作者：(南朝‧梁 陶弘景)
味辛，平，有毒。主鎮精神，堅骨髓，通利五臟；除邪毒氣，服之神仙。生益州，采無時。
金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州及建晉多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉服之殺人。建、晉亦有金沙，出石中，燒熔鼓鑄為，雖被火亦未熟，猶須更煉。又高麗、扶南及西域外國成器，金皆煉熟可服。《仙經》以醢、蜜及豬肪、牡荊、酒輩煉餌柔軟，服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用，當是猶慮其毒害故也。《仙方》名金為太真。（《新修》38頁，《大觀》卷四，《政和》109頁）
味辛，平，有毒。主治安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣，久服輕身長年。生永昌。采無時。
銀所出處，亦與金同，但皆是生石中耳。煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。為屑當以水銀磨令消也。永昌本屬益州。今屬寧州，絕遠不複賓附。《仙經》又有服煉法，此當無正主治，故不為《本草》所載。古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草並無用。今銅青及大錢皆入方用，並是生銅，應在下品之例也。
味苦、甘，平，寒、大溫，有毒。主治寒熱，鼠，惡瘡，疽，痔，死肌。治疥蟲，瘡，目痛，鼻中息肉，及絕筋，破骨，百節中大風，積聚，癖氣，中惡，腹痛，鬼疰，殺精物，惡鬼，邪氣，百蟲，毒腫，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身，神仙。餌服之，皆飛入人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不飢。得銅可作金。一名黃食煉服雄黃法，皆在《仙經》中，以銅為金，亦出《黃白朮》中。晉末以來，氐羌中紛擾，此物絕不複通，人間時有三、五兩，其價如金。合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。始以齊初梁州互市微有所得，將至都下，余最先見於使人陳典簽處，撿獲見十餘片，伊芳輩不識此物是何等，見有挾雌黃，或謂是丹砂，吾示語並更屬覓，於是漸漸而來，好者作雞冠色，不臭而堅實。若黯黑及虛軟者不好也。武都、氐羌是為仇池。宕昌亦有，與仇池正同而小劣。敦煌在涼州西數千里，所出者未嘗得來，江東不知，當複云何？此藥最要，無所不入也。（《新修》41頁，《大觀》卷四，《政和》101頁）
味辛、甘，平，大寒，有毒。主治惡瘡，頭禿，痂疥，殺毒蟲虱，身癢，邪氣，諸毒蝕鼻中息肉，下部 瘡，身面白駁，散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒。煉之。久服輕身，增年不老，令人腦滿。生武都山谷，與雄黃同山生。其陰山有金，金精熏則生雌黃，采無時。
今雌黃出武都仇池者，謂為武都仇池黃，色小赤。出扶南林邑者，謂昆侖黃，色如金，而，用之既稀，又賤于昆侖。《仙經》無單服法，唯以合丹砂、雄黃共飛煉為丹耳。金精是雌黃，銅精是空青，而服空青反勝于雌黃，其意難了也。（《新修》43頁，《大觀》卷四，《政和》103頁）
味甘，溫，無毒。主治咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅。下乳汁，益氣，補虛損，治腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。久服延年益壽，好顏色，不老，令人有子。
不煉服之，令人淋。一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室山谷及太山，采無時。（蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、 草。）第一出始興，而江陵及東境名山石洞，亦皆有之。惟通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。長挺乃有一二尺者。色黃，以苦酒洗刷則白。《仙經》用之少。而世方所重，亦甚貴。（《新修》15頁，《大觀》卷三，《政和》83頁）
味辛，溫，無毒。主治爛傷，瘀血，泄痢，寒熱，鼠，症瘕，結氣，腳冷疼弱。一名薑石，鐘乳根也。生趙國山谷，又梁山及南海，采無時。（惡朮、防己。）趙國屬冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛羊角，長一、二尺左右，亦出始興。（《新修》四四頁，《大觀》卷四，《政和》113頁）
味辛，溫，無毒。主治傷食不化，邪結氣，惡瘡，疽， 痔，利九竅，下乳汁。治男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病，恆欲眠睡。一名通石，殷孽根也，青黃色。生梁山山谷。（木蘭為之使，惡細辛。）梁山屬馮翊郡，此即今鐘乳床也，亦出始興，皆大塊折破之。凡鐘乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鐘乳床，即此孔公孽也。其次長小 者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽複溜，輕好者為鐘乳。雖同一類，而療體為異，貴賤懸殊。此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，治腳弱。其前諸治，恐宜水煮為湯也。案今三種同根，而所生各異處，當是隨其土地為勝爾。（《新修》45頁，《大觀》卷四，《政和》113頁）
味甘，溫，無毒。主治風寒虛損，腰腳疼痺，安五臟，益氣。一名石飴餅。生名山土石中，采無時。
此石亦鐘乳之類，形如曾青而白色黑斑，軟脆易破，今茅山東及西平山並有，鑿土堪取之。世方不見用，《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》云︰李整采服，治風痺虛損，而得長生也。（《新修》46頁，《大觀》卷四，《政和》115頁）
味酸，溫、大熱，有毒。主治婦人陰蝕，疽，痔，惡血，堅筋骨，除頭禿。治心腹積聚，邪氣冷癖在脅，咳逆上氣，腳冷疼弱無力，及鼻衄，惡瘡，下部 瘡，止血，殺疥蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬石液也。
東海郡屬北徐州，而箕山亦有。今第一出扶南林邑，色如鵝子初出殼，名昆侖黃。次出外國，從蜀中來，色深而煌煌。世方用之治腳弱及痼冷甚良。《仙經》頗用之。所化奇物，並是《黃白朮》及合丹法。此云礬石液，今南方則無礬石，恐不必爾。（《新修》47頁，《大觀》卷四，《政和》102頁）
味辛，鹹，寒，無毒。主治周痺風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸，除大熱，煩滿及耳聾。養腎臟，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫鼠，頸核喉痛，小兒驚癇，煉水飲之。亦令人有子。一名玄石，一名處石。生大山川谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽，采無時。（柴胡為之使，殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。）今南方亦有，其好者，能懸吸針，虛連三、四、五為佳，殺鐵物毒，消金。《仙經》、《丹方》、《黃白朮》中多用也。（《新修》53頁，《大觀》卷四，《政和》111頁）
味辛、甘，寒、大寒，無毒。主治身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒爛，煩滿，水飲之。
除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，口渴，水腫，少腹痺。久服不飢。一名白水石，一名寒水石，一名凌水石，色如雲母，可折者良，鹽之精也。生常山山谷，又中水縣及邯鄲。
（解巴豆毒，畏地榆。）常山即恆山，屬並州。中水縣屬河閑郡。邯鄲即是趙郡，並屬冀州城。此處地皆鹹鹵，故》卷四，《政和》112頁）
味辛、甘，微寒、大寒，無毒。主治中風寒熱，心下逆氣驚喘。口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。除時氣，頭痛，身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中膈熱，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。生齊山山谷及齊廬山、魯蒙山，采無時。（雞子為之使，惡莽草、毒公。）二郡之山，即青州、徐州也。今出錢塘縣獄地中，雨後時時自出，取之皆方如棋子，白澈最佳。比難得，皆用靈隱山者。彭城者亦好。近道多有而大塊，用之不及彼土。《仙經》不須此。（《新修》五一頁，《大觀》卷四，《政和》108頁）
味鹹，微溫，無毒。主治崩中，漏下，破子藏中血，症瘕結氣，寒熱，腹痛，無子，陰陽痿不合，補不足。治男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗，消水腫。久服不飢，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，雲母根也。生齊山山谷及琅琊或云山、陽起山，采無時。
（桑螵蛸為之使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲子。）此所出即與雲母同，而甚似雲母，但濃實耳。今用乃出益州，與礬石同處，色小黃黑即礬石。雲母根未知何者是？世用乃希。《仙經》亦服之。（《新修》四八頁，《大觀》卷四，《政和》112頁）
味鹹，溫，無毒。主治大人小兒驚癇，女子絕孕，少腹寒痛，少精、身重。服之令人有子。一名玄水石，一名處石。生太山之陽，山陰有銅。銅者雌，玄石者雄。（惡松脂、柏子、菌桂。）《本經》磁石，一名玄石。《別錄》各一種。今案其一名處石，名既同，治體又相似，而寒溫銅鐵及畏惡有異。世中既不複用，無識其形者，不知與磁石相類否？（《新修》五四頁，《大觀》卷四，《政和》112頁）
味辛、甘，寒、大寒，無毒。主治身熱，利胃，解煩，益精，明目，破積聚，去三蟲。
除榮衛中去來大熱，結熱，解煩毒，止消渴，及中風痿痺。一名立製石，一名肌石，如石膏，順理而細。生漢中山谷及盧山，采無時。（滑石為之使，畏麻黃。）漢中屬梁州，盧山屬青州。今出寧州。世用亦希，《仙經》時須，亦呼為長理石。石膽16頁）
味辛、苦，寒，無毒。主治身熱，胃中結氣，四肢寒厥，利小便，通血脈。明目，去翳眇，去三蟲，殺蠱毒。止消渴，下氣，除脅肋肺間邪氣。久服不飢。一名方石，一名土石，一名直石。理如馬齒，方而潤澤，玉色。生長子山谷及太山、臨淄，采無時。
長子縣屬上黨郡，臨淄縣屬青州。世方及《仙經》並無用此者也。（《新修》56頁，《大觀》卷四，《政和》117頁）
味酸，寒，無毒。主益氣，治鼽鼻，止泄痢。生山之陰穴中，色青白。
此即用畫綠色者，亦出空青中，相帶挾。今畫工呼為碧青，而呼空青作綠青，正反矣。
鐵落
味辛、甘，平，無毒。主治風熱，惡瘡，瘍疽瘡痂，疥氣在皮膚中。除胸膈中熱氣余，食不下，心煩，去黑子。一名鐵液，可以染皂。生牧羊平澤及 城，或析城，采無時。（《新修》57頁，《大觀》卷四，《政和》115頁）
鐵
主治堅肌耐痛。（《新修》58頁，《大觀》卷四，《政和》115頁）
微寒。主治下部及脫肛。（《新修》58頁，《大觀》卷四，《政和》115頁）
味甘，平，無毒。主治金瘡，煩滿熱中，胸膈中氣塞，食不化。一名跳鐵。（《新修》58頁，《大觀》卷四，《政和》115頁）
鐵精
平，微溫。主明目，化銅。治驚悸，定心氣，小兒風癇，除頹，脫肛。
鐵落，是染皂鐵漿。生鐵，是不被 、槍、釜之類。鋼鐵，是雜煉生鐮，作刀、 者。
鐵四，《政和》114頁）
味辛，微寒。主治咳逆，胃反，驚癇，癲疾，除熱，下氣。止小便利，除毒熱臍攣，金瘡溢血。煉化還成九光。久服通神明。生蜀郡平澤。一名鉛華，生於鉛。
即今熬鉛所作黃丹畫用者，世方亦稀用，唯《仙經》塗丹釜所須此。云化成九光者，當為九光丹以為釜耳，無別變煉法。（《新修》75頁，《大觀》卷五，《政和》126頁）