卷之二十八 目病諸候（凡三十八論）
隋 巢元方
凡人肝氣通受於目。言肝氣有熱，熱沖受於目，故令赤痛。
胎赤者，是人初生，洗目不淨，令穢汁浸漬受於，使瞼赤爛，至大不瘥，故云胎赤。
目者，肝之竅，風熱在內乘肝，其氣外沖受於目，故見風淚出，目瞼 赤。
此由冒觸風日，風熱之氣傷受於目，而 瞼皆赤爛，見風彌甚，世亦云風眼。
風熱傷受於目，則 赤爛。其風熱不去，故 常赤爛，積年不瘥。
目為肝之外候，肝虛不足，為冷熱之氣所干，故氣上沖受於目，外複遇風所擊，冷熱相搏而令瞼內結腫，或如杏核大，或如酸棗之狀。腫而因風所發，故謂之風腫。
目為肝之外候，若被風邪傷肝，肝氣不足，故令目淚出。其湯熨針石，別有正方，補養《養生方‧導引法》云︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起，去脛中痛痺、風目耳聾。
又云︰踞，伸左腳，兩手抱右膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，去脛中疼。一本云，除風目暗、耳聾。
又云︰以鼻納氣，左手持鼻，除目暗泣出。鼻納氣，口閉，自極七息。除兩脅下積血氣又云︰端坐，伸腰，徐徐以鼻納氣，以右手持鼻，徐徐閉目吐氣。除目暗、淚苦出、鼻中肉、耳聾；亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。
夫五臟六腑皆有津液，通受於目者為淚。若臟氣不足，則不能收製其液，故目自然淚出。
亦不因風而出不止，本無赤痛。
陰陽之氣，皆上注受於目。若風邪痰氣乘受於腑臟，腑臟之氣，虛實不調，故氣沖受於目，久不散，變生膚翳。膚翳者，明眼睛上有物如蠅翅者即是。
此言肝臟不足，為風熱之氣所干，故受於目睛上生翳，翳久不散，漸漸長，侵覆瞳子。
肉淫膚者，此由邪熱在臟，氣沖受於目，熱氣切受於血脈，蘊積不散，結而生 肉，在於白晴膚瞼之間，即謂之 肉淫膚也。
失目者，五臟六腑陰陽精氣，皆上注受於目。若為血氣充實，則視瞻分明；血氣虛竭，則風邪所侵，令目暗不明。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰恣樂傷魂，魂通受於目，損受於肝，則目暗。
《養生方‧導引法》云︰蹲踞，以兩手舉足五趾，低頭自極，則五臟氣遍至。治耳不聞人語聲，目不明。久為之，則令髮白複黑。
又云︰仰兩足指，五息止。引腰背痺，偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根，無有掛礙又云︰伸左脛，屈右膝內壓之，五息止。引肺氣，去風虛，令人目明。依經為之，引肺中氣，去風虛病，令人目明，夜中見色，與晝無異。
又云︰雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目，三行，以指抑目，左右有神光。令目明，不病痛又云︰東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以納氣洗身中，令內睛潔，此以外洗，去其塵障。
又云︰臥，引為三，以手爪項邊脈五通，令人目明。臥正偃，頭下卻亢引三通，以兩手指爪項邊大脈為五通。除目暗患。久行，令人眼夜能見色。為久不已，通見十方，無有劑限
青盲者，謂眼本無異，瞳子黑白分明，直不見物耳。但五臟六腑之精氣，皆上注受於目，若臟虛有風邪痰飲乘之，有熱則赤痛，無熱但內生鄣，是腑臟血氣不榮受於睛，故外狀不異，只不見物而已。是之謂青盲。
《養生方》云︰勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。
又云︰正月八日沐浴，除目盲。
白黑二晴無有損傷，瞳子分明，但不見物，名為青盲，更加以風熱乘之，氣不外泄，蘊積受於睛間，而生翳似蠅翅者，覆瞳子上，故為清盲翳也。
夫目是五臟六腑之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。腑臟虛損，為風邪痰熱所乘，氣傳受於肝，上沖受於目，故令視瞻不分明，謂之茫茫也。凡目病，若肝氣不足，兼胸膈風痰勞熱，則目不能遠視，視物則茫茫漠漠也。若心氣虛，亦令目茫茫，或惡見火光，視見蜚蠅黃黑也診其左手尺中脈，沉為陰，陰實者目視茫茫。其脈浮大而緩者，此為逆，必死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰雞鳴欲起，先屈左手啖鹽指，以指相摩，咒曰︰“西王母女，名曰益愈，賜我目，受之於口。”即精摩形。常雞鳴二七著唾，除目茫茫，致其精光，徹視萬里，遍見四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。
人有晝而睛明，至瞑則不見物，世謂之雀目。言其如鳥雀，瞑便無所見也。
目是五臟六腑之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。肝藏血，若腑臟氣血調和，則目精彩明淨；若風熱痰飲漬受於臟腑，使肝臟血氣蘊積，沖發於眼，津液變生結聚，狀如珠管。
目，是臟腑陰陽之精華，宗脈之所聚，上液之道，肝之外候。凡人風熱痰飲漬受於臟腑，陰陽不和，肝氣蘊積生熱，熱沖受於目，使目睛疼痛，熱氣沖擊其珠子，故令脫出。
夫目不能遠視者，由目為肝之外候，腑臟之精華，若勞傷腑臟，肝氣不足，兼受風邪，使精華之氣衰弱，故不能遠視。
目，肝之外候也，腑臟之精華，宗脈之所聚，上液之道。若悲哀內動腑臟，則液道開而泣下，其液竭者，則目澀。又風邪內乘其腑臟，外傳受於液道，亦令泣下而數欠，泣竭則目澀。若腑臟勞熱，熱氣乘受於肝，而沖發於目，則目熱而澀也，甚則赤痛。
目者，五臟六腑之精華，宗脈之所聚也。筋骨血氣之精，與脈並為目系，系上屬受於腦，若腑臟虛，風邪乘虛隨目系入於腦，則令腦轉而目系急，則目 而眩也。
目，是五臟六腑之精華。凡人腑臟不足，精虛而邪氣乘之，則精散，故視一物為兩也。
目，是五臟六腑之精華。人腑臟虛而風邪入於目，而瞳子被風所射，睛不正則偏視。此患亦有從小而得之者，亦有長大方病之者，皆由目之精氣虛，而受風邪所射故也。
目，肝之外候也。肝藏血，足厥陰也，其脈起足大趾之聚毛，入連受於目系。其經脈之血氣虛，而為風熱所乘，故血脈生受於白睛之上，謂之飛血。
目黑者，肝虛故也。目是臟腑之精華，肝之外候，而肝藏血。腑臟虛損，血氣不足，故肝虛不能榮受於目，致精彩不分明，故目黑。
五臟六腑之精華，皆上注受於目，目為肝之外候。肝藏血，血氣不足，則肝虛，致受風邪，風邪搏受於精氣，故精氣聚生受於白睛之上，繞受於黑睛之際，精彩昏濁，黑白不明審，謂之止
目者，是風氣客於瞼 之間，與血氣津液相搏，使目 癢而淚出，目 恆濕，故謂之 目。
目，是腑臟之精華，肝之外候。夫目，上液之道，腑臟有熱，氣熏受於肝，沖發於目 瞼，使液道熱澀，滯結成眵也。
目，是腑臟血氣之精華，肝之外候，然則五臟六腑之血氣，皆上榮受於目也。若血氣虛，則膚腠開而受風，風客於瞼膚之間，所以其皮緩縱，垂覆受於目，則不能開，世呼為睢目，亦
目者，腑臟之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。風邪停飲在於臟腑，侵於肝氣，上沖受於眼，則生翳鄣、管珠、 肉。其經絡有偏虛者，翳鄣則偏覆一瞳子，故偏不見物，謂之眇目
蠟目者，是蠅蛆目 成瘡，故謂之蠟目。
肥目者，白睛上生點注，或如浮萍，或如榆莢，有如胡粉色者，有作青黑色者，似羹上脂，致令目暗，世呼為肥目。五臟六腑之精華，皆上注受於目，為肝之外候。宗脈所聚，上液之道。此由腑臟氣虛，精液為邪所搏，變化而生也。
目，肝之候也。五臟六腑之精華，上榮受於目，腑臟有熱，氣乘受於肝，沖發於目，熱氣結聚，故睛上生瘡也。
目，是肝之外候，上液之道。風熱客於瞼 之間，熱搏受於血液，令 內結聚，津液乘之不止，故成膿汁不盡，謂之膿漏。
目，肝之外候也，肝氣通受於目。風邪毒氣客於瞼膚之間，結聚成腫，腫而瞼合不開，故謂之封塞。然外為風毒結腫，內則蘊積生熱，若腫不即消，熱勢留滯，則變生膚翳、 肉、白鄣也。
目，肝之外候也。臟腑熱盛，熱乘受於肝，氣沖受於目，熱氣結聚，而目內變生狀如疔也。
人有眼內頭忽結成，三五日間便生膿汁，世呼為偷針。此由熱氣客在間，熱搏受於津液所成。但其熱勢輕者，故止小小結聚，汁潰熱歇乃瘥。
夫目生淫膚 肉，其根皆從目 染漸而起。五臟六腑之精華，上注受於目。目，宗脈之所聚，肝之外候也。肝藏血。十二經脈，有起內 兌 者，風熱氣乘其臟腑，臟腑生熱，熱氣熏肝，沖發於目，熱搏血結，故生淫膚 肉。割之而傷經脈者，則令痛不止，血出不住，即須方藥除療之。