三家醫案者，葉天士布衣，薛生白徵君、繆宜亭進士之所作也。青囊一肩，紫書三卷，壺公待用無遺；牛溲馬勃，收藏不棄。盛以竹節，量以刀圭。赤箭 于雲根，紅鹽拂于灶上。明珠恥其價，金鏡慚其形。杏林之樹，以董奉而益珍；橘井之泉，非蘇耽其誰鑿。游刃恢乎，奏刀 然，無枝經肯綮之憂，得批卻導 之要。今雖扁盧已杳，和緩雲遙，郭玉之針靡傳，淳意之經失授，而問秘書于金匱，鼠跡猶存，抄禁方於龍宮，蠹蝕未盡，儻不搜之石室，鐫以玉版，則桃膠莫問，金漿遂漓，安能喚三折之肱，起一肱之土，續已斷之琴弦，補久亡之笙詩乎。此鶯湖吳子音先生，所以有合刻之選也。先生以民胞為懷，婆心救世，赤餅胸納，青芝手采，五行精理，六氣辨淫，心源接俞跗之傳意，學探允宗之妙，歲活人以萬計，日捫心無一疵。固已嚴州道上，爭頌桐君。成都市中，惟尋韓伯矣。乃當夫春雨初過，藥苗微香，花拂帘垂，茗熟爐沸，茶煙裊於帳後，硯雲起於池中。簟滑甌甘，窗疏幾淨。爰翻玉軸，細檢牙簽。考陰陽之和，按升沉之度，攻必腠理，位必君臣，總思邈之《千金》，資葛洪之萬卷，莫不明折蟲翼，細察蚊睫，著解顱理腦之效，顯滌胃湔腸之能，洵可以壽諸棗梨，觀其草木焉。今天秘術不宣者，庸醫之窄量也；著書行世者，良醫之苦心也。設或篋藏內典，枕貯《靈樞》，竊巫彭之製，而號為己能，抱岐伯之書，而矜為獨得，則春風已歇，蘭草孤芳，抱朴虛傳，簡文空勸。竟沒飛仙之跡，難言妙道之公，乃先生則玉字親編，金針暗度，潛消，廣被太和，其心可不謂美哉!其利於是乎溥矣。長春少有痼疾，長習微，藥性粗諳，方書漸熟，命含毫而撰序，遂濡筆而成章。嗟拙陋之無文，恐揄揚之未善，神君活我，醫者原存割股之心，賢士知余，狂夫難療看花之癖。
道光辛卯九月既望愚侄烏程陸長春瓣香氏謹撰
余奉命視學江左，按臨蘇屬，蘇屬人文淵藪，校士之暇，留心博訪。震澤吳生金壽，以《三家醫案》，請序於余。三家者，葉天士、薛生曰、繆宜亭三先生也。三先生皆吳中往哲，素聞其治病之神，如磁引針，如鼓應桴。今閱其方案，靈機活潑，議論精醇，誠非學有根源，不克臻此超詣。然非吳生拾遺補缺，匯萃成編，則當日斟今酌古，殊途同歸之理，何由觀其會通?余故心折三先生而並以此多吳生也。吳生博學好古，詩善六法，兼通醫理，為吳郡張容庭入室弟子。容庭者，繼三家而起者也，生於醫固無俟於余言，而余竊有一言為生進者，蓋醫之道，下流為藝，上通於儒。軒岐以來，《內經》、《素問》尚矣。而後賢輩出，代有成書，要其旨，虛實以質異，情性以因感，風氣以變生。所謂窮陰陽升降之微，悉運會轉移之故。五行盡其變，五土異其宜，實足與天地權生息之機，為國家培太平之本，醫之學不亦大哉!余望吳生能近守師承，遠宗前哲，功深養到，實至名歸。有以傳三先生之書，必有以傳三先生之學，則此集其 矢焉耳。故於請序也，書以勖之，並囑其持雲容庭，其不以使者之言為河漢否。
道光紀元歲次辛巳十月既望，賜進士及第誥授光祿大夫南書房行走戶部左侍郎提督匯蘇全省學政加三級歸安姚文田撰
三家醫案，藏篋有年，校刊醫效秘傳竣事，同人以兩書如豐城寶物，必合延津，慫恿合刻。緣重為補訂，命門人凌又新，侄右 校正，以應同人之命。並略系例言如左。
醫案與醫書，似同實異。書則示人以規矩，故宜分門別類，使後學有一定之準繩；案則因症用方有一方之運用，不致泥古不化，以佐書之不逮。既無定體，奚煩類別，故隨選隨錄之。況案中病情雜見者頗多，本難條分縷析也。
葉氏方案，散播人間者不少，然所存俱當時門診為多，余搜羅二十餘年，不下八九百案禊湖毛氏、邱氏本，皆系及門匯存赴診之案。案中議論超邁，立法精到，尤足啟迪後人，故採取獨多於他本。
薛案，余所得郡中朱氏抄存本外，散見者落落晨星。如定武蘭亭不少概見，惟余同裡蓮溪有手抄本，較朱本多十分之四，亟為登入。然終恨存方不多，倘同志君子另有藏本，尚希郵寄補刊，以廣其傳，幸甚。
繆案，乃業師張友樵先生手錄。繆氏專於調補，善用異類有情之品，療治虛勞雜症，頭頭是道，實補前哲所未發。故合纂行世。
是書所錄，僅三家之寸鱗片爪耳。而回春妙手，已見一斑，誠即此觸類而引伸之，於斯道未必無小補云。
續刊書五各，西洋利西泰人身說概，鹽官裴一中言醫，平湖陸秋山瘟疫新編，暨拙著語冰漫錄，閱歷知非，俱已匯稿嗣出。
道光辛卯秋八月望日笠澤吳金壽子音氏識