余始撰《活人總括》、《嬰兒指要》，俗皆以沽名譏。及《脈書》一行，於是斂肅而相告曰︰誠不易也。誰肯傾 竭廩，以徇人哉？余曰︰爾亦知有天乎？天將寓其濟人利物之心，故資我以心通意曉之學。既得於天，還以事之，是蓋造物初心之所期也。或者隙光自耀，藏諸己而不溥諸人，政恐玉毀櫝中，草木俱腐矣。雖然人有四百四病，或出於前三冊之外者，可不原証擇方，揭為直指之捷徑乎﹗明白易曉之謂直，發蹤以示之謂指。剖前哲未言之蘊，摘諸家已效之方，濟以家傳，參之《肘後》，使讀者心目了然，對病識証，因証得藥，猶繩墨誠陳之不可欺，庶幾仁意周流， 相續，非深願歟？余嘗慨而作曰︰天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟拂天，抑亦自棄其天者也。並書此為同志勉。
景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。