金．成無己著
傷寒寒熱，何以明之？寒熱者，謂往來寒熱也。經曰：邪正分爭。往來寒熱者，言邪氣 之入也。而正氣不為之爭，則但熱而無寒也。乃有熱而寒者，謂其正氣與邪氣分 爭。於是寒熱作矣。爭則氣鬱不發於外。而寒熱爭焉。爭甚則憤然而熱故寒已而 熱作焉。茲乃寒熱之理也。或謂寒熱者，陰陽爭勝也。陽勝則熱。陰勝則寒。此陰陽 之爭也。何則。蓋以寒為陰。而熱為陽裡為陰而表為陽。邪之客於表者為寒。邪與 陽相爭，則為寒矣。邪之入於裡者為熱。邪與陰相爭，則為熱矣；其邪在半表半裡； 外與陽爭而為寒。內與陰爭而為熱矣。表裡之不拘。內外之不定。或出或入。由是 而寒熱且往且來也。是以往來寒熱屬半表半裡之証。邪居表多則多寒。邪居裡 多則多熱。邪氣半在表半在裡，則寒熱亦半矣。審其寒熱多少。見其邪氣淺深矣。 小柴胡湯。專主往來寒熱。而又立成諸加減法，亦為邪氣在半表半裡。未有定處。 往來不常。又寒熱如瘧。與夫發熱惡寒，皆似而非也。然寒熱加瘧者，作止有時者 也。及往來寒熱，則作止無時。或往或來。日有至於三五發者，甚者十數發，其與瘧 狀有以異也。至於發熱惡寒者，為發熱時寒並不見。惡寒時熱不見也。不若此熱 已而寒。寒已而熱者，雖然。應往來寒熱。屬半表半裡。當和解之。又有病至十餘日。 而結熱在裡。複往來寒熱者，亦可與大柴胡湯下之。不可不知也。