黃帝內經太素 | 唐 楊上善 |
平按︰此篇自余則二字以上殘脫，篇目亦不可考，故自盛有二字上，從《靈樞》卷三第十《經脈》篇及《甲乙經》卷二第一上編補入。自余則二字以下至末，見《靈樞‧經脈》篇，又見《甲乙經》卷二第一上編。雷公問於黃帝曰︰《禁脈》之言︰凡刺之理，經脈為始。（平按︰《靈樞》始下有“營其所行，製其度量，內次五臟，外別六腑”四句。）
願聞其道。（平按︰《靈樞》聞上有盡字。其道下“有黃帝曰︰人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，穀入於胃，脈道以通，血氣乃行。雷公曰；願卒聞經脈之始生。”五十七字。）
黃帝答曰︰經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通也。（平按︰《靈樞》曰上無答字，決上有能字，通下無也字。）
肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳上氣喘渴，煩心胸滿， 臂內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有（從《靈樞》、《甲乙經》補入。）
余則肩背痛，（肺氣盛，故上沖肩背痛也。）
風寒汗出，中風不浹，數欠。（肺脈盛者則大腸脈盛，天有風寒之時，猶汗出臟中，身外汗少，故曰不浹。祖夾反，謂潤洽也。有本作“汗出中風，小便數而欠”。陰陽之氣上下相引，故多欠也。平按︰不浹數欠《靈樞》作小便數而欠，《甲乙》同。又欠袁刻誤作次。注有本袁刻作本有。）
氣虛則肩背痛寒，（盛氣衝滿，肩背痛也，肩背元氣虛而痛也。陽虛陰並，故肩背寒也。平按︰肩背下原抄重一背字，《靈樞》、《甲乙經》均不重，疑衍。）
少氣不足以息，溺色變。（肺以主氣，故肺虛少氣不足以息也。大腸脈虛令膀胱虛熱，故溺色黃赤也。溺音尿。）
為此諸病，（手太陰脈氣為前諸病也。）
盛則瀉之，虛則補之，（《八十一難》曰︰東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然。金木水火土，當更相平。東方木也，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方者肝也，肝實則知肺虛。瀉南方，補北方。南方火者，木之子也；北方水者，木之母也。水以勝火。子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金去不得干木也。平按︰注欲令金去不得干木也句，《難經》無去字，干作平。滑注云︰金不得平木，不字疑衍。複云︰經曰一臟不平，所勝平之。東方肝也，西方肺也，東方實則知西方虛。若西方不虛，則東方安得過實？或瀉或補，要亦抑其甚而濟其不足，損過就中之道。越人之意，蓋謂東方過於實，而西方之氣不足，故瀉火以抑其木，補水以濟其金，是乃使金得與木相停，故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，則前後文義窒礙，竟說不通。使肝不過肺不虛，複瀉火補水，不幾于實實虛虛耶？據此，則本注去字、不字疑衍，原抄干字當系平字傳寫之誤。）
熱則疾之，（熱盛沖膚，閉而不通者，刺之搖大其穴，瀉也。）
寒則留之，（有寒痺等在分肉間者，留針經久，熱氣當集，此為補也。）
陷下則灸之，（經絡之中，血氣減少，故脈陷下也。火氣壯火，宣補經絡，故宜灸也。）
不盛不虛，以經取之。（《八十一難》云︰不盛不虛，以經取之，是謂正經自病，不中他邪，當自取其經。前盛虛者，陰陽虛實，相移相傾，而他經為病。有當經自受邪氣為病，不因他經作盛虛。若爾，當經盛虛，即補瀉自經，故曰以經取之。）
盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。（厥陰少陽，其氣最少，故寸口陰氣一盛，病在手足厥陰；人迎陽氣一盛，病在手足少陽。少陰太陽，其氣次多，故寸口陰氣二盛，病在手足少陰；人迎陽氣二盛，病在手足太陽。太陰陽明，其氣最多，故寸口陰氣三盛，病在手足太陰；人迎陽氣三盛，病在手足陽明。所以厥陰少陽，氣盛一倍為病；少陰太陽，二倍為病；太陰陽明，三倍為病。是以寸口人迎，隨陰陽氣而有倍數，候此二脈，知於陰陽氣之盛也。其陰陽虛衰，寸口人迎反小，準此可知也。）
大腸手陽明之脈，（手陽明脈，起手之指端上行，下屬大腸，通行大腸血氣，故曰大腸手陽明脈也。）
起於大指次指之端，（手陽明與手太陰合。手太陰從中焦至手大指次指之端，陰極即變為陽。如此陰極陽起，陽極陰起，行手頭及足，如環無端也。平按︰《甲乙經》端下有外側二字。）
循指上廉，出合谷兩骨之間，（掌骨及大指本節，表兩骨之間也。）
上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上 外前廉，（手三陰行內，手三陽行 外，陽明行 外前楞也。平按︰上 外前廉《甲乙經》作上循 外廉。）
上肩，出 前廉，（ 音隅，角也，兩肩端高骨即肩角也，又五口反。平按︰出 前廉《靈樞》、《甲乙經》作出 骨之前廉。）
上出於柱骨之會上，下入缺盆，（柱骨，謂缺盆骨上極高處也。與諸脈會入缺盆之處，名曰會也。手陽明脈上至柱骨之上，複出柱骨之下入缺孟也。）
絡肺，下鬲屬大腸；（腑氣通臟，故絡臟屬腑也。平按︰鬲《靈樞》作膈，下同。）
其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出俠口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔。（頸，項前也。交，謂相交不相會入也。）
（平按︰上頸《甲乙經》作直上至頸。俠《靈樞》均作挾，下同。）
是動則病齒痛 腫。（齒痛，謂下齒痛也。 ，謂面顴秀高骨也，專劣反。平按︰ 《靈樞》作頸，今本《甲乙經》作頰，正統本《甲乙經》作頸。）
是主津所生病者，（《八十一難》云︰邪在血，血為所生病，血主濡之也。是為血及津液皆為濡也。津，汗也。以下所生之病，皆是血之津汗所生病也。平按︰《難經》云︰經言脈有是動有所生病，是以動者氣也，所生病者血也。邪在氣，氣為是動；邪在血，血為所生病。氣主響之，血主濡之。氣留而不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血後病也。故先為是動，後為所生也。滑注謂此脈字，非尺寸之脈，乃十二經隧之脈。每脈中輒有二病者，蓋以有在氣在血之分也。平又按︰《靈樞》、《甲乙》津下有液字。注津汗袁刻作津液。）
目黃口乾，鼽衄喉痺，肩前 痛，大指次指痛不用。（手陽明經是腑陽脈，多為熱痛，故循經所生七種病也。鼻孔引氣，故為鼽也，鼻形為鼽也。有說鼽是鼻病者，非也。）
氣盛有餘則當脈所過者熱腫，（是動所生之病，有盛有虛。盛者，此脈所過之處熱及腫也。）
虛則寒栗不複。（陽虛陰並，故寒栗也。不複，不得複於平和也。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大三倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。胃足陽明之脈，起於鼻交 中，（平按︰ 中下《靈樞》有旁納太陽之脈六字，《甲乙經》納作約。）
下循鼻外，入上齒中，還出挾口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，下鬲屬胃絡脾；（足陽明脈起於鼻，下行屬胃，通行胃之血氣，故曰胃足陽明脈也。手陽明經從手上挾鼻孔，到此而起，下行至於足指，名足陽明經。十二經脈行處及穴名，備在《明堂經》具釋之也。客主人，即上開穴也。 ，阿葛反，鼻莖也。顱音盧。胃腑通氣入臟，故屬胃絡脾也。平按︰ 顱，《靈樞》、《甲乙經》 作額。注上開穴，本書《氣府》篇︰客主人各一。楊注云︰一名上關穴。《甲乙經》卷三第十一謂︰上關，一名客主人，在耳前上廉，開口有孔，手少陽足陽明之會。《素問‧氣穴論》篇及《氣府論》王注均同。則開字當系關字傳寫之誤。）
其直者，從缺盆下乳內廉，下俠齊，入氣街中；其支者，起胃口下，循腹裡，下至氣街中而合，以下髀，抵伏兔，（胃傳食入小腸處，名胃下口。此脈一道，從缺盆下乳內廉膚肉之中，下俠齊至氣銜中。前者一道，從缺盆屬胃。今從胃口下下行，與氣街中者合為一脈而下。抵，至也，丁禮反。平按︰俠齊《靈樞》作挾臍。《靈樞》、《甲乙經》髀下均有關字，菟均作兔。）
下膝入臏中，（膝，脛頭也。臏，膝之端骨也，頻忍反。）
下循 外廉，下足跗，入中指內間；（ ，古孟反。平按︰下循 外廉，袁刻脫此五字。 《靈樞》作脛。）
其支者，下膝三寸而別，以下入中指外間；其支者，別跗上，入大指間，出其端。（脈從氣街下行至足指間，凡有三道。平按︰下膝三寸，膝字《靈樞》作廉。）
是動則病洒洒振寒，（洒洒，惡寒 ，音洗，謂如水洒洗寒也。平按︰洒洒《甲乙經》作淒淒然三字。）
善伸數欠顏黑，（凡欠及多伸，或為陽上陰下，人之將臥，陰陽上下相引，故數欠。顏額，陽也。黑，陰也。陰氣見額陽，病也。平按︰伸《靈樞》作呻。）
病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，至，甚也。陽明，土也。土惡木，故病甚惡木音也。陽明主肉，血盛，故惡火也。陽明厥喘悶，悶故惡人也。（平按︰音《靈樞》作聲。）
獨閉戶牖而處，（陰靜而暗，陽動而明，今陰氣加陽，故欲閉戶獨處也。平按︰牖上《靈樞》、《甲乙經》有塞字。）
甚則欲上高而歌，棄衣而走，（陽盛故也。）
賁向腹脹，是為 厥。（向音鄉。謂陽氣賁聚虛滿為腹脹也。以陽盛於腳，故欲登高棄衣而走，名為 厥也。平按︰向《靈樞》、《甲乙經》均作響。 《靈樞》作 ，今本
《甲乙經》作臂，正統本《甲乙經》作 。）
是主血所生病者，狂瘧溫淫汗出，（陽明主肉，血為肉液，故亦主血也。淫，過也，謂傷寒熱病，溫熱過甚而熱汗出也。平按︰瘧《甲乙經》作 。）
鼽衄，口 唇胗，頸腫喉痺，（衄，出血也。不言鼻衄而言鼽衄者，然鼻以引氣也，鼽鼻形也，鼻形之中出血也。胗，唇癢瘡，音緊。平按︰胗《甲乙經》作緊。）
腹外腫，膝臏腫痛，（陽明，一道行於腹外，一道行于腹內。腹內水穀行通，故少為腫；腹外衛氣數壅，故腹外多腫也。平按︰腹外腫《靈樞》、《甲乙經》作大腹水腫。）
循膺、乳、街、股、伏兔、 外廉、足跗上皆痛，中指不用。（上七處並是足陽明脈所過，故循上七處痛者，是陽明脈病也。股，髀內陰股也。足中指內外間，陽明脈支所至，故脈病中指不用也。平按︰街上《靈樞》有氣字，《甲乙經》同。注七處痛，處字袁刻誤作虛。足中指，指字袁刻脫。）
氣盛則身以前皆熱，（足陽明脈，唯行身前，故脈盛身前皆熱也。）
其有餘於胃，則消穀善飢，溺色變。（脈氣有餘身前，故身前皆熱；若有餘胃中，故善飢溺變也。平按︰變《靈樞》、《甲乙經》均作黃。）
氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。（有餘，身前胃中有熱有飢；不足，身前胃中寒栗脹滿。陽氣有餘，陰氣不足，陽氣不足，陰氣有餘，今但舉一邊為例耳。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大三倍於寸口，虛則人迎反小於寸口。脾足太陰之脈，（足太陰脈，起於足大趾端，上行屬脾，通行脾之血氣，故曰脾足太陰脈者也。）
起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，（核，胡革反。人足大趾本節後骨，名為核骨也。平按︰核《靈樞》、《甲乙經》作核。）
上內踝前廉，（十二經脈，皆行筋肉骨間；惟此足太陰經，上於內踝薄肉之處，脈得見者也。）
上 內，循脛骨後，交出厥陰之前，（內踝直上名為內，外踝直上名為外，脛後腓腸名為 。太陰從內踝上行八寸，當脛骨後，交出厥陰之前上行之。平按︰ 《靈樞》作 。脛《甲乙經》作 。）
上循膝股內前廉，入股屬脾絡胃，（膝內之股近膝名膝股，近陰處為陰股也。平按︰《靈樞》無循字。入股股字作腹，《甲乙經》同。）
上鬲挾咽，連舌本，散舌下；其支者，複從胃，別上鬲，注心中。（舌下散脈，是脾脈也。）
是動則病舌強，食則歐，胃脘痛，（脘，胃腑也，脘音管也。平按︰《靈樞》、《甲乙經》舌下均有本字，歐作嘔。）
腹脹善噫，得後出余氣則快然如衰，（寒氣客胃，厥逆從下上散，散已複上出胃，故為噫也。穀入胃已，其氣上為營衛及膻中氣，後有下行與糟粕俱下者，名曰余氣。余氣不與糟粕俱下，壅而為脹，今得之泄之，故快然腹減也。平按︰出余二字《靈樞》、《甲乙經》均作與。《甲乙經》如衰作而衰。）
身體皆重。（身及四肢，皆是足太陰脈行胃氣營之。若脾病，脈即不營，故皆重也。）
是主脾所生病者，舌本痛，（脾所生病，太陰脈行至舌下，故舌本痛也。）
體不能動搖，（脾不營也。）
食不下，煩心，心下急痛，（脾脈注心中，故脾生病，煩心、心急痛也。平按︰痛《甲乙經》作寒瘧。）
溏、瘕、泄，（溏，食消，利也。瘕，食不消，瘕而為積病也。泄，食不消，飧泄也。）
水閉，（脾所生病，不營膀胱，故小便不利也。）
黃癉，不能臥，強欠，（內熱身黃病也。脾胃中熱，故不得臥也。將欠不得欠，名曰強欠。平按︰《靈樞》、《甲乙經》癉均作疸，欠均作立。不能臥《甲乙經》作不能食唇青。）
股膝內腫厥，大指不用。（或痺不仁，不能用也。平按︰內腫厥《甲乙經》作內腫痛厥。大指上《靈樞》、《甲乙經》均有足字。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸；（十二經脈之中，余十一經脈及手太陽經，皆起於別處，來入臟腑。此少陰經起自心中，何以然者？以其心神是五神之主，能自生脈，不因餘處生脈來入，故自出經也。肺下懸心之系，名曰心系。餘經起於餘處，來屬臟腑。此經起自心中，還屬心系，由是心神最為長也。問曰︰《九卷》心有二經︰謂手少陰，心主。手少陰經不得有輸。手少陰外經受病，亦有療處。其內心臟不得受邪，受邪即死。又《九卷‧本輸》之中，手少陰經及輸並皆不言。今此《十二經脈》及《明堂流注》，少陰經脈及輸皆有，若為通精？答曰︰經言心者，五臟六腑之大主，精神之舍，其臟堅固，邪不能客。客之則心傷，心傷則神去，神去即死。故諸邪之在於心者，皆在心之包絡，包絡心主脈也。故有脈不得有輸也。手少陰外經有病者，可療之於手掌兌骨之端。又恐經脈受邪傷臟，故《本輸》之中，輸並手少陰經亦複去之。今此《十二經脈》手少陰經是動所生皆有諸病，俱言盛衰並行補瀉及《明堂流注》具有五輸者，以其心臟不得多受外邪，其于飲食湯藥，內資心臟，有損有益，不可無也。故好食好藥資心，心即調適；若惡食惡藥資心，心即為病。是以心不受邪者，不可受邪也。言手少陰是動所生致病及《明堂》有五輸療者，據受內資受外邪也。言手少陰是受邪，故有病也。平按︰注若為通精，精字原校作釋。又注是動所生，生字袁刻誤作致。及明堂，及字袁刻作又。）
其支者，從心系上挾咽，系目系；（筋骨血氣四種之精與脈合為目系，心脈系於目系，故心病閉目也。）
其直者，複從心系卻上肺，上出掖下，下循 內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後兌骨之端，（其小指掌後尖骨，謂之兌骨也。平按︰上出掖下《靈樞》作下出腋下。掖《靈樞》、《甲乙經》均作腋，下同，不再舉。下肘內《甲乙經》作下肘中內廉。兌《靈樞》作銳，下同。）
入掌內廉，循小指之內出其端。（掌外將側，名曰外廉；次掌內將側，名內廉也。平按︰《靈樞》、《甲乙經》廉上有後字。）
是動則病嗌乾心痛，渴而欲飲，為臂厥。（心經病，心而多熱，故渴而欲飲。其脈循臂，故是動為臂厥之病也。平按︰《靈樞》、《甲乙經》為上有是字。）
是主心所生病者，目黃脅痛， 臂內後廉痛厥，掌中熱痛也。（其脈上掖近脅，故脅痛也。 臂內後廉，脈行之處，痛及厥也。厥，氣失逆也。平按︰脅痛《甲乙經》作脅滿痛。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。小腸手太陽之脈，（手太陽脈起於手指，上行入缺盆，下屬小腸，通小腸血氣，故曰小腸手太陽脈也。）
起於小指之端，循手外側上 ，出踝中，（人之垂手，大指著身之側，名手內側；小指之後，名手外側。足脛骨與足 骨相屬之處，著脛骨端內外高骨，名曰內外踝；手之臂骨之端，內外高骨，亦名為踝也。手太陽脈貫踝也。平按︰ 《靈樞》、《甲乙經》作腕，考腕與通。）
直上循臂下骨下廉，（臂有二骨︰垂手之時，內箱前骨名為上骨，外箱後骨名為下骨。手太陽脈行下骨下將側之際，故曰下廉也。平按︰《靈樞》骨上無下字，《甲乙經》同。）
出肘內側兩骨之間，上循 外後廉，（手陽明上 外前廉，手少陽循 外，此手太陽循 外後廉。手三陰脈行於 內，手三陽脈行於 外，此為異也。平按︰《靈樞》兩骨作兩筋。）
出肩解，（肩臂二骨相接之處，名為肩解。）
繞肩甲，交肩上，入缺盆，（肩，兩肩也。甲，兩甲也。兩箱之脈，各於兩箱繞肩甲已，會於大椎，還入缺盆，此為正也。有說兩箱脈來交大椎上，會大椎穴以為交者，經不言交，不可用也。平按︰甲《靈樞》作胛，《甲乙經》同。缺盆下
《甲乙經》有向腋下三字。）
絡心，循咽下鬲抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目兌，卻入耳中；其支者，別頰上 抵鼻，至目內 。（脈絡心，循咽而下，抵著胃下，屬於小腸。上至顴 ，旁抵鼻孔，至目內 。目 有三︰目之內角為內 ，外角為兌 ，崖上為上 也。平按︰兌《靈樞》、《甲乙經》均作銳。下其支者，支字正統《甲乙經》作直。內 下《靈樞》、《甲乙經》均有斜絡於顴四字。注有三，三字袁刻誤作二。）
是動則病嗌痛頜腫，不可以顧，肩似拔， 似折。（臂 痛若折者也。平按︰頜《靈樞》、《甲乙經》均作頷。）
是主液所生病者，耳聾目黃頰腫，頸頷肩 肘臂外後廉痛。（兩大骨相接之處，有穀精汁，補益腦髓，皮膚潤澤，謂之為液，手太陽主之。邪氣病液，遂循脈生諸病也。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。膀胱足太陽之脈，（足太陽脈，起目內 ，上頭下項挾脊屬膀胱，通膀胱血氣，故曰膀胱足太陽脈也。）
起於目內 ，上額交顛上；其支者，從顛至耳上角；其直者，從顛入絡腦，還出別下項，循肩 內挾脊抵腰中，入循膂絡腎屬膀胱；其支者，從腰中下貫 ，入 中；（顛，頂也。頂上有骨空，太陽入骨空絡腦還出也。 音博。 音屯，尻之濃肉也。平按︰《靈樞》、《甲乙經》顛均作巔。貫 上《靈樞》有挾脊二字，《甲乙經》有會於後陰四字。）
其支者，從 內左右別下貫胂，過 樞，（胂，挾脊肉也，似真反。髀樞，謂髀骨尻骨相抵相入轉動處也。平按︰支正統本《甲乙經》作直。 《甲乙經》作膊。胂《靈樞》、《甲乙經》均作胛，《甲乙經》注云。一作髖。胂下《靈樞》、《甲乙經》均有挾脊內三字。又注髀骨髀字、相抵相字，袁刻均脫。）
循髀外後廉，下合 中，以下貫 ，出外踝之後，循京骨至小指外側。（京骨，謂外踝下近前高骨也。京，高碩也。平按︰後廉上《靈樞》有從字； 作 ，《甲乙經》同。）
是動則病沖頭痛，目似脫，項似拔，脊痛腰似折，髀不可以回， 如結， 如裂，是為踝厥。（ 之病者，皆是太陽行踝之後，為厥失逆病也。結，謂束縛也。平按︰《甲乙經》脊下無痛字，折下無髀字。回《靈樞》作曲，《甲乙經》同。注為上別本有所字。）
是主筋所生病者，痔瘧狂顛疾，頭亞項痛，目黃淚出鼽衄，項背腰尻 腳皆痛，小指不用。（足太陽水，生木筋也，故足太陽脈主筋者也。所以邪傷於筋，因而飽食，筋脈橫解，腸 為痔也。平按︰顛
《靈樞》作巔。亞《靈樞》作KT ，注音信，頂門也，《甲乙經》作囟，音同，疑是古囟字之誤。項痛《甲乙經》作項頸間痛。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。腎足少陰之脈，（足少陰脈，上行屬腎，通行腎之血氣，故曰腎足少陰脈也。）
起於小指之下，邪趣足心，出於然骨之下，（足太陽腑脈至足小指而窮，足少陰臟脈從小指而起，是相接也。然骨，在內踝下近前起骨是也。平按︰趣《靈樞》作走。）
循內踝之後，別入跟中，（少陰脈行至內踝之後，別分一道入足跟中也。平按︰注足跟二字袁刻誤作骨陷二字。）
以上 內，出 內廉，貫脊屬腎絡膀胱；（貫脊，謂兩箱二脈，皆貫脊骨而上，各屬一腎，共絡膀胱。平按︰《甲乙經》下有中字。）
其直者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，挾舌本；（直貫肝鬲而過稱貫，即舌下兩旁脈是也。平按︰舌本下《甲乙經》注云︰一本云︰從橫骨，中挾臍，循腹裡上行而入肺。）
其支者，從肺出絡心，注胸中。（從肺下行，循心系絡於心，注胸中也。）
是動則病飢不欲食，面黑如地色，（少陰脈病，陰氣有餘，不能消食，故飢不能食也。以陰氣盛，面黑如地色也。平按︰面黑如地色《靈樞》作面如漆柴，《甲乙經》作面黑如炭色。）
咳唾則有血，喝喝如喘，（唾為腎液，少陰入肺，故少陰病熱，咳而唾血。雖唾喉中不盡，故呼吸有聲，又如喘也。喝，呼葛反。平按︰咳《甲乙經》作咳，如喘作而喘。）
坐而欲起，起目KT KT ，如無所見，（少陰貫肝，肝脈系目，今少陰病，從坐而起，上引於目，目精氣散，故KT KT 無所見也。莫郎反。平按︰起字《靈樞》、《甲乙經》不重，KT KT 作 。）
心如懸病飢狀，（足少陰病，則手少陰之氣不足，故心如懸飢狀也。平按︰病《靈樞》、《甲乙經》作若。）
氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。（腎主恐懼，足少陰脈氣不足，故喜恐，心怵惕。前之病，是骨厥所為，厥謂骨精失逆。惕，恥激反，謂懼也。平按︰氣不足至捕之，《甲乙經》無此十四字。）
是主腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心心痛，黃癉腸 ，（熱成為癉，謂腎臟內熱發黃，故曰黃癉也。腎主下焦，少陰為病，下焦大腸不和，故為腸 也。平按︰癉《靈樞》、《甲乙經》作疸。）
脊股內後廉痛，委厥嗜臥，（津液不通，則筋弛好臥也。平按︰委《靈樞》、《甲乙經》均作痿。）
足下熱而痛。（少陰虛則熱並，故足下熱痛也。平按︰而痛下《甲乙經》有“灸則強食生肉，緩帶被髮，大杖重履而步”十六字，本書及《靈樞》均在後。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。灸則強食生食，（不盛不虛以經取者，亦以經取灸也。故療腎所生之病亦有五法︰自火化以降，並食熟肉，生肉令人熱中，人多不欲食之，腎有虛風冷病，故強令人生食豕肉，溫腎補虛，腳腰輕健，人有患腳風氣，食生豬肉得愈者眾，故灸腎病，須食助之，一也。）
緩帶，（帶若急則腎氣不適，故須緩帶，令腰腎通暢，火氣宣行，二也。）
被髮，（足太陽脈，從頂下腰至腳，今灸腎病，須開頂被髮，陽氣上通，火氣宣流，三也。平按︰注從頂，頂字袁刻作項。開頂，頂字袁刻脫。）
大杖，（足太陽脈，循于肩 ，下絡於腎，今療腎病，可策大杖而行，牽引肩 ，火氣通流，四也。）
重履而步。（燃磁石療腎氣，重履引腰腳，故為履重者，可用磁石分著履中，上弛其帶令重，履之而行，以為輕者，可漸加之令重，用助火氣，若得病愈，宜漸去之，此為古之療腎要法，五也。）
盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。心主手厥陰心包之脈，（心神為五臟六腑之主，故曰心主。厥陰之脈，行至於足，名足厥陰；行至於手，名手厥陰。以陰氣交盡，故曰厥陰。心外有脂，包裹其心，名曰心包。脈起胸中，入此包中，名手厥陰。故心有兩經也；心中起者，名手少陰；屬於心包，名手厥陰。有脈別行，無別臟形，三焦有氣有脈，亦無別形，故手厥陰與手少陽以為表裡也。平按︰心包下《靈樞》有絡字。《甲乙經》無心包二字。）
起於胸中，出屬心包，下鬲歷絡三焦；（自有經歷而不絡著，手厥陰既是心臟之腑，三焦腑合，故屬心包，經歷三焦，仍絡著也。三焦雖複無形，有氣故得絡也。）
其支者，循胸出脅，下掖三寸，上抵掖下，下循 內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂行兩筋之間入掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。（循胸出脅之處，當掖下三寸，然後上行，抵掖下方，下循臂也。太陰少陰既在前後，故心主厥陰行中間也。平按︰循中指上《甲乙經》無入掌中三字。）
是動則病手熱肘攣掖腫，甚則胸中滿，心澹澹大動，面赤目黃。（澹，徒濫反，水搖，又動也。平按︰《靈樞》、《甲乙經》手熱均作手心熱，肘攣均作臂肘攣急，胸中滿均作胸脅支滿，心澹澹均作心中 ，目黃下均有喜笑不休四字。大動趙府本《靈樞》作火動。）
是心主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱。（心包既病，故令煩心心痛。平按︰心主，心字《靈樞》、《甲乙經》無。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。三焦手少陽之脈，（上焦在心下，下膈在胃上口，主內而不出，其理在膻中。中焦在胃中口，不上不下，主腐熟水穀，其理在臍旁。下焦在臍下，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，其理在臍下一寸。上焦之氣如雲霧在天，中焦之氣如漚雨在空，下焦之氣如溝瀆流地也。手少陽脈是三焦經隧，通行三焦之血氣，故曰三焦手少陽脈也。）
起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表出臂外兩骨之間，上貫肘，循 外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，（上肩交足少陽，行出足少陽之後，方入缺盆也。平按︰手表下《靈樞》、《甲乙經》均有腕字。）
布膻中，散絡心包，下鬲遍屬三焦；（遍，甫見反。散布膻中也。有本布作交者，檢非也。三焦是氣，血脈是形，而言屬者，謂脈氣相入也。平按︰《靈樞》絡作落，遍作循。）
其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後直上，出耳上角，以屈下頰至 ；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳 。（系，古帝反，有本作俠也。平按︰系《靈樞》作系，《甲乙經》作俠。下頰，頰字
《甲乙經》作額。兌《靈樞》作銳，下同，不再舉。）
是動則病耳聾渾渾淳淳，嗌腫喉痺。（渾渾淳淳，耳聾聲也。平按︰淳淳《靈樞》、《甲乙經》作 。）
是主氣所生病者，汗出，目銳 痛，頰痛，耳後肩肘臂外皆痛，小指次指不用。（氣，謂三焦氣液。平按︰頰痛，痛字《甲乙經》無。不用《甲乙經》作不為用。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。膽足少陽之脈，（足少陽脈，起目銳 ，下行絡肝屬膽，下行至足大趾三毛，通行膽之血氣，故曰膽足少陽脈也。平按︰注屬膽二字袁刻脫。）
起於目銳 ，上抵角，下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆；（角，謂額角也。項前曰頸。足少陽脈，從耳後下頸，向前至缺盆，屈回向肩，至肩屈向後，複回向頸，至頸始入缺盆。是則手少陽上肩向入缺盆，肩上自然交足少陽也。足少陽從頸前下至缺盆向肩，即是行手少陽前也；至肩交手少陽已向後，回入缺盆，即是行手少陽之後也。平按︰《靈樞》、《甲乙經》角上有頭字。注至肩交手少陽已，已字袁刻誤作也。）
其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳 後；其支者，別目銳 下大迎，合手少陽于 ，下加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫鬲絡肝屬膽，（大迎，在曲頷前一寸二分骨陷者中。足少陽至大迎已，向 ，與手少陽合已，卻邪下向頰車，加頰車已，然後下頸至缺盆，與前直者合。頰車，在大迎上，曲頰端。有本雲別目銳 ，迎手少陽于 。無大合二字。以義置之，二脈雙下，不得稱迎也。）
（平按︰于 下《靈樞》、《甲乙經》作抵於 下。）
循脅裡，出氣街，繞毛際，橫入髀□中；（街，街道也。足陽明脈及足少陽脈氣所行之道，故曰氣街。股外髀樞，名曰髀□也。）
其直者，從缺盆下掖，循胸過季脅，下合髀□中，（脅有前後，最近下後者為季脅。有本作肋。平按︰□《靈樞》、《甲乙經》均作厭。）
以下循髀太陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；（膀胱足太陽脈，從髀外下足，因名髀太陽。輔骨絕骨窮也，外踝上陽輔穴也。平按︰太陽，太字《靈樞》、《甲乙經》無。）
其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧內出其端，還貫爪甲，出三毛。（其足少陽脈，出大指端，還出回貫甲，複出三毛。一名 毛，在上節後毛中也。平按︰歧下《靈樞》、《甲乙經》有骨字。爪上《甲乙經》有入字。）
是動則病口苦，善太息，心脅痛，不能反側，（膽熱，苦汁循脈入頰，故口苦，名曰膽痺。脈循胸脅，喜太息及心脅皆痛也。平按︰反側《靈樞》作轉側。）
甚則面塵，體無膏澤，足少陽反熱，是為陽厥。（甚，謂陽厥熱甚也。足少陽起面，熱甚則頭顱前熱，故面塵色也。陽厥，少陽厥也。平按︰面塵《靈樞》作面微有塵，《甲乙經》作面微塵。足少陽反熱《靈樞》、《甲乙經》作足外反熱。）
是主骨所生病者，頭角 痛，目銳 痛，（水以主骨，骨生足少陽，故足少陽痛病還主骨也。額角，在髮際也。頭角，謂頂兩箱，額角後高骨角也。 ，謂牙車骨，上抵顱以下者，名為 骨。平按︰角《靈樞》作痛，《甲乙經》作面。 《靈樞》作頷，《甲乙經》同。注牙車骨，牙字袁刻作口。）
缺盆中腫痛，掖下腫，馬刀俠嬰，汗出振寒瘧，（脈從缺盆下掖，故掖下腫；複從頰車下頸，故病馬刀俠嬰也。馬刀，謂癰而無膿者是也。汗出振寒瘧等，皆寒熱病，是骨之血氣所生病也。）
（平按︰馬字上《甲乙經》有痛字。嬰《靈樞》、《甲乙經》均作癭。）
胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。（足少陽脈主骨，絡於諸節，故病諸節痛也。平按︰胸下
《甲乙經》有中字。至脛袁刻誤作至經。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。肝足厥陰之脈，（足厥陰脈，從足指上行，環陰器，絡膽屬肝，通行肝之血氣，故曰肝足厥陰脈也。）
起於大指 毛之上，循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上 內廉，循陰股，入毛中，環陰器，抵少腹，挾胃，屬肝絡膽，上貫鬲，布脅肋，（髀內近陰之股，名曰陰股。循陰器一周，名環也。平按︰《靈樞》、《甲乙經》 作叢，上循上均有際字。上踝《甲乙經》作外踝。陰股《靈樞》、《甲乙經》作股陰。《靈樞》環作過，少腹作小腹。絡膽下正統本《甲乙經》有其直者從肝五字。）
循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；（喉嚨上孔名頏顙。督脈出兩目上巔，故與厥陰相會也。）
其支者，從目系下頰裡，環唇內；其支者，複從肝別貫鬲，上注肺。（肺脈手太陰從中焦起，以次四臟六腑之脈皆相接而起，唯足厥陰脈還回從肝注於肺中，不接手太陰脈何也？但脈之所生，稟於血氣，血氣所生，起中焦倉廩，故手太陰脈，從於中焦，受血氣已，注諸經脈。中焦乃是手太陰受血氣處，非是脈次相接之處，故脈環周，至足厥陰，注入脈中，與手太陰脈相接而行，不入中焦也。）
是動則病腰痛不可以俯仰，丈夫頹疝，婦人少腹腫腰痛，甚則嗌乾面塵。（肝合足少陽，陽盛並陰，故面塵色也。平按︰頹《靈樞》作 ，《甲乙經》作 。塵下《靈樞》、《甲乙經》均有脫色二字。）
是主肝所生病者，胸滿歐逆，飧泄狐疝遺溺閉 。（脈抵少腹挾胃，故生飧泄也。狐夜不得尿，至明始得，人病與狐相似，因曰狐疝。有本作頹疝，謂偏頹病也。 ，篆文麻字，此經淋病也，音隆。平按︰《甲乙經》飧泄作洞泄，遺溺作遺精，閉 作癃閉。）
為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
平按︰此篇見《素問》卷十三第四十九《脈解》篇。又按︰《素問》新校正云︰詳此篇所解，多《甲乙經》是動所生之病，雖複少有異處，大概則不殊矣。太陽所謂腫、腰 痛者，正月大陽寅。寅，大陽也。（ ，尻也，音誰也。十一月一陽生，十二月二陽生，正月三陽生。三陽生寅之時，其陽已大，故曰大陽也。）
正月陽氣出在上，（一陽在地下，深牙初發也；二陽在地中，淺牙出也；三陽在地上出，故曰正月陽氣出在上也。平按︰注二牙字，袁刻均誤作少。）
而陰氣盛，陽未得自次也，故腫、腰 痛。（三陰猶在地上未沒，故陰氣盛也。以陰氣盛隔，陽氣未得次第專用，故發腫於膚肉、生痛於腰也。）
偏虛為跛者，正月陽凍解地氣而出也。所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛，故跛。（正月已有三陽，故凍解，陽氣出於地也。先有三陰，故猶有冬寒，陽氣不足也。人身亦爾，半陽不足，故偏虛。跛，謂左腳偏跛也。平按︰《素問》偏虛為跛者上有病字，凍上有氣字，故跛作為跛也。頗有下袁刻脫不足者三字。注故凍解三字，袁刻在出於地也下。）
所謂強上者，陽氣大上而爭，故強上。（三陽向盛，與三陰戰，得大得上，而陰猶爭也。平按︰《素問》所謂強上四字下，有引背二字。注得上，得字袁刻作德。）
所謂耳鳴者，陽氣萬物上而躍，故耳鳴。（正月陽氣令萬物勇躍鳴上，故生病氣上沖耳鳴也。平按︰上而躍《素問》作盛上而躍。）
所謂甚則狂癲疾者，陽盡在上而陰氣從下，下虛上實，故癲疾。（二陽爻與三陰爭，而三陽俱勝，盡在於頭，為上實；三陰從下，即為下虛。於是發病，脫衣登上，馳走妄言，即謂之狂；僵仆而倒，遂謂之顛也。平按︰《素問》故癲疾作故狂巔疾也。）
所謂浮為聾者，皆在氣也。（診人迎之脈，得三陽浮者，皆是太陽之氣為聾也。）
所謂人中為喑者，陽氣已衰，故為喑。（太陽之氣中傷人者，即陽大盛，盛已頓衰，故為喑也。喑，不能言也。平按︰人中《素問》作入中。）
內奪而厥，則為喑痱，此腎虛也，（陽氣外衰，故但為喑也；左腎氣內虛奪而厥者，則為喑痱，音肥，風病不能言也。謂四肢不用，喑不能言，心無所知，甚者死，輕者生可療也。平按︰痱《素問》作俳。注左腎左字袁刻作有。）
少陰不至，少陰不至者厥也。（少陰，腎脈也。足少陰脈不通，則血氣不資於腎，故厥為喑痱也。平按︰少陰不至四字《素問》不重。）
少陽所謂心脅痛者，言少陽戌也，戌者心之所表也，（手少陽脈絡心包，足少陽脈循脅裡，故少陽病心脅痛也。戌為九月，九月陽少，故曰少陽也。戌少陽脈，散絡心包，故為心之所表。平按︰二戌字《素問》均作盛。）
九月陽盡而陰氣盛，故心脅痛。（陰氣已盛，陽氣將盡，少陽為病，故心脅痛也。平按︰陽盡《素問》作陽氣盡。）
所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故曰不可反側。（九月物藏，靜而不動，陰之盛也，故病不能反側也。）
所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮也，則氣去陽而之陰，（躍，勇動也。甚謂九月陰氣外盛，故萬物之氣極畢墮落，則萬物之氣去陽之陰也。平按︰注九月下袁刻脫陰氣二字。）
而陽之下長也，故曰躍。（陰氣盛於地上，陽氣在於地下，勇動萬物之根，令其內長也。平按︰而陽上《素問》有氣盛二字，袁刻有氣盛灸三字。）
陽明所謂洒洒振寒者，（陽明，三陽之長也。午為五月，陽之盛也。在於廣明，故曰陽明。平按︰洒洒《素問》作洒洒，下同，不再舉。）
陽明者午也，五月盛陽之陰也，（五月盛陽，一陰爻生，即是陽中之陰也。）
陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒。（一陰始生，勁猛加陽，故洒洒振寒也。）
所謂脛腫而股不收者，五月盛陽之陰也，陽者衰于五月，而陰氣一下，與陽始爭，故脛腫而股不收。（腰以上為陽，腰以下為陰，五月有一陰氣在下始生，與陽交爭，陽強實於上，陰弱虛於下，故脛腫，股不收也。平按︰陰氣一下
《素問》作一陰氣上。）
所謂上喘為水者，曰陰氣下，下複上，上則邪客於臟腑間，故為水。（五月陽明，一陰為病，謂上喘咳水病者也。一陰上下胸腹之中，不依常度，遂邪隨陰氣，客於腑臟之間，故為水病也。平按︰陰氣下下複上《素問》作陰氣下而複上。注常度，度字袁刻作處。）
所謂胸痛少氣者，水在臟腑也，水者陰氣也，陰氣在中故少氣。（火為陽氣，水為陰氣，水在臟腑之間，故陽氣少也。平按︰《素問》水在臟腑作水氣在臟腑，故少氣作故胸痛少氣也。）
所謂甚則厥、惡人與火、聞木音惕然而驚者，陽與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚。（陽明脈氣與陰氣俱盛，水火相惡，故惕然驚也。木勝土，故聞木音惕然驚也。）
所謂志欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛也，故欲獨閉戶牖居。（陰陽相爭更勝，陽盛已衰，次陰氣盛，故好閉戶牖獨居暗處也。平按︰志欲，志字《素問》無。）
所謂病重至則欲乘高而歌、棄衣而走者，陰陽複爭而外並於陽也，故使之棄衣而走。（陰陽相爭，陰少陽多，陰並外陽，故欲棄衣走也。平按︰病重至，重字《素問》無。）
所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明並於上，上者則其孫脈太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫。（太陰經脈，至於舌下，太陰孫絡，絡於頭鼻，故陽明並于太陰孫絡，至鼻鼽腹腫也。平按︰則其孫脈，《素問》脈作絡。）
太陰所謂病脹者，曰太陰者子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。（以十一月陰氣大，故曰太陰。陰氣內聚，陽氣外通；十一月陰氣內聚，雖有一陽始生，氣微未能外通，故內病為脹也。）
所謂上走心為噫者，曰陰氣盛而上走陽，陽者陽明絡屬心，故曰上走心為噫。（十一月有五陰爻，故陰氣盛也。太陰在內，所以為下也；陽明居外，所以為上也。陽明之正，上入腹裡，屬胃散之脾，上通於心，故陽明絡屬心者也。寒氣先客胃中，複有厥氣從胃上散，其厥氣複出胃之中上口，胃以連心，故曰上走心為噫也。平按︰陰氣盛，《素問》無氣字，袁刻脫盛字。而上走陽陽者《素問》作而上走於陽明。）
所謂食則嘔者，曰物盛滿而上溢，故嘔。（胃中食滿，陽氣消之。今十一月，一陽力弱，未能熟消，故胃滿而溢謂之歐。此嘔，吐也。平按︰注食滿袁刻誤作氣滿。一陽，一字袁刻脫。）
所謂得後與氣則快然而衰者，曰十一月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得後與氣則快然而衰。（陽氣未大，故腹滿為脹。陰氣向下，一陽引之，故得後便及泄氣，快然腹減。平按︰而衰，兩而字《素問》均作如。十一月《素問》作十二月。）
少陰所謂腰痛者，曰少陰者腎也，七月萬物陽氣背傷，故腰痛。（七月秋氣始至，故曰少陰。十一月少陰之氣大，三月少陰已厥，故少陰至腎七月之時，三陰已起，萬物之陽已衰，太陽行腰，太陽既衰，腰痛也。平按︰七月《素問》作十月，背傷作皆傷。注故少陰至腎，袁刻脫陰字。）
所謂上氣咳、上氣喘者，曰陰氣在下，陽氣在上，諸氣浮無所依從，故嘔咳、上氣喘也。（此腎咳也。陰陽二氣不和，各在上下，故諸陽氣浮無所依，好為嘔咳、上氣喘也。平按︰《素問》上氣咳作嘔咳，諸氣浮作諸陽氣浮。）
所謂邑邑不能久立、坐起則目KTKT 無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故曰目KT KT 無所見也。（七月陰陽氣均未有定主，秋氣始至，陽氣初奪，故邑然悵望，不能久立。又陰陽內各不足，故從坐起，目KT 無所見也。有本作露，但白露即霜之微也。十月已降甚霜，即知有本作十月者，非也。平按︰邑邑《素問》作色色，新校正云︰色色二字疑誤。坐上《素問》有久字，KT KT 作KT KT 。注悵望，悵字袁刻誤作脹。）
所謂少氣喜怒者，陽氣熱不治，陽氣不得出，肝氣當治而未得也，故喜怒者，名曰前厥。（少陰氣用也，則陽氣熱而不用，故不得出也。肝以主怒，少陰用時，肝氣未得有用，故喜怒也。喜怒之病，名曰前厥者也。平按︰陽氣熱不治，《素問》無熱字，作陽氣不治二句。故喜怒者作善怒善怒者。前厥作煎厥。注肝以主怒，肝字袁刻誤作所。）
所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未得畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐。（七月萬物少衰，未至枯落，故未得畢去也。始涼未寒，故陰氣少也。其時猶熱，故陽氣入也。然則二氣相薄不足，進退莫定，故有恐也。平按︰陽氣入，原抄脫入字，謹依《素問》及本注補入。）
所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。（七月陽衰，胃無多氣，故惡聞食氣也。）
所謂面黑地色者，秋氣內奪，故變於色也。（七月三陽已衰，三陰已起，然陽去陰來不已，則陰強陽弱，故奪色而變。平按︰注而變袁刻誤作而起。）
所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛於上，腹滿則咳，故血見於鼻也。（七月金主肺也，肺主咳也，不咳則已，咳則傷陽，陽傷血脈，故腹滿、見血於鼻中也。平按︰腹滿則咳《素問》作而脈滿滿則咳六字。）
厥陰所謂頹疝、婦人少腹腫者，曰厥陰者辰也，三月陽中之陰也，邪在中，故曰頹疝少腹腫。（三月陰氣將盡，故曰厥陰。三月為陽，厥陰脈在中，故曰陽中之陰。邪客厥陰之脈，遂為頹疝。頹，謂丈夫少腹寒氣成，積陰器之中而痛也。疝，謂寒積氣上，入少腹而痛也。病在少腹痛，不得大小便，病名曰疝也。平按︰頹《素問》作 。注上入小腹，袁刻脫上字。）
所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月一振榮華，而萬物一俯而不仰也。（振，動也。三月三陽合動而為春，萬物榮華，低枝垂葉，俯而不仰，故邪因客厥陰，腰脊痛，俯不仰也。）
所謂釘 膚脹者，曰陰一盛而脹，陰脹不通，故曰頹 。（毒熱客於厥陰，故為釘腫。邪客於陰器，遂為 病，小便難也。客於皮膚中，因為膚脹。三月為陽，陰氣一在而盛，故陰器腫脹。陰器腫脹不通，故為頹 也。平按︰《素問》釘作 ，膚上有疝字，一盛作亦盛，而脹陰脹不通作而脈脹不通，故曰 作故曰 疝也。）
所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱則乾，故曰嗌乾也。（甚，謂厥陰邪氣盛也。厥陰之脈，挾胃屬肝絡膽，上入頏顙，故陰陽相薄，熱中而嗌乾也。平按︰《素問》無則乾二字。）
平按︰此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解》篇，又見《甲乙經》卷七第二。
黃帝問於岐伯曰︰陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。鐘鼓不為動，聞木音而驚者，願聞其故。岐伯對曰︰陽明者胃之脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。（十二經脈而別解陽明者，胃受水穀以資臟腑，其氣強大，氣和為益之大，受邪為病之甚，故別解之。平按︰《素問》、《甲乙經》黃帝問下無于岐伯三字，陽明之脈作足陽明之脈。鐘鼓不為動聞木音而驚者《甲乙經》作欲獨閉戶牖而處。）
黃帝曰︰善。其惡火何也？岐伯曰︰陽明主肉，其血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。其惡人何也？岐伯曰︰陽明厥則喘如 ， 則惡人。（ ，武盤反，此經中為悶字。平按︰主肉《甲乙經》作主肌肉。其血盛《素問》作其脈血氣盛，《甲乙經》作其血氣盛。則喘如 則惡人《素問》作則喘而 則惡人，《甲乙經》作則喘悶悶則惡人。又惡人下《甲乙經》有“陰陽相薄，陽盡陰盛，故欲獨閉戶牖而處”十六字，注云︰按陰陽相搏至此，本《素問‧脈解》篇，士安移續於此。）
黃帝曰︰善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？岐伯曰︰厥逆連臟則死，連經則生。（連臟病深故死，連經病淺故生。）
黃帝曰︰善。陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上，非其素時所能也，病反能何也？岐伯曰︰四肢者諸陽之本也，邪盛則四肢實，實則能登高。其棄衣何也？岐伯曰︰熱盛於身，故棄衣而走。其罵詈不避親疏而歌者何也？岐伯曰︰陽盛則使人不欲食，故妄言。（素，先也。其人非是先有此能，因陽明病故也。手足陽明之脈盛實，好為登陟。以其熱悶，所以棄衣也。平按︰所上《素問》作所上之處，《甲乙經》無此句。病反能何也袁刻作病反何能也。罵詈上《素問》有妄言二字。陽盛下《素問》作“則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也”，《甲乙經》作“故妄言罵詈不避親疏”。）