風溫從上而入，風屬陽，溫化熱，上焦進肺，肺氣不得舒轉，周行氣阻，致身痛脘悶不飢，宜微苦以清降，微辛以宣通，醫謂六經，輒受羌防，泄陽氣，劫胃汁。溫邪忌汗，何遽忘之。
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勞倦嗔怒，是七情內傷，而溫邪感觸，氣從口鼻直自膜原中道，蓋傷寒陽症，邪自太陽次第傳及，至於春溫夏熱，則鼻受氣，肺受病，口入之氣，竟由脘中，所以原有手經見症，不比傷寒足六經之病也。其原不同，治法亦異。仲景論溫邪不可發汗，汗則劫津傷陰，身必灼熱，一逆尚引日，再逆促命期。又云：鼻息鼾，語言難出，劇則驚癇瘈瘲，無非重劫津液所致。今病發熱，原不是太陽客邪見症，所投羌防，辛溫表汗，此誤即為逆矣。上竅不納，下竅不便，亦屬常事，必以攻下希圖泄熱，殊不知強汗劫津而傷陽，妄下劫液更亡陰。頃診脈，兩手如搐而戰，舌乾燥而無苔，前板齒乾，目欲瞑，口欲開，周身燈照而淡晦，斑紋隱隱約約，幾日來時有呃逆，因胃乏穀氣而中空，肝陽沖突，上冒肆虐耳，為今返正，為與糜粥，使胃中得濡，厥陽不致上冒，而神昏之累可已，進藥之理，甘溫可以生津除熱，即斑疹亦不足慮，觀仲景論中，邪少虛多，陰液陽津並涸者，複脈湯主之。謹仿此義。
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溫邪有升無降，經腑氣機交逆，營衛失其常度，為寒熱，津液日耗，渴飲不飢，陽氣獨行，則頭痛面赤，是皆冬春驟暖，天地失藏，人身應之，患此者最多，考古人治溫病忌表，誤投即為劫津，逆傳心包，最怕神昏譫語妄狂，治病以辛甘涼潤為主，蓋傷寒入足經，溫邪入手經也。上潤則肺降，不致 郁，胃熱下移，知飢渴解矣。
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久患虛損，原寢食安舒自服陰柔膩補，不但減食不寐，脘中常悶，渴欲飲涼，此口鼻吸入溫邪，為干於肺，誤補則邪愈熾，氣機阻塞，弱質不敢開泄，援引清揚肅上，兼以威喜丸，淡以和氣，上焦得行，可用養胃法。
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積勞傷陽衛疏，溫邪上受，內入乎肺，肺主周身之氣，氣窒不化，外寒似戰栗，其溫邪內鬱必從熱化。今氣短胸滿，病邪在上，大便瀉出稀水，肺與大腸表裡相應，亦由熱迫下泄耳，用辛涼輕劑為穩。
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溫邪中自口鼻，始而入肺為咳喘，繼傳膻中則嗆血，乃心營肺衛受邪。然邪在上焦，壅遏阻氣，必聚為熱，痰臭嗆渴，是欲內閉，惜不以河間三焦立法，或謂傷寒主六經，或謂肺癰，或泄氣血，致熱無出路，胸突腹大，危期至速矣。即有對症藥餌，氣涌沸騰，勢必涌吐無餘，焉望有濟。夫溫熱穢濁，填塞內竅，神識昏迷脹悶欲絕者，須以芳香宣竅，佐牛黃金箔，深入臟絡，以收錮閉之邪。今危篤若此百中圖一而已。
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仲景云：陰氣先傷，陽氣獨發，不寒癉熱，令人消爍肌肉，條例下不注方，但曰，以飲食消息之，後賢謂甘寒生津，解煩熱，是矣。今脈數，舌紫渴飲，氣分熱邪未去，漸次轉入血分，斯甘寒清氣藥中，必佐存陰，為法中之法。
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溫邪逆傳膻中，熱痰蔽阻空竅，所進寒涼消導，徒攻腸胃，毫無一效，痰乃熱熏津液所化，膻中乃空靈之所，是用藥之最難，至寶丹，芳香通其神明之竅以驅熱痰之結，極是，但稚年受溫邪，最易虧陰津耗，必兼滋清，以理久伏溫邪為正。
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腹滿已久，非是暴症，近日面頷腫脹，牙關緊閉，為有寒熱，隨現是象，診脈右搏數，左小，乃溫邪觸自口鼻，上焦先受，氣血與熱膠固，致清竅不利，倏有痺塞之變，理當先治新邪，況頭面咽喉結邪，必辛涼輕劑以宣通。若藥味重濁，徒攻腸胃矣。仿東垣普濟消毒意。
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脈左數，右緩弱，陽根未固，陰液漸涸，舌赤微渴，喘促自利，溲數，晡刻自熱，神煩囈語。夫溫邪久伏少陰。古人立法，全以育陰祛熱，但今見症，陰分固有伏邪，真陽亦不肯收納，擬仿劉河間濁藥輕投，不為上焦熱阻，下焦根蒂自立，冀其煩躁熱蒸漸緩。
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豐腴體質，適值過勞，陽氣受傷，嘔吐食物，無頭痛身熱，已非外感風寒，而間日煩躁，渴飲，唇焦，舌黑，是內伏熱氣，由募原以流布三焦，亦如瘧邪分爭營衛者然。然有年積勞既久，伏邪客病本輕，脈小緩，按之不無鼓擊，可為征驗，且二便頗通，略能納穀，焉有停滯積聚。仲景於癉熱無寒之條，不出藥方，但曰，以飲食消息，後賢參聖意，甘寒以養胃陰，其熱自解，要知表散之辛溫，消滯之苦溫，以及苦寒沉降，多犯聖訓戒律矣。
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夏季溫熱上受，首先入肺，河間主三焦，極是。今世醫者，初用非發散，即消食，散則耗氣，消則劫胃，究竟熱蘊未除，而胃汁與肺氣皆索，故不飢不食不便。
上脘似格似阻，酸濁之氣，皆是熱化，病延多日，苦寒難以驟進，為擬開提上焦氣分。
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