醫經原旨 | 清 薛雪 |
哭泣而淚不出者，若出而少。涕，水所從生。涕所從出，雖無益於治，工之所當知，道之所生也。（言此雖無益於醫治，而工所當知，亦無往非道也。）
夫心者，五臟之專精也，（心為五臟六腑之大主，精神之所舍也，故為五臟之專精。）
目者其竅也，（目即專精之外竅也。）
華色者其榮也。（華色，即專精之外榮也。）
是以人有德也，則氣和於目；有亡，憂知於色；（人有道德則心和，心和則和氣見於目；人有亡失則心憂，心憂則憂氣知於色也。）
是以悲哀則泣下，泣下，水所由生。（目為宗脈所聚，而眾水歸之，故悲則泣下。五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢，故泣出矣。）
水宗者，積水也。積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。輔之裹之，故水不行也。（水宗，水之原也。五液皆宗於腎，故又曰“宗精”。精能主持水道，則不使之妄行矣。）
夫水之精為志，火之精為神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。（志藏於腎，腎屬水也。神藏於心，心屬火也。目為上液之道，故神志相感則水生於目。）
諺云︰ 心悲名曰志悲，志與心精，共湊於目也。（神悲於心，則志應於腎，故心悲名曰“志悲”，而水火之精皆上湊也。）
是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於志，而志獨悲，故泣出也。（悲則心系急，故神氣傳於心，傳於心則精不下傳於志；精聚於上，志虛於下，則志獨生悲而精無所持，此所以水不藏於下而泣出於上也。）
泣涕者腦也，腦者陰也。（泣涕者，因泣而涕也。涕出於腦，腦者精之類，為髓之海，故屬於陰。）
髓者骨之充也，（髓充滿於骨空，諸髓者，皆屬於腦。）
故腦滲為涕；（鼻竅上通於腦也。）
志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。（志與骨皆屬於腎，故志為骨之主，而涕亦從乎水也。）
夫涕之與泣者，其志以神悲，是以涕泣俱出而橫行也。（橫行，言其多也。）
夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。（相從以類，由勢有不容已者。）
人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？（泣不出，淚不下也。哭者以其心悲，心悲以其神慈，神慈則志悲，志悲所以泣出。夫神不慈，志不悲者，正以神為陽，志為陰，陰陽相持之固則難於惑動，所以泣涕不能獨至。）
夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。（惋，慘郁也。陰，精也。陰氣受沖則志去於目，故精神不守而涕泣勿能禁也。惋，烏貫切。）
夫厥則目無所見，蓋因厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。（並，偏聚也。火獨光，陽之亢也。厥陰氣逆，故陰陽各有所並。並則陽氣不降，陰氣不升，故上為目無所見而下為足寒。陰中無陽，故又生脹滿之疾。）
夫一水不勝五火，故目盲。（一水，目之精也。五火，即五臟之厥陽並於上者也。，當作視。）
是以氣衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。（天之陽氣為風，人之陽氣為火，風中於目，則火氣內燔而水不能守，故泣出也。）
有以比之，火疾風生乃能雨，此之類也。（火疾風生，陽之極也。陽極則陰生承之，乃能致雨。人同天地之氣，故風熱在目而泣自出也。）