卷之二十九 鼻病諸候（凡十一論）
隋 巢元方
經云︰脾移熱受於肝，則為驚衄。脾，土也，肝，木也。木本克土，今脾熱，為土氣翻盛，逆往乘木，是木之虛，不能製土，故受脾之移熱也。肝之神為魂，而藏血，虛熱則魂神不定，故驚也。凡血與氣，內榮腑臟，外循經絡，相隨而行於身，周而複始。血性得寒則凝澀，熱則流散；而氣，肺之所主也，肺開竅受於鼻，熱乘受於肺，則氣亦熱也。血氣俱熱，血隨氣發出受於鼻，為鼻衄。
診其寸口微芤者，衄血。寸脈血，苦寒，為是衄血。
寸脈微弱，尺脈澀，弱則發熱，澀為無血，其人必厥，微嘔。夫厥當眩不眩，而反頭痛，痛為實，下虛上實，必衄也。
肝脈大，喜為衄。脈陰陽錯而浮，必衄血。脈細而數，數反在上，法當吐而不吐，其面顴上小赤，眼中白膚上自有細赤脈如發，其趣至黑瞳子上者，當衄。病患面無血色，無寒熱，脈沉弦者，衄也。
衄發從春至夏，為太陽衄；從秋至冬，為陽明衄。連日不止者，其脈輕輕在肌，尺中自浮，目精暈黃，衄必未止；若暈黃去，目睛了慧，知衄今止。
脈滑小弱者生，實大者死。診衄人，其脈小滑者生，大躁者死不治也。鼻衄，脈沉細者生，浮大而牢者死。
《養生方》云︰思慮則傷心，心傷則吐、衄血。
肝藏血，肺主氣，開竅受於鼻。血之與氣，相隨而行，內榮腑臟，外循經絡。腑臟有熱，熱乘血氣，血性得熱即流溢妄行，發於鼻者為鼻衄。臟虛血盛，故衄不止。
鼻衄，由血氣虛熱故也。肝藏血，肺主氣，而開竅受於鼻。血之與氣，相隨而行，循受於經絡，榮受於腑臟。若榮傷過度，腑臟生熱，熱乘血氣，血性得熱則流散妄行。從鼻出者，謂之衄。其云鼻大衄者，是因鼻衄而口、鼻皆出血，故云鼻大大衄也。
鼻衄，由熱乘血氣也。肝藏血，肺主氣，開竅受於鼻。勞損臟腑，血氣生熱，血得熱則流散妄行，隨氣發於鼻者，各為鼻衄。臟虛不複，勞熱停積，故衄經久不瘥。
肺主氣，其經手太陰之脈也，其氣通鼻。若肺臟調和，則鼻氣通利，而知臭香。若風冷傷受於臟腑，而邪氣乘受於太陰之經，其氣蘊積受於鼻者，則津液壅塞，鼻氣不宣調，故不知香臭，而為 也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻中患。交腳坐，治鼻中患，通腳癰瘡，去其涕唾，令鼻道通，得聞香臭。久行不已，徹聞十方。
鼻是肺之候，肺氣通受於鼻。其臟有熱，氣沖受於鼻，故生瘡也。其湯熨針石，別有正方。
補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》云︰踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通。治鼻瘡。
肺氣通受於鼻。肺臟為風冷所乘，則鼻氣不和，津液壅塞，而為鼻 。冷搏受於血氣，停結鼻內，故變生 肉。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰端坐伸腰，徐徐以鼻納氣，以右手捻鼻，徐徐閉目吐氣。除目暗，淚苦出，鼻中 肉，耳聾；亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。
又云︰東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔。治鼻中 肉。
肺氣通受於鼻。其臟為風冷所傷，故鼻氣不宣利，壅塞成 。冷氣結聚，搏受於血氣，則生 肉。冷氣盛者，則 肉生長，氣息窒塞不通也。
夫津液涕唾，得熱即乾燥，得冷則流溢，不能自收。肺氣通受於鼻，其臟有冷，冷隨氣入乘受於鼻，故使津涕不能自收。
肺氣通受於鼻。風邪隨氣入於鼻內，搏受於血氣，邪正相擊，氣道不宣，故鼻痛。
頏顙之間，通受於鼻道。氣入，有食物未及下喉，或因言語，或因噫咳而氣則逆，故食物因氣逆者誤落鼻內。
卷之二十九 耳病諸候（凡九論）
腎為足少陰之經而藏精，氣通受於耳。耳，宗脈之所聚也。若精氣調和，則腎臟強盛，耳聞五音。若勞傷血氣，兼受風邪，損受於腎臟而精脫，精脫者，則耳聾。然五臟六腑、十二經脈，有絡受於耳者，其陰陽經氣有相並時，並則有臟氣逆，名之為厥，厥氣相搏，入於耳之脈，則令聾。
其腎病精脫耳聾者，候頰顴，其色黑。手少陽之脈動，而氣厥逆，而耳聾者，其候耳內輝輝 也。手太陽厥而聾者，其候聾而耳納氣滿。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。
《養生方‧導引法》云︰坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉手項上。治久寒不自溫、耳不聞聲。
又云︰腳著項上，不息十二通。必愈大寒不覺暖熱、久頑冷患、耳聾目眩。久行即成法，法身五六，不能變。
足少陰，腎之經，宗脈之所聚，其氣通受於耳。其經脈虛，風邪乘之，風入於耳之脈，使經氣痞塞不宣，故為風聾。風隨氣脈，行於頭腦，則聾而時頭痛，故謂之風聾。
足少陰，腎之經，宗脈之所聚。其氣通受於耳。勞傷受於腎，宗脈則虛損，血氣不足，故為勞聾。勞聾為病，因勞則甚。有時將適得所，血氣平和，其聾則輕。
足少陰，腎之經，宗脈之所聚。其氣通受於耳。勞傷受於腎，宗脈虛損，血氣不足，為風邪所乘，故成耳聾。勞傷甚者，血氣虛極，風邪停滯，故為久聾。
腎氣通受於耳，足少陰，腎之經，宗脈之所聚。勞動經血，而血氣不足，宗脈虛，風邪乘虛隨脈入耳，與氣相擊，故為耳鳴。
診其右三手脈，寸口名曰氣以前脈，浮則為陽，手陽明大腸脈也；沉則為陰，手太陰肺肺也。陰陽俱虛者，皮為血氣虛損，宗脈不足，病苦耳鳴嘈嘈，眼時妄見光，此是肺與大腸俱虛也。
右手尺中神門以後脈，浮為陽，足太陽膀胱脈也。虛者，膀胱虛也。腎與膀胱合，病苦耳鳴，忽然不聞，時惡風。膀胱虛則三焦實也。膀胱為津液之府，若三焦實，則克消津液，克消津液，故膀胱虛也。耳鳴不止，則變成聾。
耳者，宗脈之所聚，腎氣之所通。足少陰，腎之經也。勞傷血氣，熱乘虛也，入於其經，邪隨血氣至耳，熱氣聚則生膿汁，故謂之 耳。
凡患耳中策策痛者，皆是風入於腎之經也。不治，流入腎，則卒然變脊強背直成痙也。
若因痛而腫，生癰癤，膿潰邪氣歇，則不成痙。所以然者，足少陰為腎之經，宗脈之所聚，其氣通受於耳。上焦有風邪，入於頭腦，流至耳內，與氣相擊，故耳中痛。耳為腎候，其氣相通，腎候腰脊，主骨髓，故邪流入腎，脊強背直。
耳耵聹者，耳裡津液結聚所成。人耳皆有之，輕者不能為患；若加以風熱乘之，則結硬成丸核塞耳，亦令耳暴聾。
足少陰為腎之經，其氣通受於耳。其經虛，風熱乘之，隨脈入於耳，與血氣相搏，故耳生
卷之二十九 牙齒病諸候（凡二十一論）
牙齒痛者，是牙齒相引痛。牙齒是骨之所終，髓之所養。手陽明之支脈，入於齒。若髓氣不足，陽明脈虛，不能榮受於牙齒，為風冷所傷，故疼痛也。又有蟲食受於牙齒，則齒根有孔，蟲居其間，又傳受餘齒，亦綿疼痛。此則針灸不瘥，敷藥蟲死，乃痛止。
牙齒皆是骨之所終，髓氣所養，而手陽明支脈入於齒。脈虛髓氣不足，風冷傷之，故疼痛也。又蟲食受於齒，則根有孔，蟲受於其間，又傳受餘齒，亦痛掣難忍。若蟲痛，非針灸可瘥，敷藥蟲死，乃痛止。
手陽明之支脈入於齒，齒是骨所終，髓之所養。若風冷客於經絡，傷髓冷氣入齒根，則齒痛。若蟲食齒而痛者，齒根有孔，蟲在其間，此則針灸不瘥，敷藥蟲死，痛乃止。其湯熨針石，別有正方。補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰常向本命日，櫛發之始，叩齒九通，陰咒曰︰太帝散靈，五老反真；泥丸玄華，保精長存；左拘隱月，右引根；六合清練，百神受恩。咒畢，咽唾三過。常數行這，使齒不痛，發牢不白，頭腦不痛。
《養生方‧導引法》云︰東向坐，不息四通，琢齒二七。治齒痛病。大張口，琢齒二七，一通二七。又解，四通中間，其二七大勢，以意消息，瘥病而已，不複疼痛。解病，鮮白不梨，亦不疏離。久行不已，能破金剛。
又云︰東向坐，不息四通，上下琢齒三十六下。治齒痛。
手陽明之支脈入於齒。頭面有風，陽明之脈虛，風乘虛隨脈流入於齒者，則令齒有風，微腫而根浮也。其湯熨針石，別有正方。補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰凡人常覺脊背皆崛強而悶，不問時節，縮咽膊內，仰面努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用。初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別三七。除寒熱病，脊、腰、頭、頸、項痛，風痺。口內生瘡，牙齒風，頭眩，終盡除也。
手陽明之支脈入於齒。頭面有風，風氣流入陽明之脈，與齦間血氣相搏，故成腫《養生方》云︰水銀不得近牙齒，發齦腫，善落齒。
手陽明之支脈入於齒。頭面有風，而陽明脈虛，風挾熱乘虛入齒齦，搏受於血，故血出也。
牙齒蟲是蟲食牙，又食受於齒，亦令牙齒疼痛。皆牙齒根有孔，蟲居其內，食牙齒盡，又度食餘牙齒。
牙蟲是蟲食受於牙，牙根有孔，蟲在其間，亦令牙疼痛。食一牙盡，又度食餘牙。
齒蟲是蟲食受於齒，齒根有孔，蟲在其間，亦令齒疼痛。食一齒盡，又度食餘齒。
《養生方》云︰雞鳴時，常叩齒三十六下。長行之，齒不蠹蟲，令人齒牢。
又云︰朝未起，早漱口中唾，滿口乃吞之，輒琢齒二七過。如此者三，乃止，名曰煉精。使人丁壯有顏色，去蟲而牢齒。
又云︰人能恆服玉泉，必可丁壯妍悅，去蟲牢齒。玉泉謂口中唾也。
手陽明之支脈入於齒，足陽明脈有入於頰，遍受於齒者。其經虛，風氣客之，結搏齒間，與血氣相乘，則齦腫。熱氣加之，膿汁出而臭，侵食齒齦，謂之齲齒，亦曰風齲。
《養生方》云︰朝夕琢齒，齒不齲。
又云︰食畢，常漱口數過。不爾，使人病齲齒。
齒 者，是蟲食齒至齦，膿爛汁臭，如蝕之狀，故謂之齒 。
手陽明之支脈入於齒。頭面有風冷，傳入其脈，令齒齦間津液化為膿汁，血氣虛竭，不能榮受於齒，故齒根露而挺出。
手陽明之支脈入於齒，足陽明之脈又遍受於齒，齒為骨之所終，髓之所養。經脈虛，風邪乘之，血氣不能榮潤，故令動搖。
齒牙皆是骨之所終，髓之所養，手陽明、足陽明之脈，並入於齒。若血氣充實，則骨髓強盛，其齒損落，猶能更生；若血氣虛耗，風冷乘之，致令齒或齲或齦落者，不能複生。
齒音離者，是風冷客於齒齦間，令齒齦落而膿出，其齒則疏，語則齒間有風過之聲，世謂之齒音離也。
牙齒皆是骨之所終，髓之所養也。手陽明、足陽明之脈，皆入於齒。風冷乘其經脈，則髓骨血損，不能榮潤受於牙齒，故令牙齒黯黑，謂之歷蠹。
手陽明之支脈入於齒。風邪客於經脈，流滯齒根，使齦腫膿汁出，愈而更發，謂之
齒者，骨之所終，髓之所養。髓弱骨虛，風氣客之，則齒 。
手陽明、足陽明之脈，並入於齒。拔齒而損脈者，則經血不止，臟虛而眩悶。
齒者，是睡眠而相磨切也。此由血氣虛，風邪客於牙車筋脈之間，故因睡、眠氣息喘而邪動，引其筋脈，故上下齒相磨切有聲，謂之 齒。
齒者，骨之所終，髓之所養。手陽明、足陽明之脈，皆入於齒。風邪冷氣，客於經脈，髓虛血弱，不能榮養受於骨，枯燥無潤，故令齒黃黑也。