醫經原旨 | 清 薛雪 |
今時之人，其知道者，食飲有節，起居有常，不妄作勞。（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真。）
虛邪賊風，避之有時。（虛邪，謂風從沖後來者，主殺主害，如避矢石，治外之道也。）
志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（志閑而無貪，何欲之有？心安而無慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？）
高下不相慕。（高忘其貴，下安其分，兩無相慕，知止不殆也。）
嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，和於陰陽，調於四時。（和，合也，合陰陽之變化。調，順也，順四時之往來。）
積精全神，此能益壽而強者也，從則治而逆則亂矣。春三月，此謂發陳。（發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育庶物，啟故從新，故曰“發陳”。）
天地俱生，萬物以榮。（萬象更新也。）
夜臥早起，廣步於庭。（廣，大也，所以布發生之氣也。）
被發緩形，以使志生。（緩，和緩也。舉動和緩，以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。後仿此。）
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。（皆所以養發生之德也，故君子於啟蟄不殺，方長不折。予、與同。）
此春氣之應，養生之道也。（四時之令，春生，夏長，秋收，冬藏。應春氣者，養生氣也。）
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王於春，春失所養，故傷肝。肝傷則心火失其所生，當夏令則火有不足而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。）
夏三月，此謂蕃秀。（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音煩。）
天地氣交，萬物華實。（歲氣陰陽盛衰，其交在夏。天地氣交斯時也，陽氣生長於前，陰氣收成於後，故萬物華實。）
夜臥早起，無厭於日。（起臥同於春時，不宜藏也。無厭於長日，氣不宜惰也。）
使志無怒，使華英成秀。（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）
使氣得泄，若所愛在外。（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛在外。）
此夏氣之應，養長之道也。（應夏氣者，養長氣也。長，上聲。）
逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少。（心屬火，王於夏。夏失所養，故傷心。心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內鬱，於是陰欲入而陽拒之，則為寒，火欲出而陰束之，則為熱。金火相爭，故寒熱往來而為 瘧。夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。 ，音皆。）
冬至重病。（火病者畏水也。餘俱仿此。）
秋三月，此謂容平。（陰升陽降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。）
天氣以急，地氣以明。（風氣勁疾曰急，物色清肅曰明。）
早臥早起，與雞俱興。（早臥以避初寒，早起以從新爽。）
使志安寧，以緩秋刑。（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）
收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣請。（皆所以順秋氣，欲使肺金清淨也。）
此秋氣之應，養收之道也。（應秋氣者，養收氣也。）
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。（肺屬金，王於秋。秋失所養，故傷肺。肺傷則腎水失其所生，當冬令而為腎虛飧泄。飧泄者，水穀不分而為寒泄也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧，音孫。）
冬三月，此謂閉藏。（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）
水冰地坼，無擾乎陽。（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽氣。坼，音策。）
早臥晚起，必待日光。（所以避寒也。）
使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。（去寒就溫，所以養陽。無使泄奪，所以養氣。亟，數也。亟，棘、器二音。）
此冬氣之應，養臟之道也。（應冬氣者，養臟氣也。）
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王於冬。失所養，故傷腎。腎傷則肝木失其所生。肝主筋，當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏則陽虛為厥。冬藏既逆，承藏氣而春生者少矣。）
逆春氣則少陽不生，肝氣內變。（春令屬木，肝膽應之。肝主春，足厥陰、少陽主治，故逆春氣則少陽之令不能生發，肝氣被郁，內變為病。此不言膽而止言肝者，以臟氣為主也。後仿此。）
逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。（夏令屬火，心與小腸應之。心主夏，手少陰、太陽主治，故逆夏氣則太陽之令不長，而心虛內洞諸陽之病生矣。）
逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。（秋令屬金，肺與大腸應之。肺主秋，手太陰、陽明主治，故逆秋氣則太陰之令不收而肺熱葉焦為脹滿也。）
逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。（冬令屬水，腎與膀胱應之。腎主冬，足少陰、太陽主治，故逆冬氣則少陰之令不藏而腎氣獨沉。藏者，藏於中。沉者，沉於下。腎氣不蓄藏，則注泄沉寒
等病生矣。）
夫四時陰陽者，萬物之根本也。（生成之所由也。）
所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長，所以聖人春夏則養陽，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬多患瘧瀉，此陰勝之為病也；有秋冬不能養陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏多患火症，此陽勝之為病也。養生者慎之。）
故與萬物浮沉於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。（能順陰陽之性，則能浮沉於生長之門矣。萬物有所生而獨知守其根，百事有所出而獨知守其門，則聖人之能事也。）