作者：宋‧寇宗奭
乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。然亦由土地所宜與不宜。其津氣盛者，方發泄於外，結為茯苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結於本根，既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰︰如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。
今西戎亦有之，其色差淡而明澈。南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻，宛然完具者，是極不知也。《地理志》云︰“林邑多琥珀，實松脂所化耳。”此說為勝，但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。張茂先又為“燒蜂窠所作”，不知得於何處。以手摩熱，可以拾芥。餘如經。
一如蒲黃，但其味差淡。治產後壯熱、頭痛頰赤、口乾唇焦、多煩躁渴、昏悶不爽。
松花、川芎、當歸、石膏、蒲黃五物等同為末，每服二錢，水二合，紅花二捻，同煎七分，去滓，粥後溫溫細呷。
松子，多東海來，今關右亦有，但細小味薄，與柏子仁同治虛秘。
取脂以療馬 疥。今未見用松脂者。老人虛秘，柏子仁、大麻子仁、松子仁等分，同研，溶白蠟，丸桐子大。以少黃丹湯，服二三十丸，食前。嘗官陝西，每登高望之，雖千萬株，皆一一西指。蓋此木為至堅之木，不畏霜雪，得木之正氣，他木不逮也。所以受金之正氣所製，故一一向之。
桂大熱。《素問》云︰辛甘，發散為陽。故漢張仲景桂枝湯，治傷寒表虛皆須此藥，是專用辛甘之意也。《本草》第一又云︰“療寒以熱藥”。故知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種，性止溫而已，不可以治風寒之病。獨有一字桂，《本經》言甘辛大熱，此正合《素問》辛甘發散為陽之說，尤知菌、牡二桂不及也，然《本經》只言桂，仲景又言桂枝者，蓋亦取其枝上皮。其木身粗濃處，亦不中用。諸家之說，但各執己見，終無証據。今又謂之官桂，不知緣何而立名。慮後世為別物，故書之。又有桂心，此則諸桂之心，不若一字桂也。
與松脂皆可亂乳香，尤宜區別。楓香微黃白色，燒之尤見真偽。兼能治風癮疹癢毒。
水煎，熱燥洗。
若濕漆，藥中未見用。凡用者，皆干漆耳。其濕者，在燥熱及霜冷時則難干，得陰濕，雖寒月亦易干。亦物之性也。若沾漬人，以油治之。凡驗漆，惟稀者以物蘸起細而不斷，斷而急收起，又塗於干竹上，蔭之速乾者，並佳。餘如經。
諸家所解，蔓荊、牡荊紛糾不一。經既言蔓荊，明知是蔓生，即非高木也。既言牡荊，則自是木上生者。況《漢書‧郊祀志》所言“以牡荊莖為幡竿”，故知蔓荊即子大者是，又何疑焉。後條有欒荊，此即便是牡荊也。子青色，如茱萸，不合更立欒荊條。故文中云︰本草不載，亦無別名，但有欒花，功用又別，斷無疑焉。《注》中妄稱石荊當之，其說轉見穿鑿。
新舊書云︰今處處有之。從宦南北，實處處難得，豈歲歲窠斫摘踐之苦，而不能生邪？抑方宜不同也？若以為鳥食物子落枝節間，感氣而生，則麥當生麥，谷當生谷，不當但生此一物也。又有於柔滑細枝上生者，如何得子落枝節間？由是言之，自是感造化之氣，別是一物。古人當日惟取桑上者，實假其氣耳。又云今醫家鮮用，此極誤矣。今醫家非不用也，第以難得真桑上者。嘗得真桑寄生，下咽必驗如神。向承乏吳山，有求藥於諸邑者，乃遍令人搜摘，卒不可得，遂以實告，甚不樂。蓋不敢以偽藥罔人。鄰邑有人偽以他木寄生送之，服之逾月而死。哀哉﹗
嶺南諸郡悉有之，旁海諸州尤多。交干連枝，崗嶺相接，千里不絕。葉如冬青，大者合數人抱。木性虛柔，山民或以構茅廬，或為橋梁，或為飯甑尤佳。有香者，百無一二。蓋木得水方結，多在折枝枯乾中，或為沉，或為煎，或為黃熟。自枯死者，謂之水盤香。今南恩、高、竇等州，惟產生結香。蓋山民入山，見香木之曲干斜枝，必以刀斫成坎，經年得雨水所漬，遂結香。複以鋸取之，刮去白木，其香結為斑點，遂名鷓鴣斑，燔之極清烈。沉之良者，惟在瓊崖等州，俗謂之角沉。黃沉乃枯木中得者，宜入藥用。依木皮而結者，謂之青桂，氣尤清。在土中歲久，不待 剔而成者，謂之龍鱗。亦有削之自卷，咀之柔韌者，謂之黃蠟沉，尤難得也。然經中只言療風水毒腫，去惡氣，余更無治療。今醫家用以保和衛氣，為上品藥，須極細為佳。今人故多與烏藥磨服，走散滯氣，獨行則勢弱，與他藥相佐，當緩取效，有益無損。餘藥不可方也。
薰陸香，木葉類棠梨。南印度界阿吒厘國出，今謂之西香。南番者更佳，此即今人謂之乳香，為其垂滴如乳。熔塌在地者，謂之塌香。皆一也。
《日華子》云︰“治口氣。”此正是御史所含之香。治胃寒及脾胃冷氣不和。有大者名母丁香，氣味尤佳。為末，縫紗囊如小指，實末，內陰中，主陰冷病，中病便已。
今用皮。以蜜勻炙，與青黛各一分，同為末，入生龍腦一字，研勻。治心脾熱，舌頰生瘡。當摻瘡上，有涎即吐。又張仲景柏皮湯，無不驗。《傷寒論》中已著。
先花後葉，即木筆花也。最先春，以其花未開時，其花苞有毛，光長如筆，故取像曰木筆。有紅、紫二本，一本如桃花色者，一本紫者。今入藥當用紫色者，仍須未開時收取。
入藥，去毛苞。
今初春先生莢者是。去上皺澀乾枯者，將中間嫩處，銼、干、 為粉。當歉歲，農將以代食。葉青嫩時收貯，亦用以為羹茹。嘉 年，過豐、沛，人闕食，鄉民多食此。
有大小兩種，小蕪荑即榆莢也。揉取仁， 為醬，味尤辛。入藥，當用大蕪荑，別有種。然小蕪荑 造多假，以外物相和，切須擇去也。治大腸寒滑及多冷氣，不可缺。
酸棗微熱。經不言用仁，仍療不得眠。天下皆有之，但以土產宜與不宜。嵩陽子曰︰“酸棗縣，即滑之屬邑，其木高數丈，味酸，醫之所重。今市人賣者，皆棘子。”此說未盡。殊不知小則為棘，大則為酸棗，平地則易長，居崖塹則難生。故棗多生崖塹上，久不樵則成干，人方呼為酸棗，更不言棘，徒以世人之意如此，在物則曷若是也，其實一本。以其不甚為世所須，及礙塞行路，故成大木者少，多為人樵去。然此物才及三尺，便開花結子。但窠小者氣味薄，本大者氣味濃，又有此別。今陝西臨潼山野所出者亦好，亦土地所宜也，並可取仁。後有白棘條，乃是酸棗未為大時，枝上刺也。及至長成，其刺亦少，實亦大。故棗取大木，刺取小窠也，亦不必強分別爾。
槐實只言實，今當分為二。實本出夾中，若搗夾作煎者，當言夾也。夾中子，大如豆，堅而紫色者，實也。今本條不析出夾與夾中子，蓋其用各別，皆疏導風熱。
今染家亦用，收時折其未開花，煮一沸，出之釜中，有所澄下稠黃滓，滲漉為餅，染色更鮮明。治腸風熱瀉血甚佳，不可過劑。
枸杞當用梗皮，地骨當用根皮，枸杞子當用其紅實，是一物有三用。其皮寒，根大寒，子微寒，亦三等。此正是孟子所謂“性由杞柳”之杞。後人徒勞分別，又為之枸棘，茲強生名耳。凡杞，未有無棘者，雖大至有成架，然亦有棘。但此物小則多刺，大則少刺，還如酸棗及棘，其實皆一也。今人多用其子，直為補腎藥，是曾未考究經意，當更量其虛實冷熱用之。