論飲食難消 內傷諸症
天師曰︰王治者，不可以伯道治之，而用王道治法為必全，而尊尚之也。如人病已將愈，不過飲食難消，胸膈不快，或吐酸，或溏泄，或夜臥不寧，或日間潮熱，俱宜王道治之，而不可以偏師取勝。方用人參一錢，茯苓二錢，白朮二錢，甘草五分，陳皮五分，半夏七分。此六君子湯也，最妙者。
有熱加黃芩三分；夜不睡加黃連五分，肉桂五分；潮熱加柴胡一錢，地骨皮三錢，丹皮一錢；有食覺胸中少痛，加枳殼五分，山楂十粒；有痰加白芥子一錢；咳嗽加桔梗一錢；下泄水加車前一錢︰腹中痛加肉桂五分，白芍一錢；頭暈加蔓荊子一錢，川芎一錢；上吐酸水，加白芍三錢，倍加茯苓；飽滿加枳殼五分。所謂王道蕩蕩，看之平常，用之奇妙，日計不足，歲計有餘，何必用參至兩計，加桂、附以出奇哉，此王道之法也。
張公曰︰天師用藥，多尚霸法，此偏以王道出奇，真不可測也。言醫者，細心觀之，勿以天師皆用霸術，而群以霸道斗奇，置王道於不用，又非天師之心，並失遠公之求矣。
華君曰︰未嘗傳予。
論大渴 大吐 大瀉 大滿 發背癰腫
天師曰︰霸治者，不可用王道，不得已而霸者也。如人病至危，安可仍用六君子輩，迂緩從事，以圖速功哉，勢必如宋襄之速亡而已。故一遇大渴、大吐、大瀉、大滿、發背、癰腫之類，死亡頃刻。若不用大劑去毒去邪之藥，單刀直進，摧蕩逐除，而欲尚補正則邪自散之論，未有不一敗塗地而不可救者也，故必須大劑與之為得。大吐方，此寒邪直入腎宮，將脾胃之水挾之盡出，手足厥逆，少腹痛不可忍，以火熱之物熨之少快，否則寒冷欲死。方用附子一個，白朮四兩，肉桂一錢，乾薑三錢，人參三兩救之，下喉便覺吐定，再進則安然如故。（〔批〕定吐至神丹。雷公曰︰方中夫人參三兩，大吐有火邪而吐者，飲之水則呃逆不止，與之茶則吐，食亦不吐，有吐至二三日不已者，方用人參一兩，炒梔子三錢，黃連三錢，各為末，米糕水調服。少少服之，若吐，再服少少，即不吐矣。此方名止吐泄火丹。蓋吐則未有不胃氣傷者也，以人參救胃氣，則吐泄自止矣，蓋腎水養人，何能克心以殺人。惟陰寒邪氣，直入腎宮，則腎火逃避，而諸邪挾眾逆犯，心君不寧矣。所以必用附子、肉桂、乾薑，一派辛辣大熱之物，而又必多用人參以定變，使諸藥遍列分布，無非春溫之氣，自然寒邪散而吐止，此方之所以霸而奇也。
大瀉者，乃火挾邪勢，將膀胱脾中水穀，盡驅而出，必欲無留一絲而後快。腹必大痛，手不可按，完穀不化，飲食下喉即出，捷如奔馬，若稍稍遲延，必死亡頃刻。蓋其病得之夏秋之暑熱，一遇涼風，便起波濤，乘風拍浪，蕩日掀天，直趨海口而下，若不急用大劑治之，而尚王道之遲遲，鮮不敗乃事矣，方當用大黃一兩，人參二兩，黃連五錢，車前子五錢，甘草一錢，水煎服，此方之奇，全在用大黃。既已火瀉，何反助其威？不知火瀉之症，乃火留於腸胃之間，若不因勢利導，則火不去而水不流，故必用大黃以利之也。然徒用大黃，而不多用人參，有攻無補，反致損傷真氣矣。至方中又加甘草者，恐大黃過於猛迅，用此緩之也。更用車前者，分消其水勢也，水不入於膀胱，則大腸增勢而添流，今得車前，自然引水歸於故道，又何至陸地為水鄉哉。此又用霸之妙法也。
大滿之症，此邪壅住上焦而不得散也。方用枳殼三錢，梔子三錢，栝蔞一個，天花粉三錢，甘草一錢，陳皮三錢，濃朴一錢五分，半夏一錢，水煎服。此方之妙，全在栝蔞。蓋栝蔞最能去胸膈之食而消上焦之痰，況又佐之枳殼、天花，同是消中焦之勝藥，又有濃朴、半夏，以逐其胃口之痰，尤妙用甘草，使群藥留中而不速下，則邪氣不能久留，自然分散而潛消矣。此又用霸之妙法也。
大渴之症，前已備載，茲不再談。
發背前已定方立論，俱可通觀，亦不再悉。
張公曰︰奇談暢論，霸道之說，無不入神入妙，又何能贊一說，惟大瀉之症，不可不辨。大瀉有火瀉，有寒瀉，天師之言乃火瀉也，未言寒瀉，予補之。寒瀉之症，以一日或數十行、數百行。腹亦有痛者，以完穀不化，下喉即出，亦死亡頃刻，亦多在夏秋之間，然則將何以辨之。予辨之熱與痛耳。火熱者，口必渴，舌必燥，甚則生刺也，苔必黃灰黑色，腹必痛而手不可按也；若寒瀉者，口不渴，即渴亦不十分喜飲水。舌苔必白滑而不燥，腹痛喜手按，不按則苦是也。然則治之法，豈可相同哉。法當急用補氣之藥，以生其胃氣，佐以分消之品。方用人參一兩、白朮三兩，附子一錢，茯苓一兩，澤瀉三錢，豬苓三錢，肉桂二錢，水煎服。（〔批〕止瀉定痛丹。）此方即五苓散加人參者也。妙在加參至一兩，有參始能挽回垂絕之地；佐白朮、茯苓，以去水濕之氣；而又有附子、肉桂，以補命門之火，使火熱以生脾土，而膀胱氣化，水道可通於故轍；況又有豬苓、澤瀉以分消其水勢乎，自然大便實而寒邪去也。此霸治之不可不知者又一也。其餘天師已言之盡矣，不再贅。
華君曰︰與予同傳。
（大瀉方，借治火痢甚妙。李子永識。）
論肝葉倒轉 論狂言見鬼 論墮水淹死
天師曰︰倒治者，乃不可順，因而倒轉治之也。如人病傷筋力，將肝葉倒轉，視各物倒置，人又無病，用諸藥罔效。必須將人倒懸之，一人手執木棍，劈頭打去，不必十分用力，輕輕打之，然不可先與之言，必須動其怒氣，使肝葉開張，而後擊之，彼必婉轉相避者數次，則肝葉依然相順矣。（〔批〕雷公曰︰如人視正為斜，視斜為正，亦以此法治之愈。）更有─法︰以黃酒一壺，令病患飲之大醉，以竹轎抬之，故意跌翻，亦必愈也。更有痰結在胃中，不能吐出，狂言如見鬼狀，時發時止，氣塞胸膛。以牛肉五斤，水二斗，煎湯飲之，至不可食而止，以鵝翎探吐，必大吐，必吐至如塊黃色頑痰而後止。若不吐出，再飲之，必以吐盡而止，前病頓失。後以陳皮、茯苓、甘草、白朮湯，徐徐飲之，平複如故，此倒治之法也。
張公曰︰好。倒治無可言。
華君曰︰同。然予尚有一法未傳。如人墮水而死，令一人將死人雙足反背在肩上，行二裡許，必然口中倒出水來，然後放在灰內半日，任其不動，然後以生半夏丸納鼻孔中。倘冬天則不能救，其夏秋之間，無不活者，必然打嚏而蘇。急以人參三錢，茯苓一兩，白朮五錢，薏仁五錢，車前五錢。肉桂一錢，煎湯半盞灌之，無不生全也。
論肺癰開刀 論欠伸兩手不能下
天師曰︰縛治者，乃肺中生癰，必須開刀，有不可內消者。必其人不守禁忌，犯色而變者也。毒結成於肺葉之下，吐痰即痛欲死，手按痛處，亦痛欲死。此等肺癰，必須開刀。將病患用綿絲繩縛在柱上，必須牢緊妥當，不可使病患知，手執二寸之刀，令一人以涼水急澆其頭面，乘病患驚呼之際，看定痛處，以刀刺入一分，必有膿射出如注，乃解其縛，任其流膿流血，不可以藥敷之，後以前膏藥貼之。不可遽入生肌散，三日後加之可也。此縛治之法也。問服煎藥否？天師曰︰方用金銀花一兩，元參五錢，人參三錢，甘草三錢，足矣。可用四劑，不必再用。肝癰不用刺。
張公曰，縛治法妙極，亦無可言。
華君曰︰同。然予尚有一症。凡人有伸欠，而兩手不能下者，將人抱住，縛在柱上，又把木棒打去，病患自然把手來遮隔，而兩手自下矣。下後用當歸一兩，川芎五錢，紅花五分，生地五錢，桃仁五個，甘草一錢，大黃一錢，丹皮二錢，水煎服。二帖全愈。比有婦人而得此症者，亦縛在柱上，令一人解其下衣，而彼怕羞，自然以兩手下來遮隔，亦一時手下，亦以前湯與之可愈也。
論氣虛多痰
天師曰︰肥治者，治肥人之病也。肥人多痰，乃氣虛也。虛則氣不能營運，故痰生之。則治痰焉可僅治痰哉，必須補其氣，而後帶消其痰為得耳。然而氣之補法，又不可純補脾胃之土，而當兼補其命門之火。蓋火能生士，而土自生氣，氣足而痰自消，不治痰，正所以治痰也。方用人參三兩，白朮五兩，茯苓二兩，薏仁五兩，芡實五兩，熟地八兩，山茱萸四兩，北五味一兩，杜仲三兩，肉桂二兩，砂仁五錢，益智仁一兩，白芥子三兩，桔紅一兩，各為末，蜜為丸。每日白滾水送下五錢，（〔批〕火土兩培丹。）此方之佳，全在肉桂之妙，妙在補命門心包之火。心包之火足，自能開胃以去痰；命門之火足，始能健脾以去濕。況方中純是補心補腎之味，肉桂於補藥之中，行其地天之泰，水自歸經，痰從何積。此肥人之治法有如此。
張公曰︰妙。肥人治法，不過如此，無可再言。此乃丸藥方也，若有人不肯服丸藥，當用煎方。予定一方，用人參三錢，白朮五錢，茯苓三錢，熟地一兩，山茱萸四錢，肉桂一錢，砂仁一錢，益智仁一錢，半夏一錢，陳皮五分，神曲一錢，水煎服。（〔批〕補氣消痰飲。）此方治氣虛而兼補腎水、腎火者也。腎中水火足，而脾胃之氣自健，痰亦漸消矣。此方肥人可常用也。
華君曰︰同。
論瘦人多火
天師曰︰瘦人多火，人盡知之。然而火之有餘，水之不足也，不補水以鎮陽光，又安能去火而消其烈焰哉。方用熟地三兩，元參八兩，生地四兩，麥冬三兩，白芍五兩，丹皮三兩，沙參二兩，地骨皮五兩，天門冬三兩，陳皮五錢，各為末，蜜為丸。加桑葉六兩，亦為末，同搗為丸。每日白滾水送下五錢。
（〔批〕添陰湯。）妙在元參去浮游之火，而又能調停五臟之陽。各品之藥，陰多於陽，則陰氣勝於陽氣，自然陰勝陽消，又何必石膏、知母之紛紛哉。雖石膏，知母原是去火神劑，不可偏廢，然而用之於火騰熱極之初，可以救陰水之熬乾，不可用之於火微熱退之後，減陽光之轉運。此瘦人之治法又如此。
張公曰︰妙。瘦人多火，予亦定一煎方。方用元參一兩，麥冬三錢，天冬三錢，生地三錢，熟地三錢，山茱一錢，北五味五分，白芍三錢，丹皮二錢，白芥子一錢，甘草五分，水煎服。（〔批〕去薪湯。）此方皆滋陰之藥，而又不凝滯於胃中，瘦人常服，必無火症之侵矣。
華君曰︰同，無可談。
論手足疼痛 論臟腑 結 論頸項強直 論口眼歪斜
天師曰︰摩治者，撫摩以治之也。譬如手足疼痛、臟腑 結、頸項強直、口眼歪斜是也。法當以人手為之按摩，則氣血流通，痰病易愈。手足疼痛者，以一人抱住身子，以兩人兩腿，夾住左右各足一條，輕輕捶之千數，覺兩足少快，然後以手執其三里之間，少為伸之者七次，放足，執其兩手，捻之者千下而後已，左右手各如是，一日之間，而手足之疼痛可已。臟腑 結之法，以一人按其小腹揉之，不可緩，不可急，不可重，不可輕，最難之事，總以中和為主。揉之數千下乃止，覺腹中滾熱，乃自家心中注定病，口微微嗽津，送下丹田氣海，七次乃止。如是七日， 結可消。頸項強直，乃風也。以一人抱住下體，以一人手拳而搖之，至數千下放手，深按其風門之穴，久之，則其中酸痛乃止。病患乃自坐起，口中微微咽津，送下丹田者，七次而後己，一日即痊。口眼歪斜之法，令一人抱住身子，又一人桅住不歪斜之耳葉，又令一人摩其歪斜之處者，至數百下，面上火熱而後已，少頃，口眼如故矣。此皆摩之之法也。
張公曰︰妙，予不能增一詞。
華君曰︰無。
論治疥 論止手汗 論治癩頭
天師曰︰浴治者，以水煮滾浴之也。如人生瘡、生疥者是。不可在浴堂內去浴，必須在自家屋內。
用苦參四兩，生甘草一兩，金銀花一兩，蒼耳草半斤，荊芥一兩，防風一兩，生黃 三兩，水煮湯一大鍋，乘熱熏之，外用席二條，裹住身上，用衣蓋之，使氣不散，俟稍涼浴之，必至湯寒而後已。一日再浴，將渣再煎，如前浴之，三日瘡疥必全愈也。
熏不可為訓，恐引毒入臟腑也。熏者，乃用藥裹在紙內，或在火爐，同人熏於被內者是，切不可用之，不若洗浴之為妙。
張公曰︰妙。人有手汗出者，以黃耆一兩，葛根一兩，荊芥三錢，防風三錢，水煎湯一盆，熱熏而溫洗，三次即無汗，神方也。即是此湯亦可，然不若每日一換藥之為妙也。
更有癩頭洗方︰用蝸牛數十條，以癩頭洗之，二次必全愈，亦神方也。水三碗，煎蝸牛三十條足矣。
華君曰︰無。
論火丹砂疹
天師曰︰達治者，乃火鬱於胸中而不得散，因而達之外也。火氣熱甚，蘊蓄日久，則熱勢益盛，往往變為火丹之症，或發砂疹是也。若不急為達之，則火勢燎原，立刻灰燼。方用升麻三錢，元參八兩，干葛三兩，青蒿三兩，黃耆三兩，水煎服。（〔批〕達郁湯。）此方之奇，奇在青蒿與元參同用。蓋火丹砂疹之病，乃胃火與肝結之火，共騰而外越，治肝則胃不得舒，治胃則肝不得泄。今妙在用青蒿，青蒿平胃火，兼能平肝火，然未免性平而味不甚峻，又佐之元參之重劑，則火勢散漫，無不撲滅矣。然而青蒿雖平胃肝之火，而胃肝二火相形，畢竟胃火勝於肝火，又佐以干葛之平胃，此方之斟酌咸善，而人不可測度者也。達治之法也。
張公曰︰達治法，古今絕妙異方，目中不曾多見，此方實奇而當。予更增一方，亦可少佐高深。白芍三錢，柴胡二錢，丹皮二錢，元參三錢，麥冬三錢，荊芥三錢，生地三錢，炒梔子三錢，防風一錢，天花粉二錢，水煎服。（〔批〕固本散）。此方專散肝木中之火，達其肝木之火，而諸經之火盡散矣。
華君曰︰無。
孫真人傳治火丹神效。絲瓜子一兩，柴胡一錢，元參一兩，升麻一錢，當歸五錢，水煎服。一劑即消。（〔批〕天師云︰絕奇絕妙之方。）
論疏通肝邪
天師曰︰發治者，邪入皮毛腠理，將入營衛，而急發散之謂也。方用柴胡一錢，白朮三錢，荊芥一錢，蘇葉一錢，半夏一錢，甘草一錢，蒼朮一錢，丹皮一錢，水煎服。此方平和之中有妙理。蓋木氣之郁，最宜平散，今所用之藥，俱是直入肝經之聖藥，自然肝木疏通，枝葉調達。無風吹動，柳葉自繁，嫩綠芳草，遍出新青，宇宙之間，無非春氣之舒暢矣。此發治之法也。
張公曰︰不意天師早已言之矣，我前方可廢也。予方即發之也，可刪之。遠公言是，姑兩存之。
華君曰︰無。
論水腫腹脹跗腫
天師曰︰奪治者，乃土氣雍塞而不行，不奪則愈加阻滯，故必奪門而出，而水乃大流也。病如水腫之疾，腹脹如鼓，兩跗如浮，按之如泥，小便不利，大便反結，人以為水病，誰知皆由於土氣之郁。方用雞屎醴一升，炒黃色為末，以黃酒一斤，先將雞屎末盛於新布上，後將黃酒洒之，不可太驟，緩緩沖之，則藥味盡下。取汁一碗，病患服之。切不可令病患先知，則不肯信心而服，使生別病。下喉之後，腹即作雷鳴，一飯之間，傾腹而出，兩足即減大半，再飲一碗全消。蓋雞屎善能逐水，而又通土性，無微不入，將從前所蓄之水，無不開其水口，盡歸大腸而泄。此奪法之奇也。至於牽牛、甘遂，非不善於逐水，終不勝雞屎神效。但已用之後，必須禁用飲食，否則再發無救。行醫者，切宜知之，有病者，切宜記之。
張公曰︰雞屎醴果然神效，若言甘遂、牽牛不及雞屎，則未然也。二方俱可酌用。
華君曰︰同。然予尚有一法未傳，水腫之法，有用大麥芒二兩，煎湯飲之亦消，且無後病，但須一連數月作湯飲之，即泄水而愈。藥味平常，而奏功甚奇，此類是也。天師何故不傳，豈以無奇而忽之耶。
然而奏功實神，予終不敢沒其奇。
天師曰︰此方止可治初起之水腫，而不可治久病之水腫也。
論病入膏肓骨髓腦中
天師曰︰深治者，病患深而深治之也，如人病在膏肓，或在骨髓，或在腦中者是，此等症，成非一朝，則治亦非一日，必須多服湯藥於日間，久服丸餌子夜半，非數百劑，非數十斤，不能奏效。大約勞瘵之症居多，而虛勞次之。方用熟地一兩，山茱萸四錢，山藥三錢，丹皮二錢，澤瀉二錢，茯苓三錢，北五味一錢，麥冬三錢，芡實五錢，水煎服。此朝服方也。晚服丸方︰用紫河車一具，鹿角膠二兩，龜膠三兩，元參三兩，熟地八兩，山茱萸四兩，地骨皮五兩，人參二兩，白朮五兩，白芍五兩，炒棗仁三兩，枸杞子三兩，麥冬三兩，人乳二碗，浸熟地，晒乾，砂仁五錢，各為末。每日半夜，白滾水送下五錢。此方不熱不寒，可以長服，方名中正丸。病傷根本，扶之不易。譬如花木大肆摧殘，欲其枝葉之茂，豈是一朝可成，必須培植灌溉，終歲經年，自然春意漸回，萌芽可達，漸漸扶蘇，而不可性急也。方丸並用，飲食更須得時。深治之難，從來眉蹙，切勿心急，以期奏功之速。此深治之法也，膏肓病，十人止可逃一二，論此治法，非盡人能救之也，但舍此又別無治法。余憫世人，故又立門如此，倘肯聽吾言，斷絕色欲，口淡滋味，心戒貪嗔，自然服藥有功，否則亦止可苟延歲月而已，又不可不告誡也。
張公曰︰佛心神術。勞瘵之症，誠難速效，天師之方，平穩中實有妙理。余更有一方，亦極平穩，可並傳以備世選用。方用芡實八兩，薏仁八兩，山藥三斤，糯米一斤，人參三兩，茯苓三兩，蓮子半斤，白糖半斤，各為末，每日白滾水調服一兩。如不欲調服，以水打成丸，如元宵，服亦可。上下午服一丸最妙，亦可為深治之佐。
華君曰︰無。
雷公曰︰我亦有一方傳子。用芡實一斤，山藥二斤，黑芝麻八兩，小黃米炒三斤，薏仁一斤，白糖一斤，肉桂五錢，各為末。白滾水每日調服五錢或一兩，自能開胃健脾，補腎益精也。或疑入肉桂恐動火，不知人非命門之火不能生長，於七斤有餘之藥，加桂止五錢，不過百分之一，何熱之有，正取其溫氣，以生長脾胃耳。方名全生至寶丹。（〔批〕天師曰︰妙極，可常服。張真人曰︰極妙。）
論細小疾病
天師曰︰淺者，因病未深而淺治之，不必深治之者也。如人患細小疾病。何必張皇而用人參，驚懼而加桂、附。飲食不調，用六君子可也︰頭痛，用小柴胡湯可也︰咳嗽，用逍遙散可也；水瀉，用五苓散可也︰腹痛，用小建中湯可也；兩肋飽悶，亦用逍遙散可也。蓋略一舒之，自必奏功，無容以深中臟腑之藥，以治皮毛也。此淺治之法，又宜知之也。
張公曰︰淺治法妙。
華君曰︰無。
論痿症 論腰痛 論背脊骨痛 論兩腿酸痛 論 肉扳睛 論痙病
天師曰︰長治者，永遠之症，不可以歲月計也。如病痿症、痙症是也。痿病，必久臥床席，不能輒起，其故何也？蓋諸痿之症，盡屬陽明胃火，胃火鑠盡腎水，則骨中空虛無滋潤，則不能起立矣。然則止治陽明，而骨中之髓何日充滿，欲其雙足有力難矣。方用元參一兩，熟地二兩，麥冬一兩，牛膝二錢，水煎服。（〔批〕消陰堅骨湯。）此方之妙，全在不去治陽明而直治腎經，以補其匱乏。腎水一生，則胃火自然息焰，況又有麥冬以清肺氣，牛膝以堅膝脛，故以此方長治之，則痿廢之狀可免。若徒以石膏、知母之類降其胃中之火，火降矣，腎水益干，又將何物以充足其骨髓乎。無怪經年累月，愈治而愈憊也，此長治之法，不可不知之。
張公曰︰妙。長治法，不止痿痙二項，予為廣之。如腰痛，背脊骨痛，兩腿酸痛，兩目生 肉扳睛是也，腰痛服藥，服之不驗者，乃濕氣入於兩腰子也，最難治。補腎水而益痛，瀉腎水而覺空，去風而無益，去寒而轉增，去火而益甚，此所以知為水濕之症也。外無水象，內無水形，令人揣摩不著，然余實有辨而知之之法。凡腰痛而不能下俯者是也。方用柴胡一錢，防己二錢，澤瀉一錢，豬苓一錢，肉桂三分，白朮五錢，甘草五分，山藥三錢，白芥子一錢，水煎服。（〔批〕解濕仙丹。）此方妙在入腎而去濕氣，不是入腎而補水，然須多服為妙。大約此等腰痛，初起之時，三四劑即可奏功，痛至經年累月者，非服二月不效也。
腰不能俯者，水濕；腰不能直者，非水濕，乃風寒也。用逍遙散，加防己一錢。初起時，一劑可愈，久則非一劑可愈也。當改用白朮二兩，杜仲一兩，酒煎服，十劑可愈。（〔批〕利腰丹。）可為長治之法。
背脊骨痛者，乃腎水衰耗，不能上潤於腦，則河車之路乾澀而難行，故爾作痛。此等症，非一二劑可以見功。非久服補氣之藥以生陰，非大服補陰之藥以生水，未易奏功也。方用黃耆一兩，熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬四錢，北五味一錢，白朮五錢，防風五分，茯苓三錢，附子一分，水煎服。（〔批〕潤河湯。）此方補氣則有黃耆、白朮，補水則有熟地、山茱，去濕則有茯苓，去風則有防風，引經則有附子，而又麥冬以生腎水之母，自然金旺生水，水足則河車之路不干，不乾則潤金滋骨可知，又何痛之作楚。既不痛矣，又何背之不直哉。然此方不能奏近功於旦夕，必須多服、久服乃效，所以入之於長治之門也。
兩腿酸痛，又不如是治法。此濕氣入於骨中，而皮外無濕也。此病不止骨內而受濕氣，或被褥中得之也。方用薏仁二兩，芡實一兩，茯苓三錢，肉桂一錢，牛膝二錢，萆 一錢，水煎服。（〔批〕壯骨去濕丹。）此方之妙，妙在薏仁能入骨而去水，加芡實健脾以去濕，不使濕以增濕，而牛膝、萆，又是最利雙足之品，又加肉桂，引經直入於骨中，濕有不去，酸疼有不止者乎。但腳中之病，乃人身之下流，一有病，不易去之。況濕氣在骨，如陸地低窪之處，久已成潭，如何能車水即干，必多用人功，而後可以告竭。故此方必須多服、久服，正是此意。
肉扳睛，乃眼病失治而生肉。人不知避忌，將眼皮翻轉，以取涼快，誰知風忽中之，則眼毛倒生而扳睛矣。此等病最忌動刀，一動刀則不可內治矣，法當用丸散以消之。然非服至半年，不能奏效。方用甘菊花十兩，須用家園自種者為妙，否則斷不可用，白芍一斤，當歸半斤，柴胡四兩，丹皮三兩，葳蕤一斤，同州蒺藜一斤，草決明四兩，茯苓十兩，麥冬十兩，天門冬十兩，枸杞子一斤，名為末，蜜為丸。
每日飢服一兩，一料少愈，二料全痊。最忌房事，能斷欲者，一料全愈，否則必須二料、三料也。此亦長治之一法，可參用之，故又廣之如此。
天師曰︰痙病乃寒濕之氣集之雙足之間，骨中寒痛而不可止，亦終歲經年不能身離床褥，傴僂之狀可掬，其故何也？蓋諸痙盡皆水濕也，水氣久不出，則一身之關節，無非水氣之彌空，土無權矣，又何以分消而利道哉。然則止治其水，而濕氣可以盡去，乃治水亦終歲經年，仍然不驗者為何？徒治水而不治土也。方用白朮五錢，薏仁二兩，芡實三錢，茯苓一兩，肉桂一錢，牛膝一錢，萆 一兩，杜仲三錢，水煎服。
此方之妙，利其水濕之氣，又不耗其真陰，日日吞服，不必改方。服之三月，必然如舊，再服三月，必然步履如初矣。此真長治之法，人亦遵守而不可變更者也。
華君曰︰同。
雷公曰︰痙病方︰白朮四兩，薏仁八兩，山藥八兩，車前子一兩，牛膝三兩，生黃 十兩，肉桂一兩，杜仲四兩，各為末，蜜為丸。每日飯前，酒送下一兩。
一料必全愈，用補於利之中也。
又方治痿︰用元參一兩，甘菊花五錢，麥冬一兩，熟地二兩，牛膝五錢，天門冬三錢，水煎服。
此方與天師同意。（妙）
論陽明口渴用石膏湯 論四逆湯 論附子理中湯 論大承氣湯
天師曰︰短治者，乃病不必長治，而可以短兵取勝，則用短治之法。譬如陽明之症初起，乘其口渴引水自救之時，急用石膏、知母煎服。一劑而渴減，再劑而渴止，三劑而病如失，即不可再與四劑矣。
蓋石膏初用有蕩邪之功，久用有損正之失，故可暫用而不可長用。倘不信吾言，以石膏為奪命之藥，日日與之，必致變為痿症，而不能速起也。故我頻頻戒用石膏者為此。
仲景創立此方，所以救人傷寒傳入陽明之症，不得已而用之，截住其邪，不使再傳也。原非教人日日用之也。奈何世醫不知此故，妄自多加，任情縱意，忍於輕用，以致殺人而不悟也，悲夫。此短治之法，又不可不知之。
張公曰︰吾方得岐天師發明，真大幸也。我立此方，原所以救一時之急，非教人經年累月而亦用之也。世醫不悟，亦可聞岐天師之語而悟矣。短治法不止石膏湯，如四逆湯，不可久服也，久則有火盛自焚之慮。附子理中湯，亦不可久用，有太剛則折之虞。大承氣湯止可一劑，而不可至再，重則有大下亡陰之禍。諸如此，俱可類推。
華君曰︰同。
（白虎湯，張路玉謂為治 熱病主方，極有理，故在傷寒門，亦不可輕用。
李子永識。）
論日間發寒熱
天師曰︰日治者，病重於日間，而發寒發熱，較夜尤重，此等症必須從天未明而先截之。方用柴胡三錢，當歸三錢，黃耆五錢，人參一錢，陳皮一錢，半夏一錢，青皮一錢。枳殼一錢，白朮五錢，甘草一錢，乾薑五分，水煎服。（〔批〕補正逐邪湯。）此方妙在加柴胡於參、耆、歸、朮之中。蓋邪之敢在日間作祟者，欺正氣之衰也。今用祛邪之品同補正之藥，共相攻邪，則正氣有餘，邪自退舍。譬如賊人白晝操戈入室。明欺主人軟弱，故肆無忌憚。倘主人退縮潛形，則賊勢更張，必大恣 掠，席卷資囊而去。正氣日消，病安能愈也，妙在全用補正為君，則主人無懼，指揮如意，號召家人，奮勇格斗，前後左右，無不執耒而來，負鋤而至，爭先捍御，賊人自然膽落，惟恐去之不速矣。況方中有柴胡、半夏之類，各各消邪，又譬如主人既勇，奴仆無非勇士，則賊不奔逃，必被擒獲。此方之用於日間，實有妙用也。
張公曰︰妙絕。日聞之病，以此治之，最妙。余尚有一法，治日間之症，尤易奏功。方用人參一錢，白朮五錢，甘草一錢，陳皮一錢，柴胡二錢，熟地一兩，白芥子一錢，水煎服。（〔批〕陰陽兼治湯。）天師之方，乃治陽虛之症，餘方乃治陽虛而兼陰虛之症，二方彼此參用，何愁日間之病棘手哉。
華君曰︰同。
雷公曰︰日間發熱，乃邪在於陽分也。補陽氣而邪自退。方用人參三錢，甘草一錢，白朮五錢，當歸三錢，陳皮一錢，柴胡二錢，水煎服。有痰，加半夏一錢；有食，加山楂一錢。方名助正湯。
助其正，邪不祛而自祛也。
論夜發寒熱
天師曰︰夜治者，病重於夜間而發熱者也。或寒少而熱多，或熱少而寒多，一到天明，便覺清爽，一到黃昏，便覺沉困，此陰氣甚虛，故行陽分則病減，行陰分則病重也。方用熟地一兩，山茱萸四錢，當歸三錢，白芍三錢，鱉甲五錢，柴胡三錢，白芥子三錢，陳皮一錢，生何首烏三錢，茯苓五錢，北五味一錢，麥冬三錢，水煎服。（〔批〕補陰辟邪丹。）此方妙在鱉甲同柴胡並用，又以諸補陰之藥，合而攻之也。蓋鱉甲乃至陰之物，逢陰則入，逢陽則轉。即此二味原是治陰經之邪熱，況又用於純陰同隊之中，有不去陰邪而迅散哉。生何首烏直入陰經，亦能攻邪，加以白芥子去臟膈之滯痰，又不耗其真陰之氣，有不奏功如響者乎。譬如人家主婦，一旦被賊人所執，刀火相逼，倘箱柜空虛，則賊人失望，勢必因羞變怒，愈將主婦施刑。今用熟地、山茱、當歸、芍藥，純是補正之品，同群共投，猶賊在房中，盡將金玉散傾，則賊喜出望外，必且棄主婦而取資財，飽則揚去。又有鱉甲、首烏、芥子之類，力能戰邪，則堂外聲揚，奪門攻擊，邪自張皇，更思早遁。倘止用鱉甲、首烏，則又勢單力薄，無物餌賊，豈肯甘心反走，必致相爭相戰，彼此敗衄而後去。更有妙論，人多未知。如此等症，必須在黃昏之前，以此藥先與之，則陰氣固而邪不敢入。又譬如人家門戶謹防，鎖鑰嚴整，司更值宿之仆俱各精健絕倫，則賊必望風退卻，又何爭越牆上壁，而主婦知覺，呼召家人，捆縛而獻哉。此皆日間不治，而以夜間先治之法也。
張公曰︰真絕奇之論。予何從而贊助高深，惟有陰經之邪盛，而又帶陽經之邪，天師尚未發明也，余一論之。陰邪之盛，必發夜間無疑矣。然亦有陰邪而兼帶陽邪，亦發於夜間，其病亦發寒發熱，無異純陰邪氣之症，但少少煩躁耳，不比陰症之常靜也。法當於補陰之中。少雜陽藥一二味，使陰長陽消，自然奏功如響。方用熟地一兩，山茱萸四錢，當歸三錢，鱉甲五錢，柴胡三錢，白芥子三錢，陳皮一錢，生何首烏三錢，茯苓五錢，北五味一錢，麥冬三錢。此天師方也。予再加人參二錢，白朮三錢而已，即可治陰邪而兼治陽邪之症。
天師曰︰氣治者，氣實氣虛而不可不平之也，氣實者，非氣實，乃正氣虛而邪氣實也。若作正氣之實，而用消氣之藥，使正氣益虛而邪氣益實，害且不可救藥。方用補正之藥，而佐以祛邪之品，則正氣自旺，邪氣日消矣。方用人參一錢，白朮一錢，甘草一錢，柴胡三錢，白芍三錢，麻黃一錢，半夏一錢，水煎服。此方之妙，亦是用散藥於補正之中，使正氣旺於邪氣，自然兩相擊斗，邪可逃亡，否則適所取敗。
此氣病宜知氣治耳。
張公曰︰氣治法甚多，天師止言一條，似乎未備，余更廣之。氣陷，補中益氣湯可用；氣衰，六君子湯可採︰氣寒，人參白朮附子湯可施；氣虛，則用四君子；氣鬱，則用歸脾湯；氣熱，則用生脈散︰氣喘，則用獨參湯；氣動，則用二陳湯加人參；氣壅滯，則用射干湯︰氣逆，則用逍遙散。余廣至此，氣治之法，庶幾全乎，人可因症而施治也。
華君曰︰同。予更有論。氣虛、氣實，原有分別。氣虛則羸弱而難施，氣實則壯盛而易察。虛者用天師之方，實者另有一方。枳殼五分，白朮一錢，陳皮五分，茯苓三錢，甘草一錢，山楂十粒，柴胡一錢，白芍三錢，炒梔子一錢，水煎服。（〔批〕消實湯。）亦可佐天師之未逮。
雷公曰︰華君補得妙。
論治血宜順性
天師曰︰血治者，乃血病不肯歸經，或上或下，或四肢皮毛，合處出血者是也。血循經絡，外行於皮毛，中行於臟腑，內行於筋骨，上行於頭目兩手，下行於二便兩足一臍。是周身無非血路，一不歸經，自然各處妄行，有孔則鑽，有洞則泄，甚則吐嘔，標出於毛孔，流出於齒縫，滲出於腹臍而不止大小便之出也。然則血宜順其性而不宜拂。方用當歸三錢，白芍三錢，熟地五錢，川芎一錢，荊芥末一錢，生地五錢，麥冬三錢，茜草根一錢，甘草一錢，水煎服。此方即四物湯加減，妙在用茜草根、荊芥，引血歸經，不拂亂其性，則血自歸經，各不相犯矣。倘用止血之劑，未嘗無效。然而如石壓草，一時雖止，而性思沖突，必得空隙，仍飛越沸騰，何如此方順其性而引之，譬如與強橫之人同行，少拂其意，便懷慍怒，慍怒未已，必致斗毆，皮碎血流是其常也。若贊揚稱頌，順其性而與之飲食，則同群相得，轉得其氣力，以助我匱乏。同舟無敵國之形，一室無操戈之事，久且為我綢繆，徹我桑土，不特血不妄行，亦將潤筋生色，永斷覆轍之患，又何必絕之太甚，以自取爭斗哉，此血治之法，尤當留意。
張公曰︰講得近理近情。治血以四物湯為主，加荊芥、茜草更妙，順其性而引其歸經也。然而用六味丸湯治血症亦妙。蓋血病最忌寒涼之品，寒則凝滯不行，難以歸經。六味丸湯，妙在不寒不熱，補腎水以滋肝木。肝木得養，則血有可藏之經，自然不致外泄，何至上吐。方用熟地五錢，山茱萸三錢，山藥二錢，丹皮二錢，澤瀉二錢，茯苓二錢。此六味地黃湯方也。又加麥冬三錢，北五味一錢，得此二味，又去清補肺金，使皮毛有養，毛孔堅固，則血難外越。肺金不干，下且足以克肝，而肝木畏金之克，又何至上犯於肺耶。故血症最宜用此方。久服三年不吐，始慶重生，否則，尚在生死之間也。
華君曰︰同。而余又另有方，用生地一兩，荊芥一錢，麥冬三錢，元參三錢，水煎服。（〔批〕止血歸經方。）一劑止血，後用六味湯全愈。
雷公曰︰血症，余亦有奇方。用生地一兩，三七根末三錢，荊芥末一錢，人參三錢，水煎，調末服。
一劑即止血。
後亦須用六味湯調理。
論脾肺同治 論腎肝同治 論心腎同治 論肺經獨治
天師曰︰臟治者，五臟中有病而治之者也。臟有五，治法惟三，脾肺同一治，腎肝同一治，心腎同一治也。肺氣之傷，必補脾氣，脾氣既傷，肺氣亦困，故補肺必須補脾，而補脾必須補肺。如人或咳嗽不已，吐瀉不已，此肺脾之傷。人以為咳嗽宜治肺，吐瀉宜治脾。殊不知咳嗽由於脾氣之衰，而吐嘔瀉由於肺氣之衰，蓋肺氣無清肅之下行，始上嘔而下瀉︰脾氣斡旋之令不行，則上為咳嗽矣。方用人參一錢，麥冬三錢，茯苓三錢，柴胡一錢，神曲五分，車前子一錢，甘草一錢，薏仁五錢，水煎服。（〔批〕肺脾雙解飲。）此方乃治肺治脾之藥合而用之者也。咳嗽喘病之盡除，吐嘔瀉症之各去，所謂一方兩用也。
腎肝同治者，腎水不能滋肝，則肝木抑鬱而不舒，必有兩脅飽悶之症；肝木不能生腎中之火，則腎水日寒，必有腰脊難於俯仰之症，故補肝必須補腎中之水，補腎中之水，又不可不補肝木。倘補肝而不補腎，則脅痛何以頓除；補腎而不補肝，則腰脊何以立愈。方用熟地一兩，山茱萸五錢，白芍五錢，當歸五錢，柴胡二錢，肉桂一錢，水煎服。（〔批〕腎肝同補湯。）此方熟地、山茱補腎之藥，而當歸、白芍、柴胡、肉桂補肝之品，既兩臟平補，似乎藥不該輕重。今補肝之藥反多於補腎者，可見腎為肝之母，肝又為命門之母也。命門是一身主宰，當生五臟之氣，不宜為五臟所生。然而五臟疊為生克。肝既是木，豈木獨不可以生命門之火乎。此有至理存焉，非吾仙人，安能闡發。願世人勿驚為創說奇聞，而疑為不可執之以治病也。
再心腎治法。二臟合而治之者，其義又何居？腎，水臟也；心，火臟也。是心腎二經為仇敵，似乎不宜牽連而一治之。不知心腎雖相克，其實相須。無心之火，則成死灰，無腎之水，則成冰炭，心必得腎水以滋養，腎必得心火而溫暖。如人驚惕不安，夢遺精泄，豈非心腎不交乎。人以為驚惕不安，心之病，我以為腎之病；夢遺精泄，人以為腎之病，我以為心之病。非顛倒之也，實至當不易之理。方用人參三兩，白朮五兩，遠志一兩，炒棗仁三兩，熟地五兩，山茱萸三兩。麥冬三兩，北五味一兩，芡實五兩，山藥三兩，菖蒲一兩，柏子仁三兩，去油，茯神三兩，砂仁三錢，橘紅一兩，各為末，蜜為丸。白滾水送下五錢。（〔批〕心腎同補丹。）此丸之妙，乃治腎之藥少於治心。蓋心君寧靜，腎氣自安，腎氣既安，何至心動。此治心正所以治腎，而治腎正所以治心也。此治臟之法，幸人加之意哉。
張公曰︰臟治之法盡於三方，無可再議。不已，其肺臟之獨治乎。肺有忽感風寒，而鼻塞出嚏，咳嗽不已，吐痰如敗絮，乃肺經獨病也，不必兼治於脾。予留一方︰用甘草一錢，桔梗三錢，半夏一錢，射干一錢，水煎服。（〔批〕散寒湯。）此方之妙，妙在桔梗升提於鼻，引去痰之藥上行於肺，以散風寒之邪。邪散則鼻塞頓除，痰亦隨之而散，又何必治脾之迂緩哉。然止可治風寒之外感，而不可治內傷之諸症。內傷諸症，有天師方在，肺脾同治之可耳。腎肝與心腎治法，亦不必再言。
天師曰︰盡善也。
華君曰︰無。
（此脾濕熏肺之症，方用燥脾利濕為宜，如肺熱移於大腸者，又宜清肺潤燥法治之，不可以泄瀉而戒用潤劑也。李子永識。）
論小便閉塞 大便閉結 論治膽怯 論腎虛吐嘔
天師曰︰腑治法甚多，我舉其一二症，取以為法，余可推展。發人病小便不通，大便甚結者是也。小便不通，乃膀胱之病。膀胱之氣化不行，小便即不能出。小便閉塞，治膀胱之經而已矣，然而治法全不在治膀胱也，方用人參三錢，蓮子三錢，白果二十個，茯苓三錢，甘草一錢，車前子三錢。肉桂三分，王不留行三錢，水煎服。（〔批〕通水至奇丹。）一劑即如注。此方之奇妙，全在用人參，其次則用肉桂三分。蓋膀胱必得氣化而始出。氣化者何？心包絡之氣也。膀胱必得心包絡之氣下行，而水路能出。尤妙用白果二十個，人多不識此意。白果通任督之脈，又走膀胱，引參、桂之氣，直奔於膀胱之中，而車前、王不留行盡是泄走之物，各隨之趨出於陰氣之口也。此治腑之妙法，人知之乎。
大便閉結者，人以為大腸燥甚，誰知是肺氣燥乎。肺燥則清肅之氣不能下行於大腸，而腎經之水僅足以自顧，又何能旁流以潤溪澗矣。方用熟地三兩，元參三兩，火麻子一錢，升麻二錢，牛乳一碗，水二鐘，煎六分，將牛乳同調一碗服之。（〔批〕潤燥至神湯，）一劑不解，二劑必大便矣，此方之妙，全在不潤大腸而補腎，尤妙不止補腎而且補肺，更妙不止補肺而且升肺。蓋大腸居於下流，最難獨治，必須從腎經以潤之，從肺經以清之。氣既下行，沉於海底，非用升提之法，則水注閉塞而不通。啟其上孔，則下孔自然流通。此下病治上之法，亦腑病治臟之法也。其餘治腑之法，可即此以悟。
張公曰︰天師太略，余當增廣之。凡人膽怯不敢見人者，少陽膽經虛也。而所以致少陽膽經之虛者，肝木之衰也。而肝木之衰，又因腎水之不足。法當補腎以生肝木。方用熟地一兩，山茱萸四錢，芍藥五錢，當歸五錢，柴胡一錢，茯神五錢，白芥子一錢，生棗仁一錢，肉桂一錢，水煎服。（〔批〕助勇丹。）此方之妙，補腎之中用補肝之品，尤妙再去補心，使心不取給於肝膽之血，則膽之汁有餘，而怯形可去。又妙在用肉桂以入肝，如人得勇往之人，自然頃刻膽壯矣。此治腑實有妙理，人知之乎。
吐嘔之症，人以為胃虛，誰知由於腎虛。無論食入即出，是腎之衰，凡有吐症，無非腎虛之故。故治吐不治腎，未窺見病之根也。方用人參三錢，白朮五錢，薏仁五錢，芡實五錢，砂仁三粒，吳茱萸五分，水煎服。（〔批〕轉胃丹。）此方似乎治脾胃之藥，不知皆治腎之法，方中除人參救胃之外，其餘藥品俱入腎經，而不止留在脾也。腎火生脾，脾土始能生胃，胃氣一轉，嘔吐始平。此治胃而用治腎之藥，人知之乎。
華君曰︰亦無。
孫真君傳治小便閉塞方︰用車前子五錢，肉桂三分，水煎服即通。
論頭疼 論目痛
天師曰︰常治者，可以常法而常治之者也。如人病頭疼，則以頭疼常法治之︰目痛，則以目痛常法治之是也。何必頭疼而治之於兩足，目痛而治之以兩手乎。雖頭疼實有治之兩足而愈，目痛實有治之兩手而痊者，然彼必常治之而不愈不痊，然後以變法治之，非可以常治，而先求之於變法也。故一遇頭疼，即以蔓荊子一錢，川芎五錢，白芷一錢，甘草一錢，半夏一錢，細辛一錢治之，病去如掃。（〔批〕止疼湯。）一遇目痛，以柴胡一錢，白芍三錢，當歸一錢，白蒺藜二錢，甘菊花一錢，荊芥、防風各一錢，半夏一錢，甘草五分，梔子二錢，水煎服。（〔批〕全目飲。）二劑即愈。皆無事舍常而思變也。此常治之法，可為師也。
張公曰︰常病用常法極是，予亦不再言變也。
華君曰︰無。
論傷寒變結胸 論瘧變下痢 論中風變狂 論中暑變亡陽 論反胃變噎膈
天師曰︰變法者，不可以常法治，不得已而思變之也。變症不同，用藥各異，吾舉其大者言之。如傷寒變為結胸，瘧疾變為下痢，中風變為發狂，中暑變為亡陽，反胃而變成噎膈，若不以變法治之，仍以平常藥餌相治，吾見其坐斃而已矣。然則結胸之症，乃傷寒之變也，可不以變法治之乎。傷寒火邪正熾，原不可急與飲食。若不知禁忌與之，胃中得食，不啻如寶，故茹而不出，而他臟見胃中有食，群起而爭，其勢猖狂，非杯水可解，必當以變法治之。急須以栝蔞一枚捶碎，入甘草一錢，同煎服之。夫栝蔞乃陷胸之勝物，平常人服之，必至心如遺落，今病患一旦服之，不畏其虛乎？誰知無病常人，斷斷不可服此，而傷寒結胸之症，卻有相宜。蓋食結在胸，非大黃、芒硝、枳殼、檳榔、濃朴之類可能祛逐，必得栝蔞，始能陷之。入於脾中，尤恐其過於下也，少加甘草留之，且得甘草之和，不致十分推蕩。此變症而用變法，真勝於用正也。
瘧疾本是常症，只可以平常消導而發散之。今忽為下利等症，則變輕為重。欲發汗，則身已亡陰，欲祛邪，則下已便物。顧上則慮下，顧下則礙上。倘仍以常法治之，奏功實少。今用人參一兩，鱉甲一兩，白朮三兩，茯苓一兩，當歸一兩，白芍三兩，柴胡一錢，枳殼一錢，檳榔一錢，水煎服。（〔批〕補陽消瘧丹。）此方奇在用人參、白朮。蓋瘧病則亡陽，若不急補其陽氣，則下多亡陰，勢必立亡。惟急補其陽氣之不足，陽生陰長，始有生機。尤妙白芍、當歸之多，以滋潤其腸中之陰。蓋下利多。則陰亡亦多，今用補陰之劑，則陰生陽降，自然春意融和，冰泮化水，分消水道，污穢全無，況方中又加枳殼、檳榔，仍然去積。又妙少用柴胡，微舒肝氣，使木氣相安，不來克土，自然土克水之多，水潤木之下，內氣既生，外邪亦散。此治下利，而瘧病同除。此種治變之法，何可不知。
中風系是危症，況變發狂，死在眉睫。倘不以變法救之，何以得免於垂絕耶。方用人參三兩，菖蒲三錢，半夏三錢。南星三錢，生用附子一錢，丹砂末三錢，先將參、苓、附子等項煎湯，調入丹砂末灌之。（〔批〕救絕至神丹。）十人中亦可救三四。蓋天下無真中風之人，不過中氣、中痰、中濕而已，若不用人參、附子，大劑煎飲，何能返已去之元陽，回將絕之心氣哉。況人將死之時，未有不痰上涌者，妙在用半夏、南星以祛逐之。尤妙用菖蒲以引入心經，使附子、半夏得施其蕩邪之功，而丹砂又能鎮定心氣，所以往往返危為安。倘仍以尋常二陳之類以消痰，痰未必消，而心氣已絕。此又症變而法變者也。
中暑原是熱症，然而熱之中也，亦由於氣之虛。人若氣實形壯者，多難中暑。然則中暑之病，宜補氣為先，解暑為次。無如人以為熱也，治表為急，治本為末。先以香薷飲治之，不效，又改用白虎湯，又不效，乃用發散之劑，雜然並進，則火邪乘熱氣外走，盡趨皮膚而出，而不可止，以變為亡陽之症者多矣。法當以人參三兩，元參三兩，甘草一錢，北五味一錢，生地三兩救之。此方之妙，全在用人參以補元氣，用元參以涼血。蓋血得涼，則氣自止而不走，又有五味子之酸，以收斂肺金之氣，此不止汗而汗自止也。倘惟以四君子湯平常治法。則一杯之水，何能止車薪之發焰哉。此又變法之宜知也。
反胃症初起之時，未嘗非胃病也，當時以逍遙散加黃連一錢，立止也。無如世醫不知治法，乃用香砂、濃朴、枳殼、砂仁之類，紛紛投之。不應，又改用大黃、巴豆之類下之。
又不應，乃改用黃連、黃柏、黃芩、梔子、知母大寒之品以涼之。又不應，乃改用桂枝、白果、肉桂、附子、乾薑、吳茱萸之類以熱之。又不應，乃始用柴胡、荊芥、桔梗、防風、蘇子之類以散之，遂成噎膈之症矣。吾今憫之，乃傳一方，用熟地一兩，山茱萸四兩，麥冬三錢，北五味一錢，元參一錢，當歸三錢，白芥子一錢，牛膝二錢，水煎服。（〔批〕轉食至神丹。）此方之妙，全在不治翻胃，正所以治翻胃也。蓋人之反胃，乃是腎中陰水竭也。腎水不足，則大腸細小，水不足以潤之，故腸細而乾涸。腸既細小，則飲食入胃不能下行，必反而上吐。治之之法，不可治上，而宜治下。方中用熟地、山茱之類，純是補腎中之水也。腎水足，而大腸有水相資，則大腸仍複寬轉，可以容物。水路既寬，則舟楫無礙，大舸小舶，可以順行，又何懼區區小舟不可以轉運糧食哉。此腎中虛而水不足以潤大腸者，宜如是治法。若腎中寒涼而虛者，又不如是治也。蓋翻胃之名雖同，翻胃之實各異。腎中無水而翻胃者，食下喉即吐；腎中無火而翻胃者，食久而始吐也，譬如今日食之，明日始盡將今日之物吐出者是也。方用熟地一兩，附子一錢，肉桂一錢，山茱萸四錢，麥冬五錢，北五味一錢，茯苓二錢，山藥二錢，丹皮一錢，澤瀉一錢，牛膝一錢，水煎服。此方八味丸湯也，妙在用附子、肉桂於補腎水之中，使去水中補火。補火者，補命門之火也。蓋脾胃之氣必得命門之火始生。譬如釜下無火，何以煮爨，未免水冷金寒，結成冰凍，必得一陽初複之氣，始解陽和。人身脾胃亦然。然而寒涼之病，止該腹痛心疼，今反無此症，乃上越而吐者何也？蓋脾胃有出路，則寒邪之氣不留於中，今日日上吐，將胃口咽門已成大道熟徑，往來無所阻滯，則徑情趨奔，其勢甚便，又何必積蓄於中州，盤踞於心腹，顛寒作熱，以苦楚此脾胃哉。此翻胃下寒，心腹之所以不痛也。此又不治反胃，而所以治反胃也。此變法治病之端也。
張公曰︰說得我閉口無言。汝知而不能言，今可以言矣。無可一言，惟有三嘆頓首而已。惟聖者知之，予亦不能言之也。
華君曰︰余雖有傳，不及君之多而且暢。
雷公曰︰無一論不奇辟。真聖人之言，不可測也。
（反胃而用逍遙加黃連，趙養葵先生亦主此方，但此必食入即吐之症，如朝食暮吐者，又為命門無火，當是八味湯症矣。李子永識。）
論傷風初治 論傷寒初治 論傷食初治 論傷暑初治 論傷濕初治 論燥病初治 論火病初治
天師曰︰初治者，首先宜以此治之也。初病傷風，即以傷風治之；初病傷寒，即以傷寒治之；初病傷食，即以傷食治之也。凡人病初起之時，用藥原易奏功。無如人看不清，用藥錯亂，往往變症蜂起。苟認得清，用得當，又何變症之生耶。如傷風之症必然頭痛身疼，咳嗽痰多，切其脈必浮，此傷風也。即以防風一錢，荊芥一錢，柴胡一錢，甘草一錢。黃芩一錢，半夏一錢，水煎服。（〔批〕逐風散。）一劑即止，不再劑也。
傷寒之初起也，鼻塞目痛，項強頭亦痛，然切其脈必浮緊，此傷寒也。若以傷寒治之即愈。方用桂枝一錢，甘草一錢，陳皮一錢，干葛一錢，水煎服。（〔批〕蕩寒湯，）一劑即愈。
傷食之症，心中飽悶，見食則惡，食之轉痛，此傷食也，即以消食藥服之立已。方用白朮一錢，茯苓一錢，枳殼一錢。山楂二十粒，麥芽二錢，穀芽二錢，神曲三分，半夏一錢，甘草五分，砂仁三粒，水煎服。（〔批〕食食散。）一劑快，二劑愈。此初治之法，人易知之不能知，即知而不肯用，行醫者無輕易此初治法也。
張公曰︰又不必言。甚矣，聖人之言入也，三方而初症定之矣。初病傷暑，必然頭暈、口渴、惡熱，甚則身熱、痰多、氣喘是也。方用青蒿一兩，香薷三錢，白朮五錢，陳皮一錢，甘草一錢，茯苓三錢，有參加一錢，無亦可。（〔批〕青香散。）一劑即愈。
傷濕初起之時，必然惡濕身重，足腫，小便短赤。方用白朮三錢，澤瀉三錢，豬苓三錢；肉桂五分，茯苓五錢，柴胡一錢，車前子一錢，半夏一錢，水煎服。（〔批〕引水散。）一劑立愈，二劑脫然。
燥病初起，咽乾口燥、嗽不已、痰不能吐、面目紅色、不畏風吹者是也。方用麥冬五錢，桔梗三錢，甘草一錢，天花粉一錢，陳皮三分，元參五錢，百部八分，水煎服。（〔批〕寧肺湯。）一劑燥立止，二劑嗽止，三劑全愈。
火症初起，必大渴引飲，身有斑點，或身熱如焚，或發狂亂語。方急用石膏三錢，元參一兩，麥冬三兩，甘草三錢，升麻三錢，知母三錢，半夏三錢，竹葉百片。（〔批〕平亂湯。）一劑少止，二劑即安，三劑全愈，不可四劑也。若初起之時，大勢少衰，減半與之，乘其火勢初起，胃氣未衰，急用此湯以遏之，則火自然驟滅而不為害矣。方即竹葉石膏湯，妙在加入元參。麥冬數兩，使石膏不為主帥，而反為偏裨，聽麥冬、元參之差遣，則止去火而不損腎中之陰。又妙加入升麻，引其外出而不能入，止祛火而不損腎水，所以更奏功如神也。倘疑升麻太多而少減之，則轉不奏功之捷。予所以又戒世人之不知用升麻者。
華君曰︰余未傳。
（暑症未有不兼濕者，故方中多用朮苓，李子永識。）
論傷寒調理 論中暑調治 論中風調治 論中濕調治 論火症調治 論燥症善後
天師曰︰終治者，病已愈而為善後之計，故曰終治。如傷寒愈後，作何調治；中暑之後，作何湯飲︰中風之後，作何將息是也。傷寒邪已盡退，正氣自虛，理宜補正，但胃強脾弱，多食補劑，恐能食而不能受。法當用補胃之藥少，而補脾之藥多，尤不宜補脾之藥多，而補腎之藥少。蓋腎能生土，而土自能生金，金旺則木有所畏，不至來克脾土，然則補腎正所以補脾也。方用熟地一兩，麥冬三錢，五味子五分，白芍三錢，肉桂三分，白朮三錢，薏仁三錢，白芥子一錢，水煎服。（〔批〕脾腎至資湯。）此方專補腎脾二經，不去通補各臟，而各臟無不治之也。
中暑傷氣，而調治之法不可以治氣為先，當以補血為主。蓋陽傷則陰血亦耗也。方用當歸一兩，白芍三錢，川芎一錢，熟地一兩，五味子一錢，麥冬三錢，水煎服。此方即四物湯也，妙在全是陰經之藥，又加之麥冬、五味以養肺金。金既旺，可以製木之克脾，則四物生肝而安於無事之福也。
中風之後，亦氣之虛也。此等病斷宜補氣，不可補血。蓋血滯而後中風，不可再補血以增添氣滯也。方用人參三錢。茯苓三錢，薏仁三錢，半夏一錢，神曲五分，白朮五錢，甘草一錢，肉桂一錢，陳皮五分，水煎服。（〔批〕氣血兩補丹。）此方妙補胃氣，以生肺金之氣，補命門以生脾土之陰，又何畏風木之旺哉。此三方皆善後至妙者，可以為終治之法。
張公曰︰妙極矣。予又何言，予當一一補之。中濕之後，水已瀉盡，法當健脾。然而不可徒健脾也，當補命門之火以生脾土。方用白朮五錢，茯苓三錢，肉桂三分，白芍三錢，薏仁五錢，白芥子一錢，水煎服。此方專補腎經之火，而又不十分大熱，則脾氣得溫，自然能去濕氣而生胃氣也。
火症既已散盡餘火，勢必氣息奄奄，不能坐立。若一味瀉火，則胃氣必傷，而骨髓耗盡，水何日重生。方用熟地一兩，元參五錢，麥冬一兩，牛膝一錢，白芍三錢，水煎服。（〔批〕濟水湯。）此方妙在潤肺金以生腎水，兼去平肝。三臟既安，則胃氣自然得生，又何必再瀉其餘火哉。
燥病既除，善後之計，惟大補腎水，水足則肺金有養。方用六味湯，加麥冬、五味子治之可也。
華君曰︰予亦未傳，無可談。
論直中陰寒 論中暑
天師曰︰專治者，專治一臟，單刀直入之謂也。如人病直中陰經寒症，勢如奔馬，不可止遏。倘征兵分調於各路，勢必觀望低徊，而不能急遽以救主，不若止用一二大將，斬關直進之為得也。方用人參一兩，附子二錢，水煎服即愈，方名參附湯。用之卻有至理。蓋寒邪直入腎臟，邑主外亡，市民逃竄，賊人且驅傾城之民，盡為盜賊，上犯潢池，其鋒不可當。此時若號召鄰邑之兵，則緩不濟事，故不若即此具師，推大將登壇，以兵馬之權盡歸之，令其奮勇當先，突圍沖入，斬殺剪除，城安民樂，前途倒戈，返兵而逐賊矣。方中用附子者，如大將也，用人參者，乃兵馬也。身如城郭，藥可借觀，生死相同，足以顯譬。願人深思，自得之專治之法。
張公曰︰專治之法，歸屬直中陰寒之症，綽乎有理。但直中一門，不止一方盡之。吾傳一門，可暢觀之，而治無遺法也。
華君曰︰余亦同傳，然余尚有法。如人病中暑之症，發渴引飲，其勢亦甚急。若欲緩兵分治，則暑邪不易分散，當用一二味解暑之品，以直逐其邪，則心君庶可以安寧。法當用人參一兩，青蒿二兩，香薷三錢，白朮五錢，水煎服。（〔批〕清暑神丹。）此方之妙，妙在人參以固元氣，而後青蒿得以散其邪。雖青蒿一味，亦能解暑，似不必人參之助。然解暑而不補氣，暑雖解矣，人必弱也。惟與參同用，則祛邪之中而有補正之道，暑散而不耗散真氣，自然奏功如響。方中況有白朮以健脾，香薷以追熱，又用之咸宜乎。
論便血與溺血分治 論腰痛與頭痛分治 論遺精與健忘分治 論吞酸與泄瀉分治 論中氣與中痰
分治天師曰︰分治者，症犯艱難，不可作一症治之，乃用分治之法。如人便血矣，又溺血；腰痛矣，又頭痛︰遺精矣，又健忘︰吞酸矣，又泄瀉。症既紛出，藥難一般，不得不分之以相治也。或治其上，或治其下，或治其有餘，或治其不足，止正可以混同一例。然而得其道，則分中可合︰不得其道，則合處仍分。如便血與溺血不可同論也，然總之出血於下，用生地一兩，地榆三錢治之，則二症自愈。（〔批〕兩地丹。）蓋大小便雖各有經絡，而其源同，因膀胱之熱而來也。生地清膀胱之火，地榆亦能清膀胱。一方而兩用之，分之中又有合也。
腰痛與頭痛，上下相殊也。然而腎氣上通於腦，而腦氣下達於腎，上下雖殊，氣實相通。法當用溫補之藥，以大益其腎中之陰，則上下之氣自通。方用熟地一兩，杜仲五錢，麥冬五錢，北五味二錢，水煎服即愈。（〔批〕上下兼養丹。）蓋熟地、杜仲，腎中之藥也，止腰中痛是其專功。今並頭痛而亦愈者何也？
蓋熟地雖是補腎之劑，然補腎則上蔭於腦，背脊骨梁轆轤上升，是其直路，腎一足則氣即騰奔而不可止，故一補腎氣，腰不疼而腦即不痛也。合中有分，而分中實合，不信然乎。
遺精，下病也；健忘，上病也。何以分治之而咸當乎。方用人參三兩，蓮鬚二兩，芡實二兩，山藥四兩，麥冬三兩，五味子一兩，生棗仁三兩，遠志一兩，菖蒲一兩，當歸三兩，柏子仁去油一兩，熟地五兩，山茱萸三兩，各為末，蜜為丸。每日早晚各用白滾水送下五錢。（〔批〕遺忘雙治丹。）半料兩症俱全。
此方乃治健忘之方也，何以遺精而亦效？蓋遺精雖是腎水之虛，而實本於君火之弱，今補其心君，則玉關不必閉而自閉矣。此合中之分，實有殊功也。
吞酸，火也；泄瀉，寒也。似乎寒熱殊而治法宜變，不知吞酸雖熱，由於肝氣之鬱結，泄瀉雖寒，由於肝木之克脾。然必一方以治木郁，又一方以培脾土，則土必大崩，而木必大凋矣。不若於一方之中而兩治之。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓三錢，陳皮五分，甘草五分，車前子一錢，神曲五分，水煎服。（〔批〕兩舒散。）。二症皆愈，此方之奇絕，在白芍之妙，蓋白芍乃肝經之藥，最善舒木氣之郁，木郁一舒，上不克胃而下不克脾。方中又有茯苓、車前，以分消水濕之氣，水盡從小便出，何有餘水以吞酸，剩汁以泄瀉。況又有半夏、神曲之消痰化粕哉。此一治而有分治之功，世人未盡知也。
張公曰︰何奇之多如此，我是無可再言。遠公請益，我有一症增入可也。中氣而又中痰，雖若中之異，而實皆中於氣之虛也。氣虛自然多痰，痰多必然耗氣，雖分而實合耳。方用人參一兩，半夏三錢，南星三錢，附子一錢，茯苓三錢，甘草一錢，水煎服。（〔批〕仁勇湯。）中氣，中痰之症俱悉矣。蓋人參原是氣分之神劑，而亦消痰之妙藥。半夏、南星雖是逐痰之神品，而亦扶氣之正神。附子、甘草，一仁一勇，相濟而成大敵，用之於三味之中，扶正必致祛邪，蕩痰必然益氣，分合而無分合之形，奇絕而有神化之妙，又不可不知。
華君曰︰與餘同，無可講。
論四物、逍遙、六君、歸脾、小柴胡、參蘇。
補中益氣、四君子諸東加減法。
天師曰︰同治者，同是一方而同治數病也。如四物可治吐血，又可治下血；逍遙散可治木郁，又可治數郁；六君子湯可治飲食之傷，又可治痰氣之積。然而方雖同，而用之輕重有別，加減有殊，未可執之以治一病，又即以治彼病耳。如吐血宜加麥冬、甘草，便血宜加地榆、黃芩之類於四物湯中也。
如丹皮、梔子，宜加於木郁之中，黃連宜加火鬱之中，黃芩、蘇葉宜加於金郁之中，石膏、知母宜加於土郁之中，澤瀉、豬苓宜加於水郁之中也。傷肉食，宜加山楂；傷米食，宜加麥芽、枳殼；傷麵食；宜加蘿卜子之類於六君子湯內也。同治之法，可不審乎。
張公曰︰同治法不止三方，予再廣之。歸脾湯可治鬱怒傷肝之人，又可治心虛不寐之症。小柴胡湯可治傷風初起之病，又可和傷寒已壞之病。參蘇飲可治風邪之侵，又可治氣鬱之悶。補中益氣湯可升提陽氣，又可補益脾陰，兼且消食於初傷，祛邪於變後，瘧症藉之以散邪，瀉症資之以固脫也。四君子湯可以補氣之不足，又可以瀉火之有餘，諸如此類，不可枚舉，亦在人善悟之耳。
華君曰︰余未傳。
論中濕 論中暑 論中寒
天師曰︰異治者，一病而異治之也。如人病中濕也，或用開鬼門之法，或用泄淨府之法是也。雖同是水症，何以各施治法而皆效？蓋開鬼門者，開人毫毛之孔竅也；泄淨府者，泄大小之二便也。治法雖殊，而理歸一致。其一致何也？蓋水腫之症，原是土氣之郁，土郁則水自壅滯而不流，開鬼門者，如開支河也，泄淨府者，如開海口也，故異治之而皆效也。方已備載前文，茲不再談。願人即此以悟其餘之異治耳。
張公曰︰異治甚多，天師太略，予再廣之。如人中暑也，或用熱散，或用寒解；傷寒之法，或用桂枝湯，或用麻黃湯是也。桂枝與麻黃，寒熱各殊，如何用之而皆效？蓋二物總皆散藥，風寒初入於營衛之間，熱可散於初，寒可散於後。風寒初入於皮毛，將入胃經，則風邪尚寒，所以可用桂枝以熱散。風寒既由皮毛而入營衛，則寒且變熱矣。蓋正氣逃入於府、而皮毛軀殼聽邪外據，而成內熱之症，所以可用麻黃而寒散之也。治法雖有不同，祛邪則一，故用之而皆效耳。
中暑，或用香薷以熱散之，或用青蒿以涼散之。似乎有異，不知非異也。蓋中暑之症，感夏令之熱邪也。邪入臟腑，必須祛散。香薷與青蒿，同是祛暑熱之聖物，性雖有寒熱之分，而祛逐無彼此之異也。此異治之宜知耳。其餘異治之法，不可因此以更通之哉。
華君曰︰余亦不傳。
論久坐 論久臥
天師曰︰勞治者，使之身勞而後治之也。如人久坐則血滯筋疏，久臥則肉痿而骨縮，必使之行走於途中，攀援於嶺上，而後以藥繼之也。方用當歸一兩，白芍三錢，黃耆一兩，甘草一錢，陳皮五分，防風五分，半夏一錢，水煎服。此方原是補血湯而變之者也。蓋久坐、久臥之人，其血甚滯，若再補血，則血有餘而氣不足，未免血勝於氣矣，似宜急以補氣之藥補之。今仍補血者何也？蓋氣之能生，必本血之能養，吾反驅之於奔走攀援之際，而後以補血之藥繼之者，使氣喘則氣更不足，而血愈加有餘，仍以補血之藥加之，則血喜氣之怯，轉憐其匱乏，損己之有餘，以益氣之不足，則血氣和平。而滯者不滯，痿者不痿矣。此勞治之所以妙也。
張公曰︰不必增。
華君曰︰余亦未傳。
論過勞 論治氣勞 論治血勞
天師曰︰逸者，因人之過勞，而勸其安閑，而後以湯丸之藥繼之者也。凡人太勞，則脈必浮大不倫，按之無力，若不勸其安閑作息，必有吐血損症之侵，故逸治不可不講也。或遨游於山水，或習靜於房圍，或養閑於書史琴玩，或偷娛於笙簫歌板，是隨地皆可言歡，而生人無非樂境，自足轉火宅而清涼，變勞心為暇豫也。後以滋補之方繼之，自然開懷，飲食易於消磨矣。方用人參三兩，白朮五兩，茯苓三兩，熟地五兩，山茱四兩，砂仁五錢，當歸八兩，白芍五兩，黃耆五兩，麥冬三兩，北五味二兩，陳皮五錢，神曲一兩，各為末，蜜為丸。每日早晚服，各五錢。此方乃補氣補血補精之妙品也，有斡旋之力，可以久服滋人，不致有偏勝之禍也。逸治之方，惟此最佳，幸為留意。
張公曰︰勞逸得宜，方劑有法，吾無間然。吾方雖有。不及天師，汝言亦是有理。予再傳二方，一治氣之勞，一治血之勞。勞氣方︰人參三兩，黃耆三兩，茯苓四兩，白朮八兩，白芍三兩，陳皮一兩，炙甘草八錢，麥冬二兩，北五味一兩，遠志一兩，白芥子一兩，各為末，蜜為丸，早服五錢。此方乃補氣藥也。人有傷氣而右脈大者，最宜服此方。倘左手脈大於右手者，乃傷血也。另立一方，用熟地八兩，白芍八兩，當歸四兩，山茱萸四兩，麥冬三兩，五味子一兩，遠志一兩，生棗仁一兩，茯神三兩，砂仁五錢，白芥子一兩，橘紅三錢，肉桂五錢，各為末，蜜為丸。晚服一兩。此方專治血之不足也。如身夜熱者，加地骨皮五兩，去肉桂。無血人服之，實有奇功。可並載之，以供世人之采擇。
論胞上升 論頭痛 論腸下 論瘡毒初起
天師曰︰吸治者，不可用湯藥，而用吸治也。如人生產，子落地而胞不墮，或頭痛而久不愈，或腸下而久不收，或瘡毒初起，而未知陰陽之症，皆可用藥以吸之也。產婦子落地矣，而胞忽上升者，必有惡血奔心之症，勢甚危急。倘以下藥下之，則虛其元氣，恐致暴亡，不若用蓖麻子一錢搗爛，塗於本婦之足心，則少頃胞胎自下矣。更有胞落子生而大腸墮下者，更為可畏。此虛極下陷，法當用人參加升麻、柴胡提之。而產婦初生，未便用升麻、柴胡以發散其正氣，恐氣散而腸愈難收，不若仍用蓖麻子一味，搗爛，塗於本婦之頂心，少頃腸自收入。急用溫湯，將頂上蓖麻洗淨，不使少留些須。倘若時辰太久，則腸且上懸，又成危症而不可救矣。胞胎一落，亦是同然，俱宜洗淨為禱。至於頭痛之症，止消用蓖麻子一粒，搗碎，同棗肉些須，同搗勻，丸如黃豆大，外用絲綿裹之，納於鼻孔。少頃，必有清涕流出，即將丸藥取出，不可久放其中，頭痛即愈，永不再發。倘久留在中，必致腦髓流出，又成不可藥救之症。切記切記。
瘡毒初起，有一種解毒之石，即吸住不下。但毒輕者，一吸即下；重者，必吸數日而始下。不可急性，而人自取下也。此石最妙，一石可用三年，然止可用以治小瘡口可耳。大毒癰疽，仍須前湯藥治之為妙。此吸治之宜知也。
張公曰︰吸法盡於此，無可再談。
論虛火沸騰 論厥逆
天師曰︰引治者，病在下而上引之，病在上而下引之也。如人虛火沸騰於咽喉口齒間，用寒涼之藥，入口稍快，少頃又甚，又用寒涼，腹瀉肚痛，而上熱益熾。欲用熱藥涼飲，而病患不信，不肯輕治，乃用外治之法引之而愈。方用附子一個，為末，米醋調成膏藥，貼在涌泉穴上。少頃，火氣衰，又少頃而熱止退，變成冰涼世界，然後六味地黃丸湯，大劑與之，則火不再沸騰矣。蓋此火乃雷火也，見水則愈酷烈。子不見雷霆之震，濃陰大雨之時，愈加震動，驚天轟地，更作威勢，一見太陽當空，則雨歇聲消，寂然不聞矣。
又不見冬令之天地耶，嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪霏霏，陰風慘厲，此天氣下行，而地氣反上，蓋下熱則上自寒也。又不見夏日之天地乎，酷日炎蒸，蘊隆火熱，爍木焚林，燔湯沸水，天氣上升，地氣下降，此上熱而下寒也。人身虛火，亦猶是也。今既火騰於上，則下體冰冷。今以附子大熱之藥，涌泉引之者，蓋涌泉雖是水穴，水之中實有火氣存焉，火性炎上，而穴中正寒，忽然得火，則水自沸溫，水溫則火自降，同氣相求，必歸於窟宅之中矣。火既歸於窟宅，又何至沸騰於天上哉，此咽喉口齒忽然消亡，有不知其然而然之妙。此引治之巧，又當知之者。
張公曰︰引治尚有一法，汝備志之。如人病厥逆之症，不敢用藥以治之者，用吳茱萸一兩，為末，以面半兩，用水調成濃糊一般，以布如鐘大攤成膏，紙濃半分，貼在涌泉穴內，則手足不逆矣。況上熱下寒之症，皆可用此法而引之。亦引火歸元之法也。
華君曰︰亦未傳。
論諸痛治肝 論吐瀉各症治胃
天師曰︰單治者，各經有病，而單治一病也。如人病身痛，又雙手痛。又兩足痛，腹痛，心痛者是。此等症，如單治其一經，是此病先愈，而後一症一症治之也。論此症滿身上下中央俱病矣，當先治肝為主，肝氣一舒，則諸症自愈，不可頭痛救頭，腳痛救腳也。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，當歸二錢，蒼朮二錢，薏仁五錢，梔子一錢，水煎服。（〔批〕加減逍遙散。）此方逍遙散之變方也，單治肝經之郁，而又加去濕之品。蓋諸痛皆屬於火，而兩足之痛又兼有濕氣作祟。方中用梔子以清火，用薏仁以去濕，故雖治肝經之一經，而諸經無不奏效也。此單治之神，更妙於兼治，人知之乎。
張公曰︰更有或瀉或吐，或飽悶，或頭暈眼花之症，當先治其胃氣，則諸症俱安。方用人參三錢，茯苓三錢，甘草三分，陳皮一錢，白芍三錢，神曲一錢，砂仁三粒，薏仁五錢，水煎服。此方乃治胃之方也。胃氣一生，則吐瀉各症自愈。此亦單治之一法也，附於天師之方後可耳。
華君曰，未傳。
論心痛治肝 論胃吐治脾 論肺燥治腎
天師曰︰雙治者，一經有疾，單治一經不足，而雙治二經始能奏效，故曰雙治。如人病心痛，不可止治心痛，必須兼治肝；如人胃吐，不可單治胃，而兼治脾；如人肺嗽，不可單治肺，而兼治腎是也。病心致痛，理宜治心，而今不治心者何也？蓋心氣之傷，由於肝氣之不足，補其肝，而心君安其位矣。方用白芍五錢，當歸五錢，有火加梔子三錢，無火加肉桂二錢，水煎服。（〔批〕心肝雙解飲。）疼立止。蓋芍藥平肝又能生肝之血，與當歸同用，更有奇功。梔子、肉桂皆是清肝助肝之神品，肝氣既平，則心氣亦定。子母有關切之誼，母安而子未有不安者。此心肝兩治之妙法也。
胃吐由於脾虛，脾氣不下行，自必上反而吐，補其脾氣，則胃氣自安。方用人參三錢，茯苓三錢，白朮五錢，甘草一錢，肉桂一錢，神曲一錢，半夏一錢，砂仁三粒，水煎服。（〔批〕脾胃雙治飲。）此方乃治脾之藥居多，何以用之於胃吐之病反宜也，蓋胃為脾之關，關門之沸騰，由於關中之潰亂，然則欲關外安靜，必先關內敉寧。方中全用補脾之藥，則脾氣得令，又何患胃口之吐哉。況方中又有砂仁、半夏、神曲等類，全是止吐之品，有不奏功如神者乎。此又脾胃雙治之妙法也。
肺嗽之症，本是肺虛，肺虛必宜補肺明矣，奈何兼治腎也？蓋肺金之氣，夜臥必歸諸腎之中，譬如母子之間，母雖外游，夜間必返於子家，以安其身。今肺金為心火所傷，必求救於己子，以御外侮。倘其子貧寒，何以號多人以報母仇哉。今有一方治之，用熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬一兩，元參五錢，蘇子一錢，甘草一錢，牛膝一錢，沙參三錢，天門冬一錢，紫菀五分，水煎服。此方之妙，全在峻補腎水，而少清肺金，則子盛於母，而母仇可報。方中又有祛邪之品，用之得宜，全不耗散肺金。譬如子率友朋，盡是同心之助，聲言攻擊，全不費老母之資，則子之仇雖在未複，而外侮聞風退舍，不敢重犯於母家。此又肺腎相治之妙法也。
張公曰︰雙治之法甚多，然有此三法，無不可觸類而治之矣。蓋諸病非心肝之病，即脾胃與肺腎之病也。今天師既各有雙治之法，且藥味入神，寧不可據之以為枕中秘乎。余所以贊嘆，而不敢再為參贊也。
華君曰︰未傳。
論厥症 論腰疼
天師曰︰立治者，不可坐臥而立治之也。如人厥病者是。蓋厥症多兩手反張，兩足轉逆，必須立而飲藥，則頃刻立定，不可不知之也。蓋厥症原是熱病，熱深則厥亦深。倘令其臥而服藥，則藥到胃，一遇火氣沸騰，沖擊而不相入，反致吐出者，比比也。我今立一法，立而飲藥，則斷斷無吐出之虞。方用黃連三錢，柴胡一錢，茯苓三錢，白芍三錢，白芥子一錢，木瓜一錢，甘草一錢，水煎服。（〔批〕順性湯）。此方純是平肝之品，去火而又順火之性，目宜入口不吐。然而火熱炎上，吐亦常有，令人將病患抱而立之，令一人將藥與飲，俟其下口久之，然後抱臥，則藥性相順，而無吐逆之苦矣。此立治之法，人可不知之耶。尚有腰疼之症，亦宜立而飲藥。蓋腰屬腎，腎虛而後腰痛，久則腎宮益虛。縱然有補腎之藥，不肯直入腎宮，如浪子久不在家，反畏家如敵國。縱有纏頭在手，又將別游他院。必須人扶住身子，與藥服之，則藥始能直入腎經。又譬如浪子不肯還家，得人勸阻，不得已而返其家室。蓋腎宮坐臥，水穀不能直達得行，使之站立，水穀滋味始能入之，所以必得一人扶立，而藥得達也。方用熟地一兩，山茱四錢，北五味一錢，麥冬二錢，白朮一兩，杜仲五錢，酒煎服。（〔批〕健腰丹。）此方雖妙，非立飲不能直達於腎宮。此又立治之妙也，人知之乎。
張公曰︰立治之症無多，止此二症，不再論。
華君曰︰與餘同。
論痛風 論風懿 論風痱 論痿廢 論痙症
天師曰︰臥治者，因其臥而臥治之也。如痛風之人，風懿、風痱、痿廢之症是也。痛風之病，乃中濕也。濕氣入於關節骨髓之中，則痛不可忍，手足牽掣，腰脊傴僂，經歲周年不起床席，欲其坐起，且不可得。欲其不臥而治得乎。方用薏仁一兩，芡實一兩，茯苓三錢，車前子一錢，白朮五錢，肉桂一分，不可多，水煎服，（〔批〕解濕湯。）此方妙在去濕而不走氣。尤妙在用肉桂一分，得桂之氣而不得桂之味，始能入諸關節之間，以引去其水濕之氣也。此方常服，當用作湯，不可責其近功。此臥治之一法。
風懿之症，奄忽不知人，不疼不痛，臥於床褥之上，亦終歲經年。此亦風濕之症，入之皮肉之內，而手足不為用者也。方用白朮五錢，薏仁一兩，芡實五錢，山藥三錢，車前子一錢，人參三錢，甘草一錢，陳皮一錢，柴胡一錢，白芍三錢，白芥子三錢，水煎服（〔批〕健胃散濕丹。）此方亦去濕之神劑，水去而又不耗氣，則皮肉自然血活，而風症可痊，但不可責之以近功。此又臥治之一法。
風痱之症，乃火熱也。火之有餘，由於腎水之不足，補水則火自消亡於烏有。方用熟地四兩，山茱萸三錢，北五味二錢，麥冬二兩，元參一兩，附子一分，白芥子三錢，水煎服。（〔批〕息火湯。）此方妙在純是補水之味，水足則火自息，火息則風痱之患自除。此又臥治之一法也。
痿廢之症，乃陽明火症，腎水不足以滋之，則骨空不能立。方用元參三兩，麥冬一兩，熟地三兩，山茱萸二兩，水煎服。（〔批〕生陰壯髓丹。）此方妙在熟地、山茱全去滋水，而元參去浮游之火，麥冬生肺金之陰，陰長陽消，陽明自然息焰。火焰既息，金水又生，臟腑有津，骨髓自滿，而兩足有不能步履者乎。此又臥治之一法也。
張公曰︰臥病固不止此，更有痙症，亦須臥治者也。其症必腳縮筋促，不能起立，或痛或不痛，終年難以下床，不得不臥以治之。方用薏仁五錢，芡實五錢，山藥五錢，茯苓五錢，白朮五錢，肉桂一錢，水煎服。（〔批〕風濕兩祛散。）此方乃純是去濕健脾之藥，絕不去祛風，而祛風已在其中。蓋痙病原是濕症，而非風症，脾健則水濕之氣自消，濕去則筋之疼痛自去，筋舒則骨節自利矣。但此藥必須多服始得。
華君曰︰與餘同。
孫真君曰︰痿症奇方︰用薏仁三兩，熟地三兩，麥冬一兩，北五味一錢，牛膝五錢，水煎服。此方之妙，妙在薏仁用至三兩，則熟地不患太濕，麥冬不患太寒，牛膝不患太走，轉能得三味之益，可以久服而成功也。（〔批〕妙論妙方。）我傳子止此。天師已發天地之奇，又何必吾輩之多事哉。我有方俱已傳世，今傳子者，從前未傳之方也，實無可再傳，非隱秘之也。
論傷寒 論蟲痛 論霍亂
天師曰︰飢治者，不可飽食，俟其飢而用藥治之也。如傷寒邪火初退之時，蟲痛枵腹，胃空之候是也。傷寒火退邪散，則胃氣初轉，最忌急與之食。一得食，則胃氣轉閉，不可複開。此時即以藥下之，則胃氣大傷，而火邪複聚，反成不可解之症。不若禁之不與之食，則中州之地自然轉輸，漸漸關開搬運，不至有阻隔之虞。方用陳皮一錢，甘草五分，白芍三錢，神曲五分，枳殼五分，濃朴五分，梔子一錢，茯苓一錢，麥芽二錢，水煎服。（〔批〕退邪消食飲。）此方藥味平平，似無甚奇妙。然而此症本不可以大劑出奇，得此平調，轉能化有事為無事。然必待其飢餓之時，始可與服。若正飽之時服之，徒滋滿悶而已矣。
蟲痛之症，得食則痛減，無食則痛增。以酸梅湯一盞試之，飲下而痛即止者，乃蟲痛，飲下而痛增重或少減者，非蟲痛也。方用楝樹根一兩，黃連三錢，烏梅肉三錢，吳茱萸三錢，炒梔子三錢，白薇一兩，白朮二兩，茯苓三錢，甘草三錢，鱉甲三錢，各為末，蜜為丸，每服三錢，丸如小米大。（〔批〕殺蟲丹。）此丸必須乘其飢餓思食之時與之。此丸服下，必痛甚，不可與之水。蓋蟲得水即生也。此方之妙，妙在健脾之中而用殺蟲之品。
既是殺蟲之藥，何故必待其飢餓而始殺之？蓋腹中無食則蟲無所養，蟲口必上向而索食，待其飢餓枵腹之時，則蟲頭盡向上而不向下矣。一與之食，彼必以為食也，盡來爭食之，奈入口拂其性，則又亂動而跳躍，故轉痛甚也。禁與之水，則周身上下、耳目口鼻，無非沾染藥氣，內外夾攻，有死而已，設不知禁忌，仍與之水，則蟲且借勢而翻騰沐浴，藥少水多，自然解體，止可殺蟲一半，而不能剪草除根矣。故必堅忍須臾一刻之痛，使終身之痛除，願人忍之哉。此飢治之宜知也。大黃亦可加三錢，不加亦可，腹之上疼不宜加，腹之下痛宜加也。
張公曰︰飢治之法，盡此二條，無可增也，惟消蟲之法。予尚有一方，可傳於世，省事而效捷，凡人腹中不論生何蟲，只消食榧子，每日十個，不消三日，盡化為水矣。或用生甘草一兩，榧子二兩，米飯為丸，白滾水飢時送下五錢。五日蟲皆便出。皆不費錢，而又去病之捷，急宜載入者也。
華君曰︰同。然余尚有一法。霍亂之症，一時而來，少頃即定，切不可與之食。當令其忍飢一日，而後以陳皮一錢。甘草五分，白朮二錢，茯苓三錢、山楂五粒，香薷一錢，藿香五分，木瓜一錢，白芍三錢治之，則痛不再發。蓋霍亂乃暑之熱氣也，暑熱得食，複聚而不可解，所以必使之餓，則暑邪盡散也。
名為定亂湯。（蟲系濕熱所生，故祛熱是標，燥濕是本，燥濕是標健脾是本。李子永識。）
論治上焦火 論治上焦痰 論治胃寒 論治脾寒論 論治癆蟲 論消肺痰
天師曰︰飽治者，病在上焦，用藥宜飽飯後食之，此一法也。又病宜吐，宜飽食之後，用藥以吐之，又一法也。又有不必吐，宜飽食以治之，又一法也。病在上焦者，頭目上之病也，用上清丸之類，上清丸方，世多不妥，吾斟酌更定之，以治上焦之火，俱可服。蘇葉二兩，薄荷一兩，白芷五錢，黃芩二兩，甘草一兩，桔梗三兩，麥冬三兩。天門冬三兩，半夏一兩，陳皮一兩，蔓荊子五錢，柴胡一兩，各為末。水打成丸。每服三錢，飽食後服。（〔批〕上清丸。）此方妙在清火而不傷中氣，強弱人感中風邪，上焦有風火者，服之俱妙。
上焦痰氣甚盛，而下焦又虛者，不可下之，乃令其飽食後，以藥服之即吐，吐至飲食即止。在下無礙，而上焦之痰火，一吐而愈。此治法之巧者。方用瓜蒂七個，人參二錢，水三大碗，煎數沸飲之，即大吐。（〔批〕加參瓜蒂散。）此方妙在瓜蒂散中加入人參。蓋吐必傷氣，今以瓜蒂吐之，而人參仍補其胃中之氣，雖大吐，而仍不傷胃也。故能一吐而即定。
不必吐，飽食以治之者，乃胃口寒而痛也。手按之而少止者，當用此法治之。方用人參一兩，白朮一兩，肉桂一錢，肥鴨一隻，將藥入鴨腹內，煮之極爛，外以五味和之，蔥椒之類俱不忌，更以腐皮同煮，恣其飽餐食盡。（〔批〕五香湯。）如不能食盡，亦聽之，不必又食米飯也，一餐而痛如失矣。此飽食之法，真有奇效。胃寒未有不胃氣虛者。若以湯藥與之，未免不能久留於胃中，各經俱來分取，所以難愈。今以肥鴨煮藥飽食之，必久留於胃中，任其獨樂，備經不能分取，自然一經偏受其益，而獨感之寒亦不覺其頓失。正氣久留於胃中，則邪氣自避於胃外也。因陳子之不明，余故又廣泄其秘。
張公曰︰凡病在上者，俱宜飽飯後服之。惟飽食用鴨治胃，實所創聞，真神仙之治法也。必飽食之以治病，乃脾病也。胃寒而痛者，在心之上也；脾寒而痛者，痛在心之下與左右也。方用豬肚一個，蓮肉一兩，紅棗一兩，肉桂一錢，小茴香二錢，白糯米一合，將各藥同米俱入肚中，以線扎住口，外用清水煮之。肚未入藥之前，先用清水照常洗去穢氣，入藥煮熟，以極爛為主。一氣頓食，蘸甜醬油食之。（〔批〕蓮花肚。）如未飽，再用米飯壓之，而痛如失矣。可與天師方並垂。天師方治胃，而予方治脾，兩不相妨。
又方用肥鰻二斤，白薇一兩，小茴香三錢，甘草一錢，薏仁五錢，榧子十個，去殼，同在砂鍋內，用水煮爛，加五味和之，乘飢飽餐一頓。（〔批〕作香鰻。）不可少留些須，以食盡為度，不必再食飯食，亦半日不可茶水，凡有癆蟲，盡皆死矣。我因遠公之問，大啟其機。我不敢隱之，以於天譴也。
華君曰︰同。余更有一法未備也。人患痰病久不愈，乃用豬肺頭一個，以蘿卜子五錢，研碎，白芥子一兩，研碎，五味調和，飯鍋蒸熟，飯後頓食之，一個即愈。此方乃治上焦之痰，湯藥不能愈者，用此神驗。蓋久留於肺上，而盡消其膜膈之痰，亦治之最巧者。