹗善養生者養內，不善養生者養外。養內者安恬臟腑，調順血脈，以一身之氣流行沖和，百病不作。養外者恣口腹之欲，極滋味之美，惡飲食之藥，雖肌體充腴，容色悅懌，而酷烈之氣內蝕臟腑，形神虛矣，安能保合太和，以臻遐齡？莊子曰︰人之可畏者，衽席飲食之間，而不知為之戒，過也。其此之謂乎？
《左傳》曰︰土濃水深，居之不疾。《淮南子》曰︰堅土人剛，弱土人肥，垢土人大，沙土人細，息土人美，耗土人丑。山氣多男，澤氣多女；風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，濕氣多腫，石氣多力，陰氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，穀氣多痺，丘氣多狂，野氣多仁，陵氣多貧。輕土人利，重土人遲。清水音小，濁水音大。湍水人輕，遲水人重，中土多聖。
《素問‧五常政大篇》曰︰天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰︰東南方，陽也，其精降於下；西北方，陰也，其精奉於上。是以地有高下，氣有溫涼。
高者氣寒，下者氣熱。帝曰︰其夭壽何如？岐伯曰︰陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。帝曰︰一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰︰高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之。高者其氣壽，下者其氣夭。
由是觀之，人之壽夭美惡，由於水土之氣如此。善養生者擇地而居，此為至要。
或曰︰古者巢居穴處，而人多壽，何也？曰︰古人淳朴，寡於嗜欲，此實壽本。況巢居則高迥而多寒，穴則固密而無風濕之患，豈不得壽？今之居處當何如？曰︰由水深土濃，陰精所奉之說觀之，居處高聳，於生乃宜。曰︰生之所寓，人有定區。高山峻土，惡乎能舉？曰︰有山阜則就山阜，臨漫則起樓台，庶乎日襲陰氣，而不為陽泄矣。古之仙人好樓居，得非以是乎哉？雖然，坐臥之處，必須固密。若值細隙之風毒，中人尤甚，久之成半身不遂，或角弓反張，或言語謇澀。蓋身既中風，鬼邪易入，眾病總集，遂致夭其天年耳。是故窪下之地不可處，慎其濕也；疏漏之地不可處，慎其風也；久閑之室不可處，慎其土氣之惡也；幽冥之處不可處，慎其陰風雨之毒也。四者皆能病患，養生之士，尤宜避之也。
天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。此造化之源，性命之根本也。故人之大欲，亦莫切於此。嗜而不知禁，則侵克年齡，蠶食精魄，喑然弗覺，而元神真氣去矣，豈不可哀？惟知道之士，禁其嗜縱，不至杜絕。雖美色在前，不過悅目暢志而已，決不肯恣其情欲，以伐性命。或問抱朴子曰︰傷生者豈非色欲之間乎？抱朴子曰︰然，長生之要，其在房中。上士知之，可以延年卻病，其次不以自伐，下愚縱欲損壽而。是以古人於此，恆恆有節度。二十以前二日複，二十以後三日複，三十以後十日複，四十以後月複，五十以後三月複，六十以後七月複，又六十閉戶。故時加撙節，保惜真元，以為一身之主命。不然，雖勤於吐納導引服餌之術，而根本不固，亦終無益。
《內經》曰︰能知七損八益，（七者女子之血，八者男子之精。）則血氣精氣二者可調。不知用此，則早衰之節也。故年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明矣。年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰︰知之則強，不知則老。智者有餘，（自性而先行，故有餘。）愚者不足，（察行而後學，故不足。）有餘則耳目聰明，身體輕強。老者益壯，壯者益治。蓋謂男精女血，若能使之有餘，則形氣不衰，而壽命可保矣。不然，竅漏無度，中乾以死，非精離人，人自離精也，可不戒哉？養生之士，忌其人者有九︰或年高碩，或唇薄鼻大，或齒疏發黃，或痼疾，或情性不和，或有苗強硬，或聲雄，或肉澀肢體不膏，或性悍妒忌，皆能損人，並不宜犯之。忌其時者十有一︰醉酒、飽食、遠行疲乏、喜怒未定、女人月潮、沖冒寒暑、疾患未平、大小便訖、新沐浴後、犯畢出行、無情強為，皆能使人神氣昏憒，心力不足，四體虛羸，腎臟怯弱，六情不均，萬病乃作，特宜慎之。
至於天地晦冥，日月薄蝕，疾風甚雨，雷電震怒，此陰陽大變，六氣失時之常，犯之不惟致疾，且褻污神明。倘成子女，形必不周，雖生而不育矣。
嗟乎﹗幃箔之情，易綰而難斷，不可不以智慧決也。佛書曰︰諸苦所因，貪欲為本。貪欲不滅，苦亦不滅。苦不滅則生滅矣。養生者惡可不以智慧決哉？
凡人呼吸出入，皆天地之氣。故風寒暑濕之暴戾，偶一中人，人不勝天，則留而為病。故隨時加攝，使陰陽中度，是謂先幾防於未病。
春月，陽氣閉藏於冬者漸發於外，故宜發散，以暢陽氣。《內經》云︰春三月，此謂發陳。
天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭。披發緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變。故人當二月一來，摘取東引桃枝並葉各一握，水三升煎取二升，以來早朝空心服之，即吐，卻心膈痰飲宿熱，則不為害。春深，稍宜和平將息，綿衣晚脫，不可令背寒，寒即傷肺，鼻塞咳嗽。但覺熱則去之，覺冷即加之。加減俱要早起之時，若於食後日中，恐致感冒風寒。春不可衣薄，令人傷寒霍亂，消渴頭痛。春凍未泮，衣欲下濃而上薄。
夏月人身陽氣發引，伏陰在內，是人脫精神之時。特忌下利，以泄陰氣。《內經》云︰夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為 瘧。故人常宜晏居靜坐，節減嗜欲，調和心志。此時心王力衰，其真精化為水，至秋乃凝，尤須保嗇，以固陰氣。常食熱物，使腹中溫暖。生瓜果茄、冰水冷淘、粉粥蜂蜜，尤不可食。食多秋時必患痢瘧。勿以冷水沐浴洗手面淋，皆使人得虛熱，眼暗筋厥逆，霍亂轉筋，陰黃之疾。勿當風臥，勿睡中使人揮扇。汗體毛孔開展，風邪易入。犯之使人患風痺不仁，手足不遂，言語謇澀之疾。年壯雖不即為害，亦種病根。氣衰之人，如桴鼓應聲矣。醉中尤宜忌之。
秋月當時，陽氣收斂。不為吐及發汗，犯之令人臟腑消爍。《內經》云︰秋三月，此謂容平。
天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄。若能知夏時多食冷物及生瓜果稍多，即宜以童子小便二升，並大腹檳榔五顆細切，煎取八合，下生薑汁一合，和臘雪三分，早為空心分為二服，瀉二三行。夏月所食冷物及膀胱宿水，悉為驅逐而出，即不為患。此藥是乘氣湯，雖老年之人亦宜服之。瀉後兩三日，以薤白粥加羊腎，空心服之，勝服補藥。
冬月天地閉塞，血氣藏，伏陽在內，心膈心熱，但忌發汗，以泄陽氣。《內經》曰︰冬三月，謂之閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若己有得。
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。故人當時服浸酒之藥，以迎陽氣。雖然，亦不可過愛。綿衣當脫著，使漸漸加濃，雖大寒不得向火烘炙，損人目精。且手足能引火氣入心，使人心臟燥熱。小衣亦不宜大炙極暖。冬月天寒，陽氣在內，已自鬱熱，若更加之炙衣重裘，近火醉酒，即陽氣太甚。若遇春寒閉塞之久，不即發散，至春夏之交，陰氣既入，不能攝陽氣，必致有時行熱疾，甚者狂走妄語，切宜忌之。故寒熱適中，此為至要。凡冬不欲極溫，夏不欲極涼；不欲臥星下，不欲眠中操扇。大寒大熱大風大雨，皆不欲冒之。秋冬溫足凍腦，春夏腦足俱凍。故曰︰天有四時五行，以生寒暑燥濕風；人有五臟五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。此之謂也。
夫養生者，臥起有四時早晚，飲食有至和之常。製利關節，有導引之方；流行榮衛，有吐納之術。忍喜怒，以養陰陽之氣；節嗜欲，以固真元之精。保形延命，可謂備矣。
使禁忌之理，知有未周，雖云小節之常，亦有大道之要。故食有侵性，不可不慎者。古語云︰一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮常護氣。蓋謂暮乃偃息之時，人若飽食，則腹中空虛之地少，而氣之居內以養形者寡，癖瘕壅滯之患作矣，故暮當忌飽食。謂之一日，蓋日日慎之也。酒毒酷悍，飲之大醉，則毒氣必壞正氣。況暮醉而臥，氣溢形止，腸外由之腐爛，經絡以之措解。一時不覺，久乃成疾。雖少壯之人，不可使一月之內有此一醉也，況中年以往之人乎？暮而遠行，不惟有外觸之虞，山川嵐霧之氣，冒之亦能損人真氣，故皆宜忌之。以上三者不行，則真氣常保無失，是終身能獲真氣矣。
又久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。大抵人之形氣，時動時靜，其機運而不滯。久於動靜，未免有傷也。
睡不厭，覺不厭舒。 者，曲膝蜷股以左右肋側臥，修養家所謂獅子眠是也。如此則氣海深滿，丹田常暖，腎水易生，益人弘多。舒體而臥，則氣直而寡蓄，神散而不潛，故臥惟覺時可舒體耳。
凡人覺大小便即行，勿忍之。忍小便則膝冷成痺，忍大便則成氣痔。小便勿努，努則令人兩膝冷痛。大便勿努，努則令人腰痛目昏，氣逆急故也，並宜任其自然。
凡人大勞則力乏絕，大飢則臟腑脈絡有竭，大飽則腠理氣溢，大渴則經脈蹶亂，大醉則精神散亂，大熱則陰氣解脫，大寒則血脈凝結，並能致疾。
凡心有愛，不用深愛；凡心有憎，不用深憎。凡喜至而心不蕩，凡怒過而情不留，並能養神益壽。學道之功至此，乃至人對景忘情之妙，聖人養心定性之學，修養之術不足以盡之。
凡夜非調氣之時，常習閉口而睡為佳。口開則失真氣，且邪從口入，使牙齒為出入之氣所觸，後必病齒。凡睡而張口者，牙齒無不早落，可以驗之。
濕衣及汗衣且不可久著，能傷人心肺之系，及發瘡瘍。
十步直牆下，勿得順臥，風峻利，能令人發顛及體重。
凡大汗及新浴出，勿赤體。勿即脫衣當風。風入腠理，則成半身不遂。夜臥當耳處，勿令有孔隙，令人風吹耳聾。頭項亦如之。
夜臥勿覆其頭，得長壽，以常有天地之清氣入腹中也。
古之善撮生者，居常少思慮，忍嗜欲，平喜怒，寡憂樂，澹好惡。世之美麗貴重物事，舉不足以入其心。由是志意舒暢，形體安和，血氣順利，度百歲而後去矣。
寇氏曰︰人之未聞道者，放逸其心，迷於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利。四徇不置，心為之疾矣。
極力勞形，躁暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛鹹，肝為之病矣。飲食生冷，溫涼失度，久坐久臥，太飽太飢，脾為之疾矣。呼叫過常，辯爭陪答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。久坐濕地，強力入房，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病。病至則重，重則必斃。嗚呼﹗是皆弗思妄行而自取之也。衛生之士能慎此五者，可以終身無苦矣。經曰︰不治已病治未病，其此之謂歟﹗
《太上玄真訣》服日月法︰東卿司命君曰︰先師王君，昔見授太上明堂玄真上經，清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽，服光芒之液，常密行之無數。若不修存時，日月住面明堂中，日居左，月居右，二景與日童氣合通也。此道所以攝運生精，理鬼神，六丁奉侍，天兵衛護。此上真道也，大都口訣止如此。
服日月之精華者，欲得常食竹筍者，日華之胎也，一名大明。又欲常食鳥脯者，月胎之羽鳥也，一名月鷺。欲服日月，當食此物，氣感運之。太虛真人曰︰鴻者，羽族之總名也。其鵠雁鵝鷗，皆曰鴻鷺也。
服日氣法︰以平旦采日華，以夜半存之，去面前九寸，令萬景照我泥丸，下及五臟，洞徹一形，引氣入口，光色蔚明，良久乃畢，則常得長生矣。
又法，夜半生氣時，若雞鳴時，正臥閉目。從左目中出日，右目中出月，並徑九寸，在兩耳之上。兩耳之上，名為六合高窗也。令日月使照一身，內徹泥丸，下照五臟。腸胃之中，皆覺見了，洞徹內外，令一身與日月光合，良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰︰太山玄一，九皇吐精。三五七遍，洞觀幽冥。日月垂光，下徹神庭。使照六合，太乙黃寧。帝君命簡，金書不傾。
五老奉符，天地試同。使我不死，以致真靈。卻過萬邪，禍害滅中。上朝天皇，返老還嬰。太上有製，百神敬聽。畢，乃開明，為日月練根三元技魂，以製御用神，辟諸鬼氣之來侵，使長生不死，多存之矣。
又法︰又存左目為日，右目為月，共合神夜之中，卻上入於明堂，死生黃英之體，下流口中，九咽以哺太乙，常以生氣時存之，畢，微祝曰︰日月上精，黃水月華。太乙來飲，神光高羅。使我長生，天地同柯。五日以行之，口中舌上為神庭，存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出流，卻入明堂，為黃英之醴也。存思之時，常閉目施念。
吞日精者，用日出卯時，坐西面看東，想日如車輪形，象而吞之，七十二口，亦如河車 掏起，昂頭搬運，入項後為枕，枕之如小乘人有圓光也。每日吞之七十二口畢，方吞月華龍虎大丹。
吞月華者，須是過上弦八日晚後，背日向月坐，想月華入於口，八十一咽，至二十三日下弦即罷之。至後月八日，依前法吞之。
龍虎大丹喻月精丸。月初出時、月中時、月入時，向月正立不一八通，仰頭喻月精，八咽之，令陰氣長歸，人喻之陰精益成，子道，通吸月光精歸，人至四十九以上還生子，斷緒者即有子。
久行不已，即成仙矣。
存五星當按八素，以五星為始，存以生氣，時若不王星先出者，故宜不先存五星也。至於視星入室任意，唯以勤感為上耳。亦不必須都見星，然後速通也，視之益審耳。清寧君告存想要法，當覺目觀五星於方面，並乘芒而下行，俄然後依五星而存主星。但吞咽一芒畢，又當鎮星，又存鎮星良久，總五星各一芒，使俱入口而咽之，如鎮星，星過數也。
范幼仲恆服三氣。三氣之法，存青氣、白氣、赤氣，各如綿，從東方日下，來入口中，挹之九十過，自飽便止。為之十年，身中自有三色氣，遂得神仙。此高元君太素內景法，旦旦為之，臨日施行，視日益佳。
木芝者，松柄脂淪入地，千歲化為茯苓，萬歲其上生小木，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不燃，帶之辟兵。以帶雞而雜以他雞十二頭共籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝終不傷也。從生門上採之，於六甲陰乾之百日，末服方寸匕，日三服，盡一枚則三千歲。
神仙餌松實丹，七月取松實，過時即落，難采。去木皮，搗如膏，每服如雞子大，日三服。如服及百日，身輕。三百日，日行五百里，絕穀。久服升仙。渴即飲水，亦可以煉了松脂同服之。
七月七日采松子，過時即落，不得治。服方寸匕，日三四服。一云服三合，百日身輕，三百日日行五百里，絕穀。久服升仙。渴飲水，亦可和脂服之。若丸如梧桐子大，服十丸。
松脂以真定者為良。細布袋，或以清水百沸湯煮，浮水面者，以新FS 籬掠取投新水中。久煮不出者皆棄不用，入生白茯苓末不製，但刮去皮，搗羅為細末拌勻，每旦服三錢匕，著口中，用少熟水撩漱，更以脂點如常法揩牙，揩畢用少熟水咽之。仍濯漱如常法，大能牢牙駐顏烏髭也。
百煉松脂下篩以蜜，和內桶中，勿令通風。日服如博棋一枚，博棋長二寸，方一寸，日三服，漸漸月別。服一斤不飢延年。亦可醇酒和白蜜如餳，日服一二兩至半斤。凡取松脂，老松皮自有聚脂者，最第一。其根下有傷折處，不見日月，得之名曰陰脂，彌良。惟衡山東行五百里，大松皆三四十圍，乃多脂。又法︰五月刻大松陽面，使向下，二十四株，株可得半升。亦煮老節根處，有脂得用。《仙經》云︰常以三月入衡山之陰，取不見日月松脂，煉而餌之。即不多，而自來服之，百日耐寒暑，二百日五臟益補。服之五年，即見西王母。《仙經》又云︰諸石所生三百六十五山，其可食者滿谷，陰懷土中松脂耳。其谷正從衡山嶺直東四百八十里，當橫捷正在橫嶺東北。
行過其南，入穀五十里，窮穴，有石城曰鶴。其方有大石四十餘丈，秋如白松，松下二丈有小穴。
東入山，有丹石砂可食。其南方陰中有大松，大三十餘圍，有三十餘株，不見日月，皆可取服之。
服松脂法，欲絕穀服三兩，飢腹更服，取飽而止，可至一斤。不絕穀者服食一兩，常先食，須藥力盡乃餘食，錯者即食不安而吐也。久服延年百病除。
又方︰松脂十斤。松實三斤、柏實三斤、菊花五斤，四味下篩蜜和服之。如桐子大，三十丸，分為三服，一百日以上，不複飢，服之一年，百歲如三十四十者，久服不死。
又方︰以夏至日取松脂，日食一升，無食他物，飲水自欲。令人長服，可以終身。河南汝室山取陰處斷之，置器沖蒸之，膏自流出，煉出去苦氣，白蜜相和食，日一升，二月後服如彈丸，渴飲水，令人不老，取無時。
又方︰松脂五斤、羊脂三斤，上二味先煉松脂令消，納羊脂，日服博棋一枚，不飢，久服神仙。
又方︰白松脂七斤、三遍煉白蠟五斤、白蜜三斤、茯苓粉三斤，上三味合蒸一石斗頃，服如梧桐子大十丸，飢腹取日一丸，不得食一切物，得飲酒一過一合齋戒 咀五香，以水煮一沸去滓，以藥投沸中。欲致神女者，取茅根，治取汁以和之，蒸服之，神女至矣。