醫經原旨 | 清 薛雪 |
上於清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨博獨眩，被發長跪，俯而視之，後久之不已，卒然自上，何也？（台之高者其氣寒，故曰“清冷之台”。凡人登高博望，目見非常之處，無不神魂驚蕩，而心生眩惑。）
以五臟六腑之精氣皆上注於目而為之精，（為之精，為精明之用也。）
精之窠為眼，（窠者，窩穴之謂。眼者，目之總稱，五臟六腑之精氣皆上注於目，故眼為精之窠而五色具焉。）
骨之精為瞳子，（瞳子，眸子也。骨之精主於腎，腎屬水，其色玄，故瞳子內明而色正黑。）
筋之精為黑眼，（黑眼，黑珠也。筋之精主於肝，肝色青，故其色淺於瞳子。）
血之精為絡，（絡，脈絡也。血脈之精王於心，心色赤，故絡之色皆赤。）
其窠氣之精為白眼，窠氣者，言目窠之氣也。（氣之精主於肺，肺屬金，故為白眼。）
肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。（約束，眼胞也；能開能闔，為肌肉之精，主於脾也。脾屬土，所以藏物，故裹擷筋骨血氣四臟之精而並為目系，以上出於腦項之間。）
故有邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。（前“邪”字，邪氣也；後“邪”字，與“斜”同。邪氣中於風府、天柱之間，乘其虛則入腦連目，目系急則目眩精斜，故左右之脈互有緩急。視歧失正，則兩睛之所中於物者不相比類而各異其見，是以視一為兩也。此發邪氣之中人者如此，以明下文之目見非常者，亦猶外邪之屬耳。）
目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營，神氣之所生也。（臟腑營衛魂魄所至者皆神氣也，故目為神氣之所生。）
故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也；故陰陽合傳而精明也。（陰陽即精神之本，故陰陽合傳而成精明之用。）
目者心使也，心者神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。（精神雖統於心，而外用則在目，故目為心之使，心為神之舍；所以目見非常於外，則神魂眩惑於心也。）
心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亦亂，視誤故惑，神移乃複。（心所喜也，忽逢奇異，神則惡之。夫神有所惡，則志有不隨，喜惡相感於卒然，故精氣為亂；去之則神移，神移則複矣。）
是故間者為迷，甚者為惑。（間者，言其未甚也，亦足相迷，況其甚者，能無惑乎？）