養性延命錄 | 明 胡文煥 |
春三月，此謂發陳。夜臥早起，節情欲，以葆生生之氣。少飲酒以防逆上之火。肝旺脾衰，減酸增甘。肝藏魂，性仁，屬木，味酸，形如懸匏。有七葉，少近心，左三葉，右四葉。著於內者為筋，見於外者為爪。以目為戶，以膽為腑。故食辛多則傷肝。治肝用噓字導引。以兩手相重，按肩上。徐徐緩緩，身左右各三遍。又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風邪毒氣，不令病作。
一春早暮，須念念為之。不可懈惰使一暴十寒，方有成效。
正月，腎氣受病，肺臟氣微。減鹹酸，增辛辣，助腎補肺，安養胃氣。衣宜下濃而上薄，勿驟脫衣，勿令犯風，防夏餐雪。
二月，腎氣微，肝正旺。戒酸增辛，助腎補肝。衣宜暖，令得微汗，以散去冬伏邪。
三月，腎氣已息，心氣漸臨，木氣正旺。減甘增辛，補精益氣。勿處淫地，勿露體三光下。膽附肝，短葉下，外應瞳神、鼻柱間。導引，可正坐，合兩腳掌，昂頭，以兩手挽腳腕起，搖動為之三五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身努力腰脊三五度，能去膽家風毒邪氣。
夏三月，此謂蕃秀。夜臥早起。伏陰在內，宜戒生冷。神氣散越，宜遠房室。勿暴怒，勿當風，防秋為瘧。勿晝臥，勿引飲，主招百病。心旺肺衰，減苦增辛。心藏神，性禮，屬火，味苦，形如例懸蓮蕊。著於內者為脈，見於外者為色。以舌為戶，以小腸為腑。故食鹹則傷心，治心用呵字導引。可正坐，兩手作拳用力，左右互相虛築各五六度。又以一手按髀，一手向上拓空，如擎石米之重，左右更手行之。又以兩手交叉，以腳踏手中各五六度，間氣為之，去心胸風邪諸疾。行之良久，閉目三咽津，叩齒三通而止。
四月，肝臟已病，心臟漸壯，增酸減苦，補腎助肝，調養胃氣。為純陽之月，忌入房。
五月，肝氣休，心正旺。減酸增苦，益肝補腎，固密精氣，早臥早起。名為毒月，君子齋戒。薄滋味，節嗜欲，霉雨淫蒸，宜烘燥衣。時焚蒼朮，常擦湧泉穴，以襪護足。
六月，肝弱脾旺。節約飲食，遠避聲色。陰氣內伏，暑毒外蒸。勿濯冷，勿當風，夜勿納涼，臥勿搖扇，腹護單衾，食必溫暖。脾藏意，性信，屬土，味甘，形如刀鐮。著於內者為臟，見於外者為肉。以唇口為戶，以胃為腑。故食酸多則傷脾。旺於四季末，各十八日。呼吸橐龠，調和水火。會合三家，發生萬物，全賴脾土，脾健則身無疾。治脾用呼字導引。可大坐，伸一腳，屈一腳，以兩手向後，及掣三五度。又跪坐，以兩手據地，回頭用力作虎視各三五度。能去脾家積聚風邪毒氣，又能消食。
秋三月，此謂容平。早臥早起，收斂神氣。禁吐、禁汗。肺旺肝衰，減辛增酸。肺藏魄，性義，屬金，味辛。形如懸磬，名為華蓋。六葉兩耳，總計八葉，著於內者為膚，見於外者為皮毛。以鼻為戶，以大腸為腑。故食苦多則傷肺。治肺用 字導引。可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。去肺家風邪積勞。又當反拳槌背上，左右各槌三度。去胸臆間風毒邪氣。為之良久，閉目咽液叩齒而起。
七月，肝心少氣，肺臟獨旺。增咸減辛，助氣補筋，以養脾胃。安靜性情，毋冒極熱。須要爽氣，足與腦宜微涼。
八月，心臟氣微，肺金用事。減苦增辛，助筋補血，以養心肝脾胃。勿食薑，勿沾秋露。
九月，陽氣已衰，陰氣太盛。減苦增甘，補肝益腎助脾胃。勿冒暴風、恣醉飽。
冬三月，此謂閉藏。早臥晚起，暖足涼腦。曝背避寒，勿令汗出。目勿近火，足宜常濯。腎旺心衰，減咸增苦。腎藏志，性智，屬水，味鹹。左為腎，右為命門。上對臍，附腰脊。著於內者為骨，見於外者為齒，以耳為戶，以膀胱為腑。故食甘多則傷腎。治腎用吹字導引。可正坐，以兩手聳托，左右引脅三五度。又將手反著膝，挽肘，左右同捩身三五度。以足前後踏，左右各數十度。能去腰腎風邪積聚。
十月，心肺氣弱，腎氣強盛。減辛、苦，以養腎氣。為純陰之月，一歲發育之功，實胚胎於此，大忌入房。
十一月，腎臟正旺，心肺衰微。增苦減咸，補理肺胃。一陽方生，遠帷幕，省言語。
十二月，土旺，水氣不行。減甘增苦，補心助肺，調理腎氣。勿冒霜雪，禁疲勞，防汗出。
平明睡覺，先醒心，後醒眼。兩手搓熱，熨眼數十遍。以睛左旋右轉各九遍。閉住少頃，忽大掙開。卻除風火。披衣起坐，叩齒集神，次鳴天鼓，依呵、呼、 、吹、噓、嘻六字訣，吐濁吸清。按五行相生循序而行一周，散夜來蘊積邪氣。隨便導引，或進功夫，徐徐櫛沐，飲食調和。面宜多擦，發宜多梳，目宜常運，耳宜常凝，齒宜常叩，口宜常閉，津宜常咽，氣宜常提，心宜常靜，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常護，囊宜常裹，言語宜常簡默，皮膚宜常干沐。食飽徐行，摩臍擦背，使食下舒，方可就坐。飽食發痔，食後曲身而坐，必病中滿。怒後勿食，食後勿怒。身體常欲小勞，流水不腐，戶樞不朽，運動故也。勿得久勞︰久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣，久視傷神，久聽傷精。忍小便膝冷成淋，忍大便乃成氣痔，著濕衣、汗衣，令人生瘡。夜膳勿飽，飲酒勿醉，醉後勿飲冷，飽余勿便臥。頭勿向北臥，頭邊勿安火爐。切忌子後行房，陽方生而頓減之，一度傷於百度。大怒交合，成癰疽；疲勞入房，虛損少子。觸犯陰陽禁忌，不惟父母受傷，生子亦不仁不孝。臨睡時，調息咽津，叩齒，鳴天鼓。先睡眼，後睡心。側曲而臥，覺直而伸。晝夜起居，樂在其中矣。
（此法，以口吐鼻吸、耳不聞聲，乃妙。此行六字工夫，秘要訣也。非此六氣行不到手。本經以此導之。若不引經，不可知耳。）
肝若噓時目瞪睛，肺知 氣手雙擎。
心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平。
脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻寧。
腎為水病主生門，有病 羸氣色昏。
眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。
心源煩燥急須呵，此法通神更莫過。
喉內口瘡並熱痛，依之目下便安和。
肝主龍塗位號心，病來還覺好酸辛。
眼中赤色兼多淚，噓之立去病如神。
數多作生涎，胸膈煩滿上焦痰。
若有肺病急須 ，用之目下自安然。
脾宮屬土號太倉，痰病行之勝藥方。
瀉痢腸鳴並吐水，急調呼字免成殃。
三焦有病急須嘻，古聖留言最上醫。
若或通行土壅塞，不因此法又何知。
春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。
秋 定收金肺潤，腎吹惟要坎中安。
三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。
切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。右（即上）十六字，仙家名曰十六錠金，乃至簡至易之妙訣也。無分于在官不妨政事，在俗不妨家務，在士商不妨本業，只于二六時中，略得空閑，及行住坐臥，意一到處，便可行之。口中先須嗽津三五次，舌攪上下 。仍以舌抵上 ，滿口津生，連津咽下， 然有聲。隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目，驀地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使歸臍，連及夾脊、雙關、腎門一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內。其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸謂之一息。無既上升，隨又似前， 然有聲咽下。鼻吸清氣，送至丹田稍存一存。又自下部，如前輕輕提上，與臍相接而上。所謂氣氣歸臍，壽與天齊矣。凡咽下，口中有液愈妙，無液亦要 然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或十二、或二十四口。要行即行，要止即止，只要不忘作為正事，不使間斷，方為精進。如有瘋疾，見效尤速。久久行之，卻病延年，形體不變，百疾不作。自然不飢不渴，安健勝常。行之一年，永絕感冒、痞積、逆滯不和、癱疽瘡毒等疾，耳目聰明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。如親房事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸於元海。把牢春汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。
莊子曰︰吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之法，養形之秘，彭祖壽考之所由也。其法，自修養家所談，無慮數百端。今取其要約切當者十六條參之，諸論大概備矣。凡行導引，常以夜半及平旦將起之時。此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心端坐，叩齒三十六通。即以兩手抱項，左右宛轉二十四，以去兩脅積聚風邪。複以兩手相叉虛空托天，按項二十四，以除胸隔間邪氣。複以兩手掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦後二十四，以除風池邪氣。複以兩手相提，按左膝左捩身，按右膝右捩身二十四，以去肝家風邪。複以兩手一向前一向後，如挽五石弓狀，以去臂腋積邪。複大坐，展兩手扭項，左右反顧肩膊隨轉二十四，以去脾家積邪。複兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩二十四，以去腰肋間風邪。複以兩手交捶臂及膊上連腰股各二十四，以去四肢胸臆之邪。複大坐斜身偏倚，兩手齊向上如排天狀二十四，以去肺間積邪。複大坐，伸腳，以兩手向前低頭扳腳十二次，卻鉤所伸腳，屈在膝上，按摩二十四，以去心胞絡邪氣。複以兩手據地，縮身曲脊向上十三舉，以去心肝中積邪。複起立據床，扳身向背後視左右二十四，以去腎間風邪。複起立齊行，兩手握固。左足前踏，左手擺向前，右手擺向後；右足前踏，右手擺向前，左手擺向後二十四，去兩肩之邪。複以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四，以去兩脅之邪。複以足相扭而行前數十步，高坐伸腿，將兩足扭向內，複扭向外各二十四，以去兩足及兩腿間風邪。複端坐，閉目，握固，冥心，以舌抵上 ，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。複閉息，想丹田火自下而上，遍燒身體，內外熱蒸乃止。能日行一二遍，久久身輕體健，百病皆除，走及奔馬，不複疲乏矣。
閉目冥心坐（冥心盤趺而坐），握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖（叉兩手向項後，數九息，勿令耳聞。自此以後，出入息，皆不可使耳聞）。左右鳴天鼓，二十四度聞（移兩手心，掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次）。微擺撼天柱（搖頭左右顧，肩膊隨轉動二十四，先須握固），赤龍攪水津（赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待津液生而咽）。漱津三十六（一云鼓漱），神水滿口勻。一口分三咽（所漱津液分作三口，作 聲而咽之），龍行虎自奔（液為龍，氣為虎）。閉氣搓手熱（以鼻引清氣，閉之少頃。搓手急數，令極熱，鼻中徐徐乃放氣出），背摩後精門（精門者，腰後外腎也，合手心摩畢，收手握固）。盡此一口氣（再閉氣也），想火燒臍輪（閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田。覺熱極，即用後法）。左右轆轤轉（俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶，鼻引清氣，閉少頃間），兩腳放舒伸（放直兩腳）。叉手雙虛托（叉手相交，向上托空三次或九次），低頭攀足頻（以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐）。以候逆水上（候口中津液生。如未生，再用舌急攪，取水同前法），再漱再吞律。如此三度畢，神水九次吞（謂再漱三十六如前，口分三咽，乃為九也）。咽下 響，百脈自調勻。河車搬運訖（擺肩並身二十四及再轉轆轤二十四次），發火遍燒身（想丹田火自下而上，遍燒身體。想時口鼻皆閉氣少頃）。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，災病不能 。子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。
訣曰︰其法于甲子日夜半子時，起首行時，口中不得出氣，唯鼻中微放清氣。每日子後午前，各行一次，或晝夜共行三次。久而自知蠲除疾病，漸覺身輕。能勤苦不怠，則仙道不遠矣。
平明睡起時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上 ，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次，以意送下。久行之則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，久除後患，老而不衰。
訣曰︰津液頻生在舌端，尋常數咽下丹田。
於中暢美無凝滯，百日功靈可駐顏。
子午二時，存想真火自湧泉穴起，先從左足行，上玉枕，過泥丸，降入丹田。三遍。次從右足，亦行三遍。複從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。
訣曰︰陽火須知自下生，陰符上降落黃庭。
周流不息精神固，此是真人大煉形。
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時，調息神思，以左手搓臍二七，右手亦然。複以兩手搓脅，擺搖七七。咽氣納于丹田，握固良久乃止，屈足側臥，永無走失。
訣曰︰精滑神疲欲火攻，夢中遺失致傷生。
搓摩有訣君須記，絕欲除貪最上乘。
百慮感中，萬事勞形。所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉？善攝生者，行住坐臥，一意不散，固守丹田，默運神氣，沖透三關，自然生精生氣，則形可以壯，老可以耐矣。
訣曰︰卻老扶衰別有方，不須身外覓陰陽。
玉關謹守常淵默，氣足神全壽更康。
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙？患者當正身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。
訣曰︰氣滯脾虛食不消，胸中鼓悶最難調。
徐徐呵鼓潛通泰，疾退身安莫久勞。
元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息。存想真氣自尾閭升，過夾脊，透泥丸，逐其邪氣，低頭屈抑如禮拜狀，不拘數，以汗出為度，其疾即愈。
訣曰︰跏趺端坐向蒲團，手握陰囊意要專。
運氣叩頭三五遍，頓令寒疾立時安。
齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時，叩齒三十六遍。以舌攪牙齦之上，不論遍數。津液滿口，方可咽下。每作三次乃止。凡小解之時，閉口切牙，解畢方開，永無齒疾。
訣曰︰熱極風生齒不寧，侵晨叩漱自惺惺。
若教運用常無隔，還許他年老複丁。
思慮太過則神耗、氣虛，血敗而鬢班矣。要以子午時，握固端坐，凝神絕念，兩眼令光，上視泥丸。存想追攝二氣自尾閭間上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。
訣曰︰神氣衝和精自全，存無守有養胎仙。
心中念慮皆消滅，要學神仙也不難。
傷熱傷氣，肝虛腎虛、則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝思，塞兌垂帘，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大瞪。行久不替，內障外翳自散，切忌色欲，並書細字。
訣曰︰喜怒傷神目不明，垂帘塞兌養元精。
精生氣化神來複，五內陰魔自失驚。
邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛。久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之，須靜坐，升身閉息。以兩手掩耳折頭五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。
訣曰︰視聽無聞意在心，神從髓海逐邪氛。
更兼精氣無虛耗，可學蓬萊境上人。
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽，熊鳥演法，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如覆平地，存想神氣，依按四時噓呵二七次。則身輕體健，足耐寒暑。
訣曰︰精氣衝和五臟安，四肢完固骨強堅。
雖然不得刀圭餌，且住人間作地仙。
顏色憔悴，所由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣衝澹，自內達外。以兩手搓熱，拂面七次。仍以嗽津塗面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。
訣曰︰寡欲心虛氣血盈，自然五臟得和平。
衰顏仗此增光澤，不羨人間五等榮。
氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎。治之，須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右手亦然，複以津塗之。勤行七日，則氣血通暢，永無凝滯之患。修養家所謂干沐浴者，即此義也。
訣曰︰榮衛流行不暫休，一才凝滯便堪憂。
誰知閉息能通暢，此外何須別計求？
元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。此凝抱之功也。平時靜坐，存想元神入於丹田，隨意呼吸。旬日，丹田完固；百日，靈明漸通。不可或作或輟也。
訣曰︰丹田完固氣歸根，氣聚神凝道合真。
久視定須從此始，莫教虛度好光陰。
五味之於五臟，各有所宜。若食之不節，必至虧損。孰若食淡謹節之為愈也？然此淡亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云︰斷鹽不是道，飲食無滋味。可見其不絕五味，淡對濃而言，若膏粱過度之類如吃素是也。
訣曰︰濃味傷人無所知，能甘淡薄是吾師。
三千功行從茲始，天鑒行藏信有之。
大還之道，聖道也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸。何聖道之不可傳，大還之不可得哉﹗《清靜經》已備言之矣。修真之士，體而行之。欲造夫清真靈妙之境，若反掌耳。
訣曰︰有作有為雲至要，無聲無臭語方奇。
中秋午夜通消息，明月當空造化基。
平坐，以一手握腳指，以一手擦足心赤肉。不計數目，以熱為度。即將腳指略略轉動，左右兩足心更手握擦，倦則少歇。或令人擦之，終不若自擦為佳。此名湧泉穴，能除濕氣，固真元。
臨臥時，坐於床。垂足解衣，閉息，舌拄上 ，目視頂門，提縮穀道。兩手摩擦兩腎 各一百二十，多多益善。極能生精、固陽、治腰病。
兩肩後小穴中為上元、六合之府。常以手捏雷訣，以大指骨曲接三九遍。又搓手熨摩兩目，顧上及耳根，逆乘髮際各三九。能令耳目聰明，夜可細書。
並足壁立，向暗處，以左手從項後緊攀右眼，連頭用力，反顧亮處九遍。右手亦從項後緊攀左眼，扭顧照前。能治雙目赤澀火痛。單病則單行。
靜坐，閉息納氣，猛送下，鼓動胸腹，兩手作挽弓狀，左右數四。氣極滿，緩緩呵出，五七通，快即止。治四肢煩悶、背急、停滯。
覆臥去枕，壁立兩足。以鼻納氣四，複以鼻出之四。若氣出之，極令微；氣再入鼻中，勿令鼻知。除身中熱及背痛之疾。
端坐伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅。以鼻納氣，自極七息。能除淤血、結氣。端坐伸腰，舉右手仰掌，以左手承左脅。以鼻納氣，自極七息。能除胃寒、食不消。
凡經危險之路，廟貌之間，心有疑忌。以舌拄上 ，咽津一二遍，左手第二第三指按捏兩鼻孔中間所隔之際。能遏百邪。仍叩齒七遍。
赤松子者，神農時雨師也。能隨風上下，至高辛氏時猶存。
常以朝起，布席東向。先以兩手叉頭上，挽頭至地，五吸五息。止脹氣。
次以臥，右手掩腦，左肘肘地極。複以左手掩腦，右肘肘地極。五息止。引筋骨。
次以兩手據右膝，上至腰，睡極起頭，五息止，引腰。
次以左手據腰、左膝，右手極上引。複以右手據腰、右膝，左手極上引。皆五息止。引心腹。
次以左手據腰，右手極上引。複以右手據腰，左手極上引。五息止。引腹中。
次以叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止。引面目。邪氣不複得入。
次以兩手叉腰下，左右自搖，自極止。通血脈。
次以兩手相叉，極左右，引肩中。
次以兩手相叉，反於頭上，左右自調。引肺肝中。
次以兩手叉胸前，左右極。引除皮膚中煩氣。
次以兩手叉左右，舉肩，引皮膚；立右右，搖兩脛。引除腳氣。
右（即上）赤松子導引法，除百病，延年益壽。此自當日月習行之，久久有益。
寧先生者，黃帝時人，為陶正。能積火自燒而隨煙上下，衣常不灼。
常以子後午前，解發東向，握固不息，一通。舉手左右導引，手掩兩耳，令發黑不白。臥引為三，以手指掐項邊脈三通，令人目明。東向坐不息，再通。以兩手中指點口中，唾之二七，相摩拭目，令人目明。東向坐不息，三通，以手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。東向坐四通，啄齒無通數，伏前側臥不息，六通，愈耳聾目眩。還臥不息，七通，愈胸中痛咳。抱兩膝，自企於地不息，八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。去枕握固不息，自企於地不息，九通，東首，令人氣上下通。鼻微納氣，愈羸不能從陰陽法。大陰，勿行之。
正坐，自動搖兩臂不息，十二通，愈勞大佳。左右側臥不息，十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。有不消氣排之，日初出、日中、日入，此三時向日正立不息，九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。
向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入，掌足五指令內曲，利腰尻髖、治淋遺溺愈。箕踞交兩腳，手內並腳中，又叉兩手極引之，愈寤寐、精氣不泄。兩手交叉頤下，自極，利肺氣、治暴氣咳。舉兩腳、夾兩頰邊，兩手據地，服療宿壅。舉右手、展左手，坐右腳上，掩左腳，愈尻髖痛。舉手交頸上，相握自極，治脅下痛。舒左手，右手在下，握左手拇指自極，舒右手，左手在下，握右手拇指自極，皆治骨節酸疼。掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀為之即愈。豎足五指，愈腰脊痛，不能反顧視者。以右手從頭上來下。又挽下手，愈頸不能反顧視。坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈傾側腰膝及小便不通。東向坐，向日，左手揖月，舉身望北斗，心服月氣，始得眾惡不入，理頭仰苦難。牽右手反折，各左右自極，張弓，兼補五臟不足。氣則至，抱兩膝，著胸自極，此常令丹田氣還補腦。坐地，直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地，調脊諸椎，利發根、令長美。坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上，治久寒不能自溫。耳不聞勿正倍聲，不息，行氣從頭至足心，愈疽痂、大風，偏枯諸痺，極力右振兩臂不息，九通，愈臂痛勞倦、風氣不隨。
以衣覆口鼻，不息，九通，正臥，鼻微出納氣，愈鼻塞不通。東向坐，仰頭不息，五通，以舌撩口中沫滿二七，愈口乾舌苦。
低頭倚壁，不息，十二通，以意排留飲宿食，從下部出，自愈。
低頭下視，不息，十二通，愈風疥、惡瘡、熱不能入咽。可候病者，以向陽明以達。臥，以手摩腹至足，以手持引足低臂十二，不息，十二通，愈腳足虛痺、不任行、腰脊痛。以兩手著項相叉，治毒不愈，腹中大氣即吐之。月初出、月中、月入時，向月正立不息，八通，仰頭吸月光精八咽之，令陰氣長。婦人吸之，陰精益盛，子道通。
向北方箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。箕踞以兩手從曲腳入，據地，曲腳加其手，舉尻，其可用行氣，愈淋瀝、乳痛。舉腳交叉項，以兩手據地，舉尻持任息極，交腳項上，愈腹中愁滿，去三蟲，利五臟，快神氣。蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫，治氣衝、腫痛、寒疾入上下、致腎氣。蹲踞，以兩手舉足五指，低頭自極，則五臟氣總至，治耳不聞、目不明。久為之，則令人髮白複黑。正偃臥、卷兩手即握不息，順腳跟據床，治陰結、筋脈麻痿累。以兩手還踞、著腋下，治胸中滿弦、手枯。反兩手據膝上，仰頭象鱉，取氣致大黃元氣至丹田，令腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息。即氣上行，致泥丸腦中，令陰陽從數，至不倦。以左手急捉髮，右手還項中，所謂血脈氣各流其根，閉巨陽之氣，使陰不溢，信明，皆利陰陽之道也。正坐，以兩手交背後，名曰帶縛，愈不能大便，利腹，愈虛羸。坐地，以兩手交叉其下，愈陰滿。以兩手捉繩，轆轤倒懸，令腳反在其上見，愈頭眩風癲。以兩手牽，反著背上，挽繩自懸，愈中不專精、食不得下。以一手上牽繩，下手自持腳，愈尻久痔及有腫。坐地直舒兩腳，以兩手叉挽兩足自極，愈腸不能受食、吐逆。
寧先生曰︰夫欲導引行氣以除百病，令年不老者，常心念有一還丹以還丹田。夫生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽。所以導引者，令人支體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習，履行動作言語之間，晝夜行之，則骨節堅強，以愈百病。若卒得中風病，宿固 ●不隨，耳聾不聞，頭癲疾，咳逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在行氣導引，以意排除去之。行氣者則可補於裡，導引者則可治於四肢，自然之道。但能勤行，與天地相保。
彭祖者，殷大夫，歷夏至商，號年七百，常食桂得道。居常解衣被發臥，伸腰，填小腹，五息止，引腎，去消渴、利陰陽。又云︰伸左腳，屈右膝，內壓之，五息止，引脾，去腹寒熱、胸臆邪脹。挽兩足指，五息止，引腹中，去疝瘕，利九竅。仰兩足指，五息止，引腰，去脊痺偏枯，令人耳聞聲。兩足內相向，五息止，引心肺，去咳逆上氣。踵內相向，五息止，短股，除五絡之氣，利腸胃，去邪氣。掩左脛，屈右膝，內壓之，五息止，引心肺，去風虛，令人明目。張脛兩足指，號五息止，令人不轉筋。兩手牽膝，置心上，五息止，愈腰痛。外轉兩足，十通，內轉兩足，十通，五息止，複諸勞。
右（即上）彭祖谷仙臥引除百病延年益壽要術，凡十節，五十息，五五二百五十息。欲導引，常夜半至雞鳴平旦為之，禁飽食沐浴。
法曰︰枕當高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被發，正偃臥，勿有所念，定意，乃以鼻徐納氣，以口出之，各致其藏所，竟而複始，欲休先極之而止，勿強長息，久息乃自長矣。氣之往來，勿令耳聞鼻知，微而專之，長遂推之，伏兔股 ，以省為貴。若存若亡，為之百遍，動腹鳴氣，有外聲，足則得成功。成功之士，何疾而已。喉嚨如白銀環一十二重，系膺，下去得肺，其色白澤，前兩葉高，後兩葉卑。心系其下，上大下銳，率率赤如蓮華未開，倒懸著肺也。肝系其下，色正青如鳧翁頭也。六葉抱胃，前兩葉高，後四葉卑。膽系其下，如綠綈囊，脾在中央，亦抱正黃，如金鑠鑠然也。腎如兩伏鼠，夾脊直臍肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪絡之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，無污穢之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精，此名神舍。神舍修則百脈調，邪病無所居矣。小腸者，長九尺，法九洲也（一云九土，小腸者，長二丈四尺）。
諸欲導引，虛者閉目，實者開目。以所苦行氣，不用第，七息止。徐徐往來，度二百步所，卻坐，小咽氣五六，不瘥，複如法引，以愈為效。諸有所苦，正偃臥，被發，如法，徐以口納氣填腹，自極，息欲絕，徐以鼻出氣數十所。虛者補之，實者瀉之，閉口溫氣，咽之三十所，腹中轉鳴乃止。往來三百步，不愈，複為之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在臍下者，去枕。以口納氣，鼻出氣者，名曰補；閉口溫氣咽之者，名曰瀉。
欲引頭病者，仰頭；欲引腰腳病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指；引臂病者，掩臂；欲去腹中寒熱諸不快，若中寒身熱，皆閉氣張腹。欲息者，徐以鼻息，已，複為，至愈乃止。
一、平坐生腰腳，兩臂覆手據地，口徐納氣，以鼻吐之，除胸中、肺中痛，咽氣令溫，閉目也。
二、端坐生腰，以鼻納氣閉之，自前後扭頭各三十，除頭虛空耗，轉地閉目搖之。
三、端坐生腰，以左脅側臥，以口納氣，以鼻吐之，除積聚、心下不快。
四、端坐生腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目晦、淚苦出，去鼻中息肉，耳聾亦然，除傷寒、頭寒、頭痛恍恍。皆當以汗出為度。
五、正偃臥，以口徐納氣，以鼻出之，除裡急。飽食後小咽，咽氣數十令溫，寒者使人乾嘔腹痛，以口納氣七十所，大填腹。
六、右脅側臥，以鼻納氣，以口小咽氣數十，兩手相摩熱以摩腹，令其氣下出之，除脅皮膚痛，七息止。
七、端坐生腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣，閉之，自極七息，中痛息。名曰蜀王台，除脅下積聚。
八、覆臥，去枕，立兩足，以鼻納氣四四所，複以鼻出之，極，令微氣入鼻中，勿令鼻知，除身中熱、背痛。
九、端坐生腰，舉左手，仰其掌，卻右手，除兩臂背痛、結氣也。
十、端坐，兩手相叉抱膝，閉氣鼓腹二七或三七，氣滿即吐，即氣皆通暢。行之十年，老有少容。
十一、端坐生腰左右傾，閉目，以鼻納氣，除頭風，自極七息止。
十二、若腹中滿，食飲苦飽，坐生腰，以口納氣數十，以便為故，不便複為之。有寒氣、腹中不安，亦行之。
十三、端坐，使兩手如張弓滿射。可治四肢煩悶、背急。每日或時為之。
十四、端坐生腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻納氣，自極七息。除胃寒，食不變則愈。
十五、端坐生腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息。除瘀血、結氣。
十六、兩手卻據，仰頭，自以口納氣，因而咽之，數十。除熱、身中傷、死肌。
十七、正偃臥，端展足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止，除胸足中寒，周身痺、厥逆。
十八、偃臥屈膝，令兩膝頭內向相對，手翻兩足，生腰，以口納氣填腹，自極七息。除痺疼、熱痛、兩腳不隨。
十九、覺身體昏沉不通暢，即導引。兩手抱頭宛轉上下，名為開脅。
二十、踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起、腦中痛、瘀痺。
二十一、踞，伸左足，兩手抱右膝，生腰以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起、腦中疼，一本除風、目晦、耳聾。
二十二、正偃臥，直兩足，兩手捻胞，所在令赤，如油囊裹丹。除陰下濕、小便難頹、小腹重不便。腹中熱，但口納氣，鼻出之數十，不須小咽氣，即腹中不熱者，七息已，溫氣咽之十所。
二十三、踞，兩手抱兩膝頭，以鼻納氣，自極七息。除腰痺、背痛。
二十四、覆臥，旁視兩踵，生腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛、轉筋、腳酸疼。
二十五、偃臥，展兩手，外踵指相向，以鼻納氣，自極七息，除兩膝寒、脛骨疼。
二十六、偃臥，展兩腳兩手，兩踵相向，以鼻納氣，自極七息。除死肌不仰、足脛寒。
二十七、偃臥，展兩手兩腳，左傍兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除胃中食、苦嘔。
二十八、踞，生腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，布兩膝頭，除痺、嘔也。
二十九、偃臥，展兩手兩腳，仰足指，以鼻納氣，自極七息，除腹中弦急切痛。
三十、偃臥，左足踵拘右足拇指，以鼻納氣，自極七息，除厥逆疾。人腳錯踵，不拘拇指，依文用之。
三十一、偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻納氣，自極七息，除周身痺。
三十二、病在左，端坐生腰，左視目，以口徐納氣而咽之，數十所，閉目，目上入。
三十三、病在心下若積聚。端坐生腰，仰向日，仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十所而止，開目。
三十四、病在右，端坐生腰，右視目，以口徐納氣而咽之數十所，開目。