金．成無己著
傷寒勞複，何以明之？勞為勞動之勞。複為再發也。是傷寒瘥後。因勞動再發者是也。傷寒新瘥後，血氣未平，餘熱未盡，勞動其熱，熱氣還經絡，遂複發也。此有二種，一者因勞動外傷，二者因飲食內傷，其勞動外傷者，非止強力搖體。持重遠行之 勞。至於梳頭洗面則動氣。憂悲思慮則勞神，皆能複也。況其過用者乎，其飲食內傷者，為多食則遺。食肉則複者也。內經曰：熱病已愈。而時有遺者何也？以熱甚而強食之。病已衰而熱有所藏。因其穀氣留薄。兩陽相合，故有所遺。經曰：病已瘥尚 微煩。設不了了者，以新虛不勝穀氣，故令微煩。損穀則愈。夫傷寒邪氣之傳。自表至裡。有次第焉。發汗吐下。自輕至重。有等差焉。又其勞複則不然。見其邪氣之複來也，必迎奪之。不待其傳也。經曰：大病瘥後勞複者，枳實梔子豉湯主之。若有宿食加大黃。且枳實梔子豉湯則吐之。豈待虛煩懊之証。加大黃則下之。豈待腹滿譫語之候。經曰：傷寒瘥後更發熱者，小柴胡湯主之。脈浮以汗解之。脈沉實者，以下解之，亦是便要折其邪也。蓋傷寒之邪，自外入也。勞複之邪，自內發也。發汗吐下。隨宜施用焉。嗚呼。勞複也，食複也。諸勞皆可及，御內則死矣。若男女相易，則為陰陽易，其不易自病者，謂之女勞複。以其內損真氣，外動邪熱，真虛邪盛，則不可治矣。昔督郵顧子獻，不以華敷之診為信，臨死致有出舌數寸之驗，由此觀之，豈不與後人為鑒誡哉。