黃帝內經太素 | 唐 楊上善 |
平按︰此篇自此五色之死也以上殘缺，篇目亦不可考，故自心之合脈也至白如枯骨者死，從《素問‧五藏生成》篇補入。自此五色之死也至針之緣而去也，見《素問》卷三第十《五藏生成》篇，又見《甲乙經》卷一第十五，惟編次小異。自目色赤至末，見《靈樞》卷十一第七十四《論疾診尺》篇，又見《甲乙經》卷十二第四。
心之合，脈也；其榮，色也；其主，腎也。肺之合，皮也；其榮，毛也；其主，心也。肝之合，筋也；其榮，爪也；其主，肺也。脾之合，肉也；其榮，唇也；其主，肝也。腎之合，骨也；其榮，發也；其主，脾也。是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮願而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝 而唇揭；多食甘，則骨痛而髮落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之合，五臟之氣也。（平按︰《素問》作“此五味之所合也。五臟之氣”，新校正云︰“按全元起本云︰此五味之合五臟之氣也。連上文。《太素》同。”）
故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炱者死，赤如 血者死，白如枯骨者死。（以上從《素問‧五藏生成》篇補入。）
此五色之死也。（茲，青之惡色也。炱音苔，謂草煙棲聚炱煤，黑之惡色也。 ，凝惡之血也。枯骨，白之惡色也。平按︰《素問》之下有見字。）
青如翠羽者生，黑如烏羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，此五色見而生者也。此五者，皆病候不死者色也。（平按︰《素問》黑如烏羽者生在白如豕膏者生下，見而生者也作之見生也。《甲乙》羽下、冠下、腹下、膏下，均無“者生”二字。）
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞；生於腎，如以縞裹紫，此五臟所生之榮也。（縞，工道反，白練。此五者，皆是無病平人之色也。平按︰《甲乙》樓作蔞，蔞下有實字。《素問》榮上有外字《甲乙》同。）
味當五臟︰白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸；（此言五味藏色所當也。平按︰《素問》味上有色字。）
故白當皮，赤當脈，黃當肉，青當筋，黑當骨。（此言五事五色所當也。平按︰《素問》青當筋在黃當肉上。）
諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於肝，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。（諸脈、髓、筋、血、氣等五屬血氣，皆於四肢八溪朝夕往來。八溪，八脈也。平按︰《素問》肝作節。）
故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捕。（人臥之時，肝、足、掌、手指四事，皆受作於四，能有所用也。平按︰捕《素問》作攝。注指上手字，據經文肝足掌指四事，疑衍。）
臥出而風吹之，血 而膚者為痺， 於脈者為泣， 於足者為厥，（出不覆身也。臥不覆身，為風所吹，寒風入腠，血寒凝聚，積膚為痺，積脈血澀，積足為厥。厥，逆也。平按︰《素問》作凝。而膚，而字《素問》作于，應依《素問》為允。）
此五者，血行而不得反其故空，為厥痺。（此諸五者，為得寒邪，入血凝澀，不得流入空竅中，故聚為足厥之病。有三無五，五當字誤也。平按︰五《素問》作三，故空《素問》作空故，據本注，應依《素問》為允。）
人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二關，此皆衛氣之所留止，邪氣之所容也，針之緣而去也。（小曰溪，大曰谷，溪谷皆流水處也。故十二經脈名為大谷，三百六十五絡名曰小溪，據前後體例，無五十四。手足十二大節，名十二關。此等溪谷關節，皆是氣之行止之處，故為衛氣所留，邪氣所容，緣此針石行之，以去諸疾也。平按︰小十二關《素問》作少十二俞，新校正云︰“《太素》俞作關。”容《素問》作客。針之緣而去也《素問》作針石緣而去之。）
目色赤者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎，黃色不可名者病在胸中。（惡黃之色不可譬喻言之，言之故不可名之也。平按︰《甲乙》白青黃黑下均有色者病三字。）