傷寒明理論

金．成無己著

直視

傷寒直視，何以明之？直視者，視物而目精不轉動者是也。若目精轉者，非直視也。水之精為志。火之精為神。目者心之使也。神所寓焉。肝之外候也。精神榮焉。針經曰：五臟六腑之氣，皆上注於目。而為之精。精之窠為眼之睛。精為瞳子。筋之精為黑睛。血之精為絡。氣之精為白睛。肌肉之精為約束。裹擷筋骨。血氣之精。與脈並為系。上屬於腦。五臟血氣充榮，則目和而明矣。傷寒目直視者，邪氣壅盛。冒其正氣。使神智不慧。藏精之氣不上榮於目，則目為之直視。傷寒至於直視，為邪氣已極。証候已逆。多難治。經曰：衄家不可發汗。汗出則額上陷。脈急緊。直視不能。不得眠。以肝受血而能視。亡血家肝氣已虛。目氣已弱。又發汗亡陽，則陰陽俱虛所致也。此雖錯逆，其未甚也。逮乎狂言。反目直視。又為腎絕。直視搖頭。又為心絕，皆臟氣脫絕也。直視譫語。喘滿者死。下利者亦死。又劇者發則不識人。循衣摸床。惕而不安。微喘直視。脈弦者生。澀者死，皆邪氣盛而正氣脫也，其或有目中不了了。睛不和。無表裡証。大便難。身微熱者，是非直視也。此為內實也。可用大承氣湯、大柴胡湯下之。直視為不治之疾。目中不了了，為可治之候。二者形証相近，其為工者，宜熟視之。