本草經解 | 清 葉桂 |
凡生養補救之術。率肇端隆古，而歷代聖哲以漸修明。如炎帝味百草。軒皇究息脈。流傳舊矣。然無確據。今素問。子程子謂出周秦之際，蓋非誣矣。嘗草遇毒，本淮南子。王安道亦嘗著論非之。舊有本草經三卷。自弘景以下各增益。宋馬志等合並。凡屬最初，白字別之。吾家升庵好奇，謂白字本草，乃神農之舊也。或謂上世未立文字。但師學相承。謂之本草。漢季張機華佗輩。始附以新說。由是見於經錄。此為近是。蓋雖簡古可喜，而多過其實。又好言神仙不老。固漢魏人習氣然也。歷宋元明。編纂益眾。嘉隆間。楚人瀕湖李時珍。撰綱目五十二卷。載藥千八百七十一種。時稱大備。願讀者難之。多約略擷採。各為小帙。然毛膚略具而義蘊缺如。今姚先生學易草廬本，則更貴精而不貴多。于諸品。準時定位。分五行以配臟腑。藥與疾相應之，故源委莫不了焉，其闡義。若金在熔，其立言。如珠就貫。易奇而法。所由來矣。于斯道。信精義入神者。朝議。醫必先明理。明理在於讀書。殆是之謂矣，其及門悅田王君。偶過吾六。尊聞行知。湯液所投。應如影響。遠齋公子。與之游而善之。謂是書雖便誦習。然傳抄難免脫誤。慨付開雕。公諸寓內。洵不朽盛事也。仆前者借觀。隨考証數條。略及音訓。今並附載。庶便初學。他日先生見之。當複一莞然。謂是猶劑之有佐使也夫。古六城南種竹人楊友敬希洛氏題時午月望日也。
本經不分蒼白。功用正同。宋元以來始分用。謂白朮苦甘氣和，補中焦。除脾胃濕。用以止汗。蒼朮苦辛氣烈。能上行。除上濕。發汗功大。白朮歙產者勝。陳壁土炒。蒼朮茅山者良。糯泔浸焙也。
本經名薯蕷，其改稱山藥。避唐代宗宋英宗御名也。唐本草云：蜀道者良。今惟重懷慶產。然六地此種實佳。有自河北來者。云在彼煮服。尚不逮六產也。裡有窶人生兒乏乳。困瘁已甚。或教糜山藥飼之。始終此一物。竟得長成，且肥白無疾。勝他兒，則本草稱補虛羸。信有証矣。綱目云：入藥宜野生者。今六圃產煮熟去皮。色白微碧而堅實。山中有自生者更勝。然但充果菜。若依法修治入藥。應不在懷慶下耳。綱目列菜部。
本經主中風暴熱。不能動搖。跌筋結肉諸不足。久服去面黑 。好顏色。潤澤。輕身不老。解要主別錄也。綱目云：治諸不足。用代參 。不寒不燥。大有殊功。解要內同漆葉方。即華佗漆葉青黏散。青黏世無能識。或云黃精之正葉者。或云即葳蕤也。然吾鄉有兩老儒。先後服此方皆致殞。或云漆葉乃五茄皮葉。本經名豺漆也。裡有兵子臂痛不能挽弓。或教用葳蕤一斤五加皮四兩浸酒飲。盡一卣。健旺勝常。豈古方正爾。綱目殆誤附漆樹下耶。漆本有毒。本經久服輕身。即抱朴子云通神長生。皆難信。綱目謂因貨漆人雜桐油，故多毒。亦非。有割漆人誤覆漆。遍體瘡至莫救。向在中山親見。況服食乎。弘景云：生漆毒烈是也。古無用葉者，故氣味缺。綱目殆因古方。臆立主治耳。
本經不分赤白。東垣云：赤者利小便下氣。白者止痛散氣血。俗云：白補赤瀉。綱目云：白芍益脾。能於土中瀉木。赤芍散邪。能行血中之滯。產後氣血已虛。不可更瀉，故禁用。非僅以其酸寒也。日華子謂主女人一切病。並及產後用宜酒炒。愚意不若勿用為穩。
名醫別錄稱生六安山谷。蘇頌謂廣南者佳。綱目謂蜀中者勝。今真石斛乾者色正黃。形如蚱蜢髀。所謂金釵石斛也，其生者高不及寸。極似矮小瓦松。叢生連根。種之磁片。亦堪愛玩。然六境罕有。產英邑深山中。峭壁千尋。可望而不可即。採者自巔頂縋巨 而下及山腰。用器極力搜剔。令紛紛墜落。始就澗谷檢取。亦至危險矣，且每斤干才數兩，故採者絕少。今地志誤為合肥方物。好事者間向征求。李虛舟大令云：境無崇山。何由得此。每用為笑。近友人歸自粵西。偶及三七。云彼地亦甚貴。以上官熬膏。需索無厭也。取之銖錙。用之土苴。吾鄉玉面金芽。尤物非幸，其不及此。猶喜未有讀本草者耳。
石菖蒲。陶隱居謂一寸九節者良。葉有脊如劍者真，其相類而葉無脊者蘭蓀也。又云：露根不可用。李瀕湖謂菖類有五。惟生水石間。葉有劍脊。瘦根密節。高尺餘者。乃石菖蒲。移植盆盎以為觀玩。愈剪愈細也。凡用。泔浸。飯上蒸。借穀氣尤佳。今六之西南諸山溪石上多有，且一寸不啻九節。移植亦極易生。但露根甚多。採者未必能審擇矣。
綱目稱刺蒺藜。子有三角。所在有之。治風明目，其白蒺藜生同州沙苑。子光細微綠，補腎治腰痛云：今人稱刺者為白蒺藜，其關中產。但稱沙苑蒺藜。解要白蒺藜。即綱目刺蒺藜也。吾鄉昔一老儒偶病目。服此乃大下不已。反致雙瞽。用者審之。
即獨活。一物二種。本經不分。後人乃別用。謂羌活氣清屬陽。善行氣分。入足太陽。獨活氣濁屬陰。善行血分。入足少陰。至逐風勝濕。透關利節。功用正同。羌活理游風。獨活理伏風。但真氣不足者忌之。懼虛虛也。羌活色紫。獨活色黃。蘇肆多以老宿前胡及土當歸充獨活。宜辨之。
方云同木香。治霧露清邪中於上焦。清去聲。寒也。本張潔古，其同白芷作面脂。取祛風濕。非僅香澤已也。
根莖花葉俱入藥。濟陰返魂丹及益母膏皆全用也。綱目謂胎產諸疾。並用為良。又謂根莖花葉專於行，而子則行中有補。此解要所以獨有取於花子也歟。
一名 。讀萌。詩採 。取能散心胸鬱結也。本草稱治乳難。蓋乳病多由鬱結，故相宜。又唐時有病患面瘡者。用貝母愈。正曼倩酒澆怪哉。取散郁蠲忿意也。蘇子容謂類金瘡，故宜貝母。豈其然乎。
本經主殺鬼精物。治蠱毒惡氣。久服益氣力。長陰肥健。解要所主。乃開寶也。
方云末服治暴泄。昔歐陽公得暴下。國醫不能治。夫人買市人藥一帖進之愈。乃車前子為末。米飲服二錢匕。蓋車前子利水道而不動氣。水道利則清濁分而谷藏自止矣。理甚精。
綱目稱其行水瀉腎。仲景地黃丸用茯苓澤瀉者。取其瀉膀胱之邪氣。古人用補藥必兼瀉邪。邪去則補藥得力。後世不知此理。一意用補，故久服有偏勝之患。是澤瀉但長於利水，未可專任。扁鵲云：多服病患眼。蓋小便利，腎氣虛，故昏目也。本草久服云云：揚之太過，用者審之。
開寶首云風痺淋痺。下云大脅風。綱目諸刻皆同。惟湯液本作風癢麻痺。下作大腸風。蓋以枳殼勝濕化痰。疏泄肺與大腸之氣也。解要因之。愚意當是風痺淋閉。大脅痛。原誤二字，故不可解。淋閉多郁熱。脅痛多氣逆。淋閉者清陽不升則濁陰不降。殼主高主氣。用以理上。患自除矣。氣逆刺痛。亦皆近上。脅言大者。別於下之季脅也。散留結乃統言。胸膈痰滯其一耳。蓋用實治下主血。用殼治高主氣。潔古東垣皆如此，非臆說也。
竹類極繁。本草陶蘇二家云：入藥宜 竹淡竹。又謂甘竹似篁而茂。即淡竹也。六地多竹。此所指似俗呼水黃連者。余庭前舊植數十竿。鄰近每採用。今醫家好言淡竹葉。傖父謬以鴨跖草當之。本草草部另載淡竹葉云：苗高數寸。似竹米落地所生。甘寒無毒。葉去煩熱。利小便清心。今六之西山有一種草。高不盈尺。莖中空有節。葉亦全肖竹而稍薄。生叢棘間。凌冬不凋。僅一痘醫識之云，其師江右人也。指授此為真淡竹。用之已數十年。嘗貽余合他藥浸酒。未知是否。湯液本草。竹淡竹俱載木部。于淡竹引日華子並用根莖。所主痰熱驚癇等症也。按詩綠竹。鄭箋綠為王芻。竹為篇竹。郭璞云：篇亦作扁，似小藜。陸璣云：綠竹乃一草，高數尺，可磨治器物，俗呼木賊。以上皆指草。惟班彪志云：淇園殷紂竹箭園也。朱子云：淇上多竹，漢世猶然。此則實指今竹。蓋竹即多種難辨。又有草木混之，故迄無定論。記此質諸博雅君子。
稱石蓮子。以秋深沉水。堅黑如石得名。綱目載別有石蓮子。狀如土石而味苦。不知何物也。
即北地晒乾赤棗。肉濃多脂。宜用入藥，其蒸熟色黑。是為膠棗。亦有用者。至南棗以糖蜜拌蒸。更甘而潤。食多損脾動濕熱。未堪用也。棗仁陳久者彌良。
本草主治云：安志厭食。厭平聲。飽也。綱目稱其開胃益脾，補虛長智。即安志厭食之謂也。
綱目云：氣溫味甘苦冷利。冷利者其性也。凡用。湯浸去皮尖。麩炒黃。然治風寒肺病。有連皮尖用者。取其發散也。桃仁行血。宜連皮尖生用。若潤燥活血，則宜湯浸去皮尖炒黃用也。
本經名鐵落。主風熱惡瘡瘍。疽瘡。痂疥氣在皮膚中。痂說文訓干瘍。疥有甲，故曰疥。皆外乾燥。邪鬱皮膚。痛癢不可耐。金以製木。木平則邪熱自清，故主之。千金方用治小兒丹毒。亦此意也。煎汁服。亦治水腫。蓋借鐵氣以製肝木。使不能克土。土不受邪。水自消矣。愈後仍斷鹽。以鹽性濡潤。恐致複病也。
綱目依本經。朴硝硝石並列，而以芒硝屬硝石。謂硝有水火二種。形質雖同。性氣迥別。朴硝即水硝。經煎煉。有細芒者為芒硝。如馬牙者為牙硝。氣寒而味鹹。硝石即火硝。經煎煉。亦有芒牙二種。氣大溫而味辛苦。自唐宋以來。所用芒硝牙硝。皆水硝也。信然，則氣溫味辛之火硝。既不複用。不必以性寒常用之芒硝另屬硝石，且稱硝石為火硝矣。湯液本草載朴硝盆硝硝石。于朴硝稱氣溫。盆硝硝石稱氣寒。又云：硝石者其總名。不經火者為生硝朴硝。經火者為盆硝苦硝，其餘諸家。皆稱朴芒一物，而有精粗之別。固是。但今藥肆朴硝。一名皮硝。工以治皮。煉淨則名芒硝。並入藥用。正是水硝。產河南睢州，其火硝得火即然。一名焰硝。產壽春。今禁私販。重火器也。至本經硝石。氣味主治。與朴硝無大異。正蘇頌所稱。又有生硝。亦出蜀地。不因煮煉。類朴硝而小堅，則硝石殆自然銅之比。未易多致，且既有芒硝可用。亦不更求耳。綱目辨論紛紜。惜未盡一。宋惠民和劑。有碧雪方。治諸熱病。內朴硝芒硝馬牙硝硝石並用。皆水硝也。業歧黃者。於此等處。亦宜研竅。未容姑置。
方稱研末。真金湯下。治小兒驚症。綱目載一兒瀉後。眼上。三日不乳。將危。有名醫曰。慢驚也。宜治肝。水飛代赭石末。每用半錢。冬瓜仁煎湯調下。果愈。考冬瓜仁研末服，補肝明目，故用煎湯。此更簡易。附記便用。
粳同 。稻粘者為糯。不粘者粳。入藥。晚粳良，其早熟者為 。綱目另列。云氣溫。主溫中除濕。先秋登場。江淮間于糯之外。統名為 。不複稱粳。於此種早 。謂之白翩CC以其米色獨白。本草列稻粳 三種。稻即糯。蓋專稱糯為稻也。
紅曲 神曲出藥性本草。用白面合藥汁。取配六神。于諸神聚會日作之，故名紅曲。出丹溪補遺。用粳米造。以入酢醢。鮮紅可愛。二曲製法。俱載綱目。
舊附乾薑下，綱目始分出另列，且云：食薑久，積熱患目。病痔人多食兼酒立發。癰瘡人多食則生惡肉。是皆昔人所未及。所謂好而知其惡者此也。
造法。以老薑水浸三日去皮。置流水中六日。更刮皮淨。然後晒乾。置瓷缸中。釀三日乃成。以白淨結實者為良。又名白薑。綱目言孕婦不可食。恐使胎內消。以其性熱而辛散也。入藥宜炮黑。本經云：生者尤良。蓋指上文濕痢諸病。東垣云：生則逐寒邪而發表。炮則除胃冷而守中是也。六地產薑。藥肆所貨。或連皮略晒。尚帶泥沙。正綱目生薑後附載干生薑者。湯液本草于生薑稱氣溫味辛。氣味俱輕陽也。謂薑屑比之乾薑則不熱，比之生薑則不濕。薑屑即乾生薑也。于乾薑稱氣熱味大辛，味薄氣濃，陽中之陽也。薑附四逆理中等湯用之，則不獨生薑乾薑有別，即乾薑乾生薑，未可概施明矣。
即鹿角膠。藥性本草謂白膠一名黃明膠，非是。黃明膠乃牛皮膠也。
一名傳致膠。本經阿膠。煮牛皮為之。今世惟重烏驢皮。療風勝諸膠。必用烏者。取色屬水以製熱則生風之義。貴阿井者。以濟水所注清而重，其性趨下，故治淤濁及逆上之痰。
糯米粉炒成珠用。然真者難得。或依法汲鹹苦井水。自造用可也。並造白膠法。俱詳綱目。
即蜂蜜。以生山石中。色白如膏者良。今用河南白蜜。蓋採梨花釀成。殊勝他產。綱目果部別載石蜜。即今冰糖也。
古之本草。不分部類。於人僅用發皮。海藏湯液。旁附人尿。亦不立人部。蓋藥本人胞。重在人也。用之及人，且列人部。失則已甚。人胞創自陳氏拾遺。綱目雖收而未以為是。引崔行功只言治人之虛失癆瘵偶用之。崔行功云：炮炙入藥。令兒慘夭。於心何忍。瀕湖又言吳燮山大造丸用此。然諸藥皆平補。內即無人胞。亦可服餌。今吳門郭氏論此方。謂如陰虛精涸。水不製火。發為咳嗽吐血。骨蒸盜汗等症，屬陽盛陰虛。服此耗將竭之陰，為患非細。夫病未甚不必服。病既甚又不宜服，則後之纂述者於此藥此方俱逸之可也。
藥性本草 宋掌禹錫謂藥性論四卷。多與本草戾。未知何人撰。綱目云：即藥性本草。甄權著也。甄權當唐太宗時。年一百二歲。帝臨訪藥性。因上此書。按唐書權本傳。貞觀中權已百歲。太宗幸其舍。視飲食。訪逮其術。擢朝散大夫。尋卒。年一百三歲。所撰脈經針方明堂等圖。傳於時，其弟立言亦精醫。藝文志載甄權脈經一卷。針經鈔三卷。針方一卷。明堂人形圖一卷。甄立言本草音義七卷。又本草藥性三卷。古今錄驗方五十卷，則藥性屬立言。然多一卷。恐並非立言本。綱目實指甄權。未穩。不若但稱藥性本草也。卷帙次第 古本但列上中下三品。不分部類。自後各家編次不同。綱目先水火土金石。解要曰草。曰木曰苞。木。曰金石。曰人。曰獸。曰魚蟲。曰果。曰菜谷。今改編先草木。藥之本也。次竹。竹說文以草名之，其實非草非木。自為一種。解要依綱目稱苞木。不若竟稱竹部。次果實。蓋不離乎草木。次金石。古本草首金石。固藥所重也。次谷菜禽獸蟲魚。強半日用所需。兼屬已疾。人則依綱目最後。綱目謂由賤至貴。愚意藥物已多。必欲近取諸身。以其餘焉者可。今姑仍舊，且去紫河車。進人中黃。稱近餘附載。庶幾穩當也。
藥有五形。（金木水火土即五行）
五氣。（香臭臊腥膻）
五色。（青赤黃白黑）
五味。（酸苦甘辛鹹）
五性。（寒熱溫涼平）
五用。（升降浮沉中）
凡使用。別陰陽補瀉。酌君臣佐使。不待言矣。凡作湯液。用水各別。火欲緩。恆令小沸。利湯欲生，補湯欲熱。凡用諸香諸角丹砂芒硝蒲黃阿膠等。須另研。俟湯熟去 。納入和服。加酒亦然。凡服藥。疾在胸膈以上者。食後服。在心腹以下者。食先服。在四肢血脈者。宜空服而在旦。在骨髓者。宜飽滿而在夜。凡云等分者。多寡相等。云方寸匕者。匕匙也。匙挑藥末。不落為度。正方一寸也。刀圭者。寸匕十之一也。一錢匕。匕大如錢者。五匕。將五銖錢取藥。僅當五字不落。蓋一錢之半。又云一字是也。一撮者。四刀圭也。茲于解要內藥。及製方同用之藥。宜音釋者。並列之。何首烏同諸藥治血痢。內有草石蠶（見本草綱目菜部。即甘露了。氣平。主除風破血。和五臟。蟲部另有石蠶。生溪澗石上。一名石蠹。氣寒。主五癃石淋。除熱解結。石部又有石蠶。生海岸。狀如蠶，其實石也。氣熱。主石淋血結。治金瘡。三者世皆罕用也。）
葳蕤（音威蕊。）
紫菀（宛郁二音。別有白菀。）
秦艽（音交。以根作羅紋相交結者良，故名。）
柴胡（柴舊作茈。茈別音紫。在此自讀柴也。）
硝（入水即消。又能消化諸物，故名。俗作硝。）
山楂（俗作查。）
牡荊子（即黃荊。與葉如杏之蔓荊異。）
飴（音移。米糖也。）
餳（徐盈切。即飴也。）
香薷（音殊。此讀柔。本作茅。）
茹蘆（音如閭。茜草也。）
凡使黃柏地黃忌鐵器（二味。腎經藥也。錢仲陽曰。腎有補而無瀉。又曰：虛者補其母。實者瀉其子。腎乃陰中之少陰為涵養真元之水臟。忌鐵。蓋防伐木瀉肝。恐子能令母虛也。）
贗品宜辨 龍骨（古礦灰充。）
麝（荔核攙。）
輕粉（石膏攙。）
藿香（茄葉攙。）
黃精（萊菔攙。）
鬱金（黃薑充。）
防己（木通充。）
款冬（枇杷蕊充。）
阿膠（廣膠入蕎麥面充。）
麒麟竭（松脂攙。）
龍腦香（番硝攙。）
肉蓯蓉（鹽松梢充。）
虎骨（驢脛充。）
元胡索（小半夏煮黃充。）
草豆蔻（草仁充。）
南木香（西芎充。）
鐘乳（煮令白。）
細辛（水漬使直。）
當歸（酒洒取潤。）
枸杞（蜜拌令甜。）
琥珀（舊用雞子魚 偽造令更能吸芥。或云楓脂為之本具粘性也。）
人參（贗品不止薺尼。近有首尾真參。中插土參。曾被欺。咀試味帶苦辣也。）
此外未易枚舉。宜細察之。方免因誤致損也。
無病服藥。如壁裡添柱。蓋藥性各偏。周禮醫師掌醫政。令聚毒藥以共醫事是也。信如節嗜好。慎寒暑。夫複何患。谷茗果蔬。盡堪頤養。參朮雖良。亦姑舍是。否則六淫之邪。乘虛而入。疾乃未免，而藥始奏功。仲景於傷寒著一百一十三方。于雜病著金匱要略廿有二門。備矣。今葉先生於二書。闡微辨惑。別開生面。稱南陽經解。又有刪補慎齋遺書。誠滄溟之慈航。中宵之寶炬。學人熟讀而精思之。庶臨症了如，而無昧于施治也。今姑要所及諸症。音釋以便讀者。（音漏。）
痺（音秘。詳素問痺論。靈樞周痺篇。周痺。遍身痛也。俗作痺誤。痺音脾。雌鶉也。）
痙（擎上聲。風強病。俗作 誤。 音熾。惡也。）
疸（音旦。黃病。症有五。）
痿（音威。實痺虛痿。痺宜行氣勝濕。痿宜清燥滋陰。）
（同 。足腫也。）
攣（音鸞。手足拘曲。）
末疾（末。四肢也。風淫末疾。見左傳。）
瘰癧（音裸歷。筋結病。）
怔忡（音征沖。）
症瘕（音征加。下焦之疾。見於臍下。婦人多有之。別有症字音止。亦腸病。）
三蟲伏尸（解要但云濕熱所化。理甚正。）
瘍（陽音。）
疝瘕（疝音訕。陰病。此音異。心痛曰疝。女子多此疾。）
衄咯（音 各。）
（音碧。一足廢曰跛。兩足廢曰 。）
疰（注音。）
噦（淵入聲。有聲無物。氣逆病也。）
溏（上音木。即鴨溏。）
夢寤魘寐（寐息也。寐覺而有言曰寐。謂夢而寤魘于寐也。蓋火起於下而痰閉於上。心血虧而神失守。非真有異物作祟也。）
痰飲（痰有六。濕熱風寒食氣。飲有五。支留伏溢懸。皆生於濕。然金匱但稱飲有四。痰懸溢支。姚注。謂留飲即痰飲也。支飲不得息。支者如果在枝。旁而不正，其人喘滿冒眩。有礙呼吸，故云不得息也。）
螈 （音熾縱。即搐搦也。音竹諾。）
（同 。音頹。）
（音僻。即下利也。）
癃（音隆。小水不利也。）
皮水風水（脾虛不能製水故也。詳金匱。）
血泣（泣同澀。）
（音匿。食肛小蟲。）
（音炮租。酒赤鼻也。）
（音抉。）
沃（音屋。水從上溜下曰沃。）
（音膩。滯也。）
（同 。音干。面上黑氣。）
癘（本音例。又言賴。即癩字。）