証類本草 | 宋 唐慎微 |
嘉 二年八月三日詔︰朝廷累頒方書，委諸郡收掌，以備軍民醫疾。訪聞貧下之家，難于副矜存之意。今除在京，已系逐年散藥外，其三京並諸路，自今每年京府節鎮及益、並、慶、渭四州，各賜錢二百貫，余州軍監賜錢一百貫，委長吏選差官屬監，勒醫人體度時令，按方︰合藥，候有軍民請領，畫時給付。所有《神農本草》、《靈樞》、《太素》、《甲乙經》、《素問》之類，及《廣濟》、《千金》、《外台秘要》等方，仍差太常少卿直集賢院掌禹錫、職方︰員外郎秘閣校理林億、殿中丞秘閣校理張洞、殿中丞館閣校勘蘇頌同共校正，聞奏。臣禹錫等尋奏︰置局刊校，並乞差醫官三、兩人同共詳定。其年十月，差醫學秦宗古、朱有章赴局祗應。三年十月，臣禹錫、臣億、臣頌、臣洞又奏︰本草舊本經注中，載述藥性功狀，甚多疏略不備處，已將諸家本草及書史中，應系該說藥品功狀者，採拾補注，漸有次第。及見唐顯慶中，詔修本草，當時修定注釋本經外，又取諸般藥品，繪畫成圖及別撰圖經等，辨別諸藥，最為詳備，後來失傳，罕有完本。欲下諸路州縣應系產藥去處，並令識別人，仔細辨認根、莖、苗、葉、花、實、形色、大小，並蟲魚、鳥獸、玉石等，堪入藥用者，逐件畫圖，並一一開說，著花結實，收採時月，所用功效；其番夷所產藥，即令詢問榷場市舶商客，亦依此供析，並取逐味各一、二兩或一、二枚封角，因入京人差送，當所投納，以憑照証，畫成本草圖；並別撰圖經，所冀與今本草經並行，使後人用藥，知所依據。奏可。至四年九月，又準敕差太子中舍陳檢同校正。五年八月，神注本草成書，先上之。十一月十五日準敕差光祿寺丞高保衡同共複校，至六年十二月，繕寫成版樣依舊，並目錄二十一卷，仍賜名曰嘉 補注神農本草。
嘉 五年八月十二日進圖經本草奏敕嘉 三年十月，校正醫書所奏︰竊見唐顯慶中詔修本草，當時修定注釋《本經》外，又取諸藥品，繪畫成圖，別撰圖經，辨別諸藥，最為詳備。後來失傳，罕有完本，欲望下應系產藥去處，令識別人，仔細詳認根、莖、苗、葉、花、實、形色、大小，並蟲魚、鳥獸、玉石等，堪入藥用者，逐件畫圖，並一一開說，著花結實，收採時月及所用功效；其番夷所產，即令詢問榷場市舶商客，亦依此供析，並取逐味一、二兩，或一、二枚封角，因入京人差 送，當所投納，以憑照証，畫成本草圖；並別撰圖經，與今本草經並行，使後人用藥，有所依據。奉詔旨︰宜令諸路轉運司，指揮轄下州府軍監，差逐處通判職官專切管句，依應供申校正醫書所。至六年五月又奏︰《本草圖經》系太常博士集賢校理蘇頌分定編撰，將欲了當，奉敕差知穎州，所有圖經文字，欲令本官一面編撰了當，詔可。其年十月，編撰成書，送本局修寫，至七年十二月一日進呈，奉敕鏤板施行。
証類本草校勘官敘政和六年七月二十九日奉敕校勘同校勘官太醫學內舍生編類聖濟經所點對方書官（臣）龔璧同校勘官登仕郎編類聖濟經所點對方書官（臣）丁阜同校勘官登仕郎編類聖濟經所點對方書官（臣）許同校勘官登仕郎編類聖濟經所點對方書官（臣）杜潤夫同校勘官翰林醫候入內內宿編類聖濟經所點對方書官（臣）朱永弼同校勘官翰林醫官編類聖濟經所點對方書官（臣）謝同校勘官奉議郎太醫學博士編類聖濟經所檢閱官（臣）劉植校勘官中衛大夫康州防御使句當龍德宮總轄修建明堂所醫藥提舉入內醫官編類聖濟經提舉太醫學（臣）曹孝忠
唐慎微，字審元，成都華陽人。貌寢陋，舉措語言朴訥，而中極明敏。其治病百不失一，語証候不過數言，再問之，輒怒不應。其於人不以貴賤，有所召必往，寒暑雨雪不避也。其為士人療病，不取一錢，但以名方秘錄為請。以此士人尤喜之，每於經史諸書中得一藥名、一方論，必錄以告，遂集為此書。尚書左丞蒲公傳正，欲以執政恩例奏與一官，拒而不受。其二子︰五十一、五十四（偶忘其名）及婿張宗說，字岩老，皆傳其藝，為成都名醫。元 間，虛中為兒童時，先人感風毒之病，審元療之如神。又手緘一書，約曰︰某年月日即啟封。至期，舊恙複作，取所封開視之，則所錄三方︰第一療風毒再作；第二療風毒攻注作瘡瘍；第三療風毒上攻，氣促欲作喘嗽。如其言，以次第餌之，半月，良愈，其神妙若此。皇統三年九月望，成都宇文虛中書。
余讀沈明遠寓簡稱︰范文正公微時，嘗慷慨語其友曰︰吾讀書學道，要為宰輔，得時行道，可以活天下之命。時不我與，則當讀黃帝書，深究醫家奧旨，是亦可以活人也。未嘗不三複其言，而大其有濟世志。又讀蘇眉山題東皋子傳後云︰人之至樂，莫若身無病，而心無憂。
我則無是二者，然人之有是者。接于予前，則予安得全其樂乎﹗故所至常蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰︰子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何哉？予笑曰︰病者得藥，吾為之體輕，飲者得酒，吾為之酣適，豈專以自為也，亦未嘗不三複其言，而仁其用心，嗟乎﹗古之大人君子之量，何其弘也。蓋士之生世，唯當以濟人利物為事。達則有達而濟人利物之事，所謂執朝廷大政，進賢退邪，興利除害，以澤天下是也。窮則有窮而濟人利物之事，所謂居閭裡間，傳道授學，急難救疾，化一鄉一邑是也。要為有補於世，有益于民者，庶幾乎兼善之義，顧豈以未得志也，未得位也，遽泛然忘斯世，而棄斯民哉﹗若夫醫者，為切身一大事，且有及物之功。語曰︰人而無恆，不可以作巫醫。又曰︰子之所慎︰齋、戰、疾。康子饋藥，子曰︰丘未達，不敢嘗。余嘗論之，是術也。在吾道中，雖名為方伎，非聖人賢者所專精，然舍而不學，則于仁義忠孝有所缺。蓋許世子止不先嘗藥，春秋書以弒君。故曰︰為人子者，不可不知醫，懼其忽于親之疾也。況乎此身，受氣於天地，受形于父母，自幼及老，將以率其本然之性，充其固有之心；如或遇時行道，使萬物皆得其所，措六合於太和中，以畢其為人之事。而一旦有疾，懵不知所以療之，伏枕呻吟，付之庸醫手。而生死一聽焉，亦未可以言智也。故自神農、黃帝、雷公、歧伯以來，名卿才大夫，往往究心於醫。若漢之淳于意，張仲景，晉之葛洪、殷浩，齊之褚澄，梁之陶弘景皆精焉。唐‧陸贄斥忠州，纂集方書；而蘇、沈二公良方，至今傳世。是則吾儕以從正講學余隙，而於此乎搜研，亦不為無用也。余自幼多病，數與醫者語，故於醫家書，頗嘗涉獵。在淮陽時，嘗手節本草一帙，辨藥性大綱，以為是書，通天地間玉石、草木、禽獸、蟲魚，萬物性味，在儒者不可不知。又飲食服餌禁忌，尤不可不察，亦窮理之一事也。後居大梁，得閑閑趙公家素問善本，其上有公標注夤緣一生。今歲游平水，會郡人張存惠魏卿介吾友弋君唐佐來言，其家重刊証類本草已出，及增入宋人寇宗奭衍義，完焉新書，求為序引，因為書其後。己酉中秋日。雲中劉祁云。
泰和甲子下己酉歲□□初日辛卯刊畢