明 王九思
呂曰：三部者、寸關尺也。九候者、上部三候。中部三候。下部三候。三三如九也。
丁曰：三部者、寸關尺也。九 候者、浮中沉也。是一難之所演也。虞曰，三部法三才。故有天地人。三部之中。亦各有天地人。因而成九。上部天。 以候頭角。上部之人。以候耳目。上部之地。以候口齒。中部之天。以候肺。中部之人。以候心。中部之地。以候胸中 之氣。下部之天。以候肝。下部之人。以候脾胃。下部之地。以候腎。故曰三部九候也。 有陰陽。
呂曰：寸口者、陽脈見九分而浮。尺部者、陰脈見一寸而沉。
丁曰：陰陽者、是二難。尺寸皆陰陽前後上下之法也。
虞曰：三部之中。各有一陰一陽。來者為陽。去者為陰。察陽者知病之所有。察陰者知死生之期也。 有輕重。
呂曰：肺如三菽之重。是謂輕腎脈。按之至骨。如十五菽之重。是謂重也。
丁曰：輕重者、是五難。言輕重之法也。
虞曰：凡切陽脈。乃輕手取。謂陽脈浮也。切陰脈。乃重手取。謂陰脈沉也。故曰輕重也。 有六十首。
呂曰：首、頭首也。蓋三部從頭者。脈輒有六十首。
丁曰：六十首者、是十難。經一脈變為十是也。
虞曰：六十首 者。乃一脈變為四時是也。謂春脈弦。夏脈鉤。秋脈毛。冬脈石。季夏及四季脈緩。逐四時之休王。一脈變為五十二經。 內成六十首也。 一脈變為四時。
呂曰：是手太陰之動。以決四時逆順吉凶之法也。
丁曰：十五難是言四時以胃氣為本。況經脈十二經。謂脈隨四時 之變換。非手太陰也。
虞曰：凡切脈。始起於六脈。謂浮沉長短滑澀也。乃三陰三陽之脈也。六脈趣四時之變。故有二 十四脈形焉。今六十首。乃備言手足三陰三陽。合之為十二脈。隨弦鉤毛石變之為時經。合之為六十脈。故曰一脈變為 四時。 離聖久遠。各自是其法。何以別之。
呂曰：言三部是一法。九候是一法。陰陽是一法。輕重是一法。六十首是一法。言法象無多。難可分別。故言之此 難也。
丁曰：離聖人久遠者。為越人時去聖逾遠也。各自是其法者。為前所演其法也。故曰各自是其法也。 然。是其病有內外証。
呂曰：法象無多。或變為四時。難可分別。故以中外別其病。以名之難也。
丁曰：是字當作視物之視。上文言視病 之法。不與診法同。故云別也。然字者、是越人自答之語也。言使人視其精明五色。循按察之左右。即知內外之証。故 知是字當作視物字用。此是字傳寫之錯誤也。
虞曰：一臟一腑。乃一表一裡。腑之病主於外。故有外証。臟之病主於內。 故有內証也。 其病為之奈何？然。假令得肝脈。
虞曰：肝脈弦軟而長。 其外証善潔。面青善怒。 足少陽膽者、腑也。故有病則見於外也。又膽為清淨之腑。故善潔也。主於外。見面青也。又膽為中正之官。主決 斷。故善怒也。 其內証齊左有動氣。按之牢若痛。
虞曰：五積之候。肝之積名曰肥氣。在齊之左也。 其病四肢滿閉。
虞曰：肝木脾土。脾主四肢。木病則土無所畏。故四肢閉滿。玉機真臟論曰：脾太過。令人四肢不舉。癃溲便難轉 筋。有是者肝也。無是者非也。
丁曰：肝者、東方木也。其治在左應震。齊左有動氣。按之牢若痛。其病四肢滿閉者。謂肢節攣 也。淋溲便難者、 足厥陰上系舌本。下環於陰器。故淋溲便難也。其轉筋者、謂肝含血以養筋。故病即轉筋也。有此內外証。即肝也。無 是者。非也。
虞曰：癃溲、謂小府澀也。便難。大府所注難也。謂肝脈循於陰器。故癃溲也。肝腎主下部。肝病則氣逆 不行於下。故便難也。肝屬木也。木曰曲直。筋乃象之。今肝病。故轉筋也。呂曰：外証者。腑之候。膽者清淨之腑。 故面青善潔。若衣被飲食不潔者。其人便欲怒。膽色青。故面青怒也。（按此怒字疑衍。）其內証者、肝之証。肝者、東 方為青龍。在左方。故肝之証在齊左。 假令得心脈。其外証。面赤。口乾。喜笑。
丁曰：外証者、手太陽之脈為外經。故有病即見於外。其應火。故病即外熱、口乾、喜笑。是其外証也。
虞曰：心 脈浮大而散。心屬火。火性炎上。故面亦口乾也。心在聲為笑也。 其內証。齊上有動氣。按之牢若痛。其病煩心。心痛。掌中熱而 。有是者。心也。無是者。非也。
丁曰：心者、南方火也。其位在離。故齊上有動氣。其病煩心、心痛、掌中熱而 者。心病即煩痛、故 。臂內掌 中熱而 者。是其內証也。有其証者。心之病。無其証者。即非也。
虞曰：心之積名曰伏梁。在齊上。火之生熱。心為 五臟之君。四臟有病。心主知之。尚有痛狀。何況本經自病耶。常痛、乃心包脈也。正心不受病。病則旦占夕死。夕占 旦死。重明受病。則心包絡。乃手厥陰之脈。出兩手中指之端。不入掌心。屈名指取之。 名勞宮 。心包病。則掌中 熱而 心。呂曰：外証者。小腸手太陽脈為熱。故令口乾。陽主躁。故喜笑也。其內証者心。心在前為朱雀。故証在齊上也。假令得脾脈。
虞曰：脾脈中緩而大。 其外証面黃善噫。
丁曰：其外証面黃。陽明為胃之經。故見色黃。外之証也。
虞曰：脾、土也。在變動為噫。善思。
虞曰：脾者在志為思也，善味。
虞曰：脾主甘受味。故善味。其內証。當齊有動氣。按之牢若痛。
虞曰：脾之積。名曰痞氣。當齊之中。 其病。腹脹滿。食不消。體重。節痛。怠墮嗜臥。四肢不收。有是者。脾也。無是者。非也。
丁曰：內証者、足太陰脾也。當齊有動氣者。脾主中州也。其病腹滿。食不消。體重節痛。怠墮嗜臥。四肢不收。 皆為土。土靜、故有此証。前注言外証面黃而不解餘說者。為善噫。善味者、是脾也。今腹脹滿。食不消。即是胃也。 胃為水穀之海。病即食不消。體重節痛。怠墮嗜臥。四肢不收。皆是見外証也。今卻言內証也。此經所說。文至不明。 未敢盡注其說。以俟後賢。
虞曰：濕氣勝則令人彭脹。陽氣在下。食乃不消。得主內。病則如是。脾屬土。土性安靜。 故知是土主四肢。病乃四肢不收。呂曰：外証、足陽明胃脈之証。胃氣實。穀氣消。即多所思。欲飲食。胃氣虛。食不 消。氣力虛羸。其人感思慮。內証者、脾也。脾在中央。故証當齊。齊者、又陰陽之中。故其脈在脾也。 假令得肺脈。其外証。面白善嚏。悲愁不樂。欲哭。
丁曰：其外証者、手陽明之經。大腸為肺之腑也。故善嚏。悲愁不樂。欲哭。此外之証也。
虞曰：肺脈浮短而澀。 面白。乃金之色也。肺主皮毛。皮毛外感寒。內合於肺。故嚏也。悲者、肺之志也。脾土肺金。脾為肺母。脾主歌。子 病母憂。故不樂。在聲為哭。 其內証。齊右有動氣。按之牢若痛。其病。喘嗽、洒淅寒熱。有是者。肺也。無是者。非也。
丁曰：其言內証者。手太陰之經。應西方金在兌。故言齊右有動氣也。其為喘嗽洒淅寒熱者。故知內証也。
虞曰： 肺之積。名曰息賁。在右脅下。肺主皮毛。今寒氣外感於皮毛。內合於肺。則氣道澀。故喘而咳。肺主氣。外候於皮毛。 肺虛則洒淅寒。肺實則熱而悶。故云寒熱也。呂曰：外証者、大腸脈也。乃手陽明之脈。為肺之腑。氣通於鼻。故善嚏。 肺主秋。秋、愁也。故其病悲哭。內証者。肺之証。肺主皮毛。有寒則洒淅咳嚏。肺在西方。為白虎。主右方。故証在齊右。假令得腎脈。其外証。面黑、喜恐欠。
丁曰：其外証者。太陽膀胱之經。故為外經也。故有病則色黑。面黑喜恐欠也。
虞曰：沉濡面滑。腎之脈也。黑色、 腎之色也。在志曰恐。巨陽虛則欠。其內証。齊下有動氣。按之牢若痛。
虞曰：腎之積。名曰賁豚。在齊下。故云在齊下。（按以前四條例之。此五字疑衍。） 其病逆氣。少腹急痛。泄如下重。足脛寒而逆。有是者。腎也。無是者。非也。
丁曰：其內証者、腎王於冬。應北方。故在齊之下也。其病。逆氣。少腹急痛。泄如下重。其泄者為大瘕。泄而裡急後重也。此內之証也。
虞曰：腎氣不足。傷於衝脈。故氣逆腎者。足少陰之脈。循少腹與足厥陰足太陰三陰交於齊下。 今病。故少腹急痛也。五泄之候。腎為後重泄。腎者、胃之關。今氣虛。故為下重泄。謂食畢思急圊。足內踝上五寸間。 乃足少陰之動脈。故足脛寒而逆。通評虛實論曰：氣逆者、足寒也。呂曰：外証、足太陽膀胱脈也。其人善欠者。其人 善惡寒。若脛寒。身體洒洒而寒。故其善欠。（按此其字疑衍。）腎與手少陽。俱主候心。故善恐。其內証者。腎王於冬。 主北方玄武。故証在齊下。
虞曰：經言是其病有內外証。推尋至此。惟肝脈平証。善潔二字是表証。心脈不見手太陽外 証。脾脈中有善噫。是外証。肺脈亦無手陽明之証。腎脈中只有欠一字。是足太陽不足之証。五臟推之。黃帝素問並言 皆只足臟之証也。越人言其外証者、取其形見於外也。呂氏所注。多不該經旨。