病起旬日，猶然頭脹，漸至耳聾，正如內經病能篇所云：因於濕首如裹，此呃忒鼻衄，皆邪混氣之象，況舌色帶白，咽喉欲閉，邪阻上竅，空虛之所，諒非苦寒直入胃中可以治病，病名濕溫，不能自解，即有昏痙之變，醫莫泛稱時氣而已。
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仲景云：小便不利者，為無血也。小便利者，血症諦也。此症是暑濕氣蒸，三焦彌漫，以致神昏，乃諸竅阻塞之兆，至小腹硬滿，大便不下，全是濕鬱氣結，彼世醫猶然以滋味呆鈍滯藥，與氣分結邪相反極矣。議用甘露飲法。
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厥陰為病，必錯雜不一，瘧痢之後，肝臟必虛，發症，左脅有痞，腹中塊儡外堅，脅下每常汨汨有聲，惡虛就實，常有寒熱，胃中不知飢，而又 雜吞酸，脈長而數，顯然厥陰陽明，濕熱下滲，前陰陽縮，而為濕熱症也。議用升發陽明胃氣。滲泄厥陰濕熱，其症自愈。
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溫瘧初愈，驟進濁膩食物，濕聚熱蒸，蘊於經絡，寒戰熱熾，骨骱煩疼，舌起灰滯之色，面目痿黃色，顯然濕熱為痺。仲景謂濕家忌投發汗者，恐陽傷變病。蓋濕邪重著，汗之不卻，是苦味辛通為安耳。
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濕溫長夏最多，濕熱郁蒸之氣，由口鼻而入，上焦先病，漸布中下，河間所謂三焦病也。治與風寒食積迥異。仲景云：濕家不可發汗，汗之則痙，濕本陰邪，其中人也則傷陽，汗則陽易泄越，而邪留不解，濕蒸熱郁，發現為黃，熏蒸氣隧之間，正如罨曲之比，斯時病全在氣分，連翹赤小豆湯，可以奏效。今經一月，邪彌三焦，自耳前後，左腫及右，癰瘍大發。夫癰者壅也。不惟氣滯，血亦阻塞，蒸而為膿，穀食不思，陡然肉消殆盡，胃氣索然矣。商治之法，補則助壅，清則垂脫，前輩成法，一無可遵，因思濕熱穢濁，結於頭面清竅，議輕可去實之法，選芳香氣味，使胃無所苦，或者壅遏得宣，少進漿粥，便是進步。經云：從上病者，治其上，靈樞云：上焦如霧，非輕揚芳香之氣，何以開之。
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脈弦緩，面目肌膚皆黃，舌白滑膩，胸脘膈間脹閉，病名濕溫，由瀕海潮濕氣入口鼻，至募原分布三焦，此為外因，仍食水穀腥物，與外入穢濁之邪，兩相交混，濕甚熱郁，三焦隧道，氣血不通，遂變黃色，發汗不愈者，濕家本有汗也。清熱消導不愈者，熱從濕中而起，濕不去，則熱不除也。夫濕邪無形質，攻滯乃有形治法，其不效宜矣。昔河間治濕熱，必取乎苦辛氣寒，蓋苦降以逐濕辛香以祛穢，寒取乎氣，藉氣行，不閉塞於內也。當世醫者混以傷寒表裡為治，殊不知穢濕氣入口鼻，游行三焦，不與傷寒同治。
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雨濕地蒸潮穢經旬，人在氣交之中，口鼻吸受，從上內侵，頭脹脘悶，肉刺骨痛，蓋肺位最高，其氣主周身貫串，既被濕阻，氣不運通，濕甚生熱，汗出熱緩，少間再熱。凡風寒得汗解，濕邪不從汗解耳。仲景云：濕家不可發汗，汗之則痙，謂濕本陰晦之邪，其傷必先及陽，故汗下清降消導，與濕邪不相干涉也。濕也。熱也。皆氣也。能蒙蔽周身之氣，原無有形質可攻，由上不為清理，漫延中下二焦，非比傷寒六經，自表傳裡相同，河間暢發此義，專以三焦宣通為法，明張司農亦以苦辛寒主治，總以氣分流利為主，氣通則濕解矣。今兩旬不愈，入暮昏厥，厥者逆亂之稱，以邪深入至陰之中，熱蒸上冒，致神明為邪所蒙蔽矣。初濕邪下注，而大便為溏。今則氣窒結閉，而大便不通。古稱熱深厥深，又云：厥少熱多則病退，厥多熱少則病進。凡厥多隸厥陰也。
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又 暑濕客氣由上受以行中道，未按經法，致三焦痞塞，逆亂為厥，厥屬邪深在陰，故取地漿重陰清熱，珠潛水底鹹寒，少佐冰片辛熱，能開熱痺，直走至陰。以冀厥止，究竟暑濕熱氣乃無質之邪，彌漫胸臆，如煙霧繚繞，諸宗氣營氣無以展舒，焉有知味知飢，彼攻消峻克，能滌有形之邪滯，非濕結氣分之治也。昔軒岐云：病從上者治其上，且上焦如霧，藉輕揚可以去實，半月不更衣，斷勿攻下，皆氣窒使然。
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中年沖氣，痰升喘急，隨發隨止，從肝腎本病治，固是地黃飲子，用意在濁藥輕投，勿以味濃凝滯痰氣，但以質能引導至下，變飲為丸，純是濁藥柔溫。若歸脾湯，甘溫守中，養脾之營，更與痰飲沖逆相背，自七月間反複，必有暑濕客氣，從呼吸而受，據述肌膚間發丹疹，浮腫甚速，腠膜映紅。若但內症，未必有此。思夏秋口鼻受氣，上焦先傷，與肝腎本病兩途，上焦失解，理必漫延中下，而三焦皆為病藪矣。此脹在乎脈絡，不在腑腸，水穀無礙者緣此，況久病大虛，溫補不受，必當推其至理，伏邪引動宿病。仲景論必先理其邪，且口渴便實，豈溫熱相宜，自言懷抱鬱結，相火內寄肝膽，如莖腫囊縱，濕壅水漬，勉以三焦氣分宣通方，仿古二虛一實，偏治其實，開其一面也。
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望色，萎瘁晦黯，聞聲，呼吸不利，語音若在瓮中，診脈右緩左急，問初病忽熱忽溫，頭中如裹，腰痛欲拊捫，神識呆鈍，昏昏欲寐，肢節瘈瘲痙，咳痰映紅，溺溲短縮，便溏帶血，不飢不渴，環口微腫，唇乾不紅，舌白糜腐，此水穀酒腥濕熱相並郁蒸，阻撓清氣之游行，致周身氣機，皆令痺塞。夫熱邪濕邪皆氣也。由募原分布三焦營衛，循環升降，清濁失司，邪屬無形，為著氣分，時師橫議表邪宜汗。裡滯宜消，見熱投涼，殊不知熱由濕鬱，氣行熱走。仲景於痙 從濕化忌汗忌下，明示後人勿傷陰陽耳，但無形之邪，久延必致有形，由氣入血，一定理也。據色脈症參之，未見或可採用。
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