黃帝內經靈樞集注

序

先儒有云：經傳而經亡。非經亡也。亡于傳經者之精而以粗求之深而以淺視之之失其旨歸也。夫靈素之為烈於天下也。千百年于茲矣。然余嘗考漢藝文志曰。黃帝內經一十八卷，而靈樞居其九。素問亦居其九。昔人謂先靈樞而後素問者何也？蓋以素問為世人病所由生也。病所生而弗慎之，則無以防其流，故篇中所載陰陽寒暑之所從。飲食居處之所攝。五運生製之所由勝複。六氣時序之所由逆從。靡弗從其本而謹製之，以示人維持，而生人之患微矣。若靈樞為世人病所由治也。病既生而弗治之，則無以通其源，故本經所論營衛血氣之道路。經脈臟腑之貫通。天地歲時之所由法。音律風野之所由分。靡弗藉其針而開導之，以明理之本始，而惠世之澤長矣。是靈樞素問。為萬世所永賴。靡有息也，故本經曰：人與天地相參。日月相應，而三才之道大備。是以人氣流行上應日，行於二十八宿之度。又應月之盈虧，以合海水之消長。且以十二經脈臟腑。外合於百川匯集之水，咸相符也，故本經八十一篇，以應九九之數。合三才之道。三而三之，成九九八十一篇，以起黃鐘之數，其理廣大，其道淵微。傳竹帛而使萬世黎民不罹災眚之患者，孰不賴此經也哉。乃自皇甫士安類為甲乙針經，而玄台馬氏又專言針而昧理。俾後世遂指是經為針傳而忽之，而是經幾為贅旒矣。余憫聖經之失傳。懼後學之沿習。遂忘愚昧。素問注疏告竣。複藉同學諸公。舉靈樞而詮釋之。因知經意深微。旨趣層折。一字一理。確有指歸，以理會針。因針悟証。殫心研慮。雞鳴風雨。未敢少休。庶幾藉是可告無罪乎。俾後之人讀素問而嚴病之所以起。讀靈樞而識病之所以瘳，則臟腑可以貫通。經脈可以出入。三才可以合道。九針可以同法。察形氣可以知生死壽夭之源。觀容色可以辨邪正美惡之類。且也因九針而悟洛書之妙理。分小針而並識河圖之微情，則前民用而范圍不過者。大易之道統乎是矣，則利民生而裁成不遺者，墳典之傳亦統乎是矣！敢以質之天下後世之同學人。亦或有以諒余之濯灌也夫。

康熙壬子葵夏錢塘張隱庵書於西泠怡堂