卷之二十三 中惡病諸候（凡十四論）
隋 巢元方
中惡者，是人精神衰弱，為鬼神之氣卒中之也。夫人陰陽順理，榮衛調平，神守則強，邪不干正。若將攝失宜，精神衰弱，便中鬼毒之氣。其狀︰卒然心腹刺痛，悶亂欲死。
凡卒中惡，腹大而滿者，診其脈，緊大而浮者死，緊細而微者生。
又，中惡吐血數升，脈沉數細者死，浮焱如疾者生。
中惡者瘥後，餘勢停滯，發作則變成注。
中鬼邪之氣，卒然心腹絞痛悶絕，此是客邪暴盛，陰陽為之難絕，上下不通，故氣暴厥絕如死；良久，其真氣複，生也。而有乘年之衰，逢月之空，失時之和，謂之三虛；三虛而腑臟衰弱，精神微羸，中之則真氣竭絕，則死。其得瘥者，若餘勢停滯，發作則變成注。
尸厥者，陰氣逆也。此由陽脈卒下墜，陰脈卒上升，陰陽離居，榮衛不通，真氣厥亂，客邪乘之，其狀如死，猶微有息而不恆，脈尚動而形無知也。聽其耳內，循循有如嘯之聲，而股間暖是也。耳內雖無嘯聲，而脈動者，故當以尸厥治之。
診其寸口脈，沉大而滑，沉即為實，滑即為氣，實氣相搏，身溫而汗，此為入腑，雖卒厥不知人，氣複則自愈也。若唇正青，身冷，此為入臟，亦卒厥不知人，即死。候其左手關上脈，陰陽俱虛者，足厥陰、足少陽俱虛也，病苦恍惚，尸厥不知人，妄有所見。
卒死者，由三虛而遇賊風所為也。三虛，謂乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失時之和，三也。人有此三虛，而為賊風所傷，使陰氣偏竭受於內，陽氣阻隔受於外，二氣壅閉，故暴絕如死。若腑臟氣未竭者，良久乃蘇。
然亦有挾鬼神之氣而卒死者，皆有頃邪退，乃活也。凡中惡及卒忤，卒然氣絕，其後得蘇。若其邪氣不盡者，停滯心腹，或心腹痛，或身體沉重，不能飲食，而成宿疹，皆變成注。
卒忤者，亦名客忤，謂邪客之氣，卒犯忤人精神也。此是鬼厲之毒氣，中惡之類。人有魂魄衰弱者，則為鬼氣所犯忤，喜受於道間門外得之。其狀︰心腹絞痛脹滿，氣沖心胸，或即悶絕，不複識人，肉色變異，腑臟虛竭者，不即治，乃至受於死。然其毒氣有輕重，輕者微治而瘥，重者侵克腑臟，雖當時救療，餘氣停滯，久後猶發，乃變成注。
犯卒忤，客邪鬼氣卒急傷人，入於腑臟，使陰陽離絕，氣血暴不通流，奄然厥絕如死狀也。良久，陰陽之氣和，乃蘇；若腑臟虛弱者，即死。亦有雖瘥而毒氣不盡，時發，則心腹刺痛，連滯變成注。
鬼擊者，謂鬼厲之氣擊著於人也。得之無漸，卒著如人以刀矛刺狀，胸脅腹內絞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。
一名為鬼排，言鬼排觸於人也。人有氣血虛弱，精魂衰微，忽與鬼神遇相觸突，致為其所排擊，輕者困而獲免，重者多死。
卒魘者，屈也，謂夢裡為鬼邪之所魘屈。人臥不悟，皆是魂魄外游，為他邪所執錄，欲還未得，致成魘也。忌火照，火照則神魂遂不複入，乃至受於死。而人有受於燈光前魘者，是本由明出，是以不忌火也。
又云︰人魘，忽然明喚之，魘死不疑。暗喚之好。唯得遠喚，亦不得近而急喚，亦喜失魂魄也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰拘魂門，製魄戶，名曰握固法。屈大母指，著四小指內抱之，積習不止，眠時亦不複開，令人不魘魅。
人眠睡，則魂魄外游，為鬼邪所魘屈。其精神弱者，魘則久不得寤，乃至氣暴絕。所以須傍人助喚，並以方術治之，乃蘇。
人有不得意志者，多生忿恨，往往自縊，以繩物系頸，自懸掛致死，呼為自縊。若覺早，雖已死，徐徐捧下，其陰陽經絡雖暴壅閉，而臟腑真氣故有未盡，所以猶可救療，故有得活者。若見其懸掛，便忽遽截斷其繩，舊云則不可救。此言氣已壅閉，繩忽暴斷，其氣雖通，而奔迸運悶故，則氣不能還，即不得複生。
又云︰自縊死，旦至暮，雖已冷，必可治；暮至旦，則難治。此謂其晝則陽盛，其氣易通；夜則陰盛，其氣難通。
又云︰夏則夜短，又熱，則易活。
又云︰氣雖已斷，而心微溫者，一日以上，猶可活也。
人為水所沒溺，水從孔竅入，灌注腑臟，其氣壅閉，故死。若早拯救得出，即泄瀝其水，令氣血得通，便得活。
又云︰經半日及一日，猶可活；氣若已絕，心上暖，亦可活。
夏月炎熱，人冒涉途路，熱毒入內，與五臟相並，客邪熾盛，或郁瘀不宣，致陰氣卒絕，陽氣暴壅，經絡不通，故奄然悶絕，謂之 。然此乃外邪所擊，真臟未壞，若便遇治救，氣宣則蘇。
夫熱 不可得冷，得冷便死，此謂外卒以冷觸其熱，蘊積受於內，不得宣發故也。
人盛暑之時，觸冒大熱，熱毒氣入臟腑，則令人煩悶郁冒，至受於困乏也。
人有在於途路，逢淒風苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷氣入臟，致令陰氣閉受於內，陽氣絕受於外，榮衛結澀，不複流通，故致噤絕而死。若早得救療，血溫氣通則生。
又云︰凍死一日猶可治，過此則不可治也。
卷之二十三 尸病諸候（凡十二論）
人身內自有三尸諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡，能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害。其發作之狀，或沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡，或腹痛脹急，或石 塊踴起，或攣引腰脊，或精神雜錯。變狀多端，其病大體略同，而有小異，但以一方治之者，故名諸尸也。
飛尸者，發無由漸，忽然而至，若飛走之急疾，故謂之飛尸。其狀︰心腹刺痛，氣息喘急脹滿，上沖心胸者是也。
遁尸者，言其停遁在人肌肉血脈之間，若卒有犯觸，即發動。亦令人心腹脹滿刺痛，氣息喘急，傍攻兩脅，上沖心胸，瘥後複發，停遁不消，故謂之遁尸也。
沉尸者，發時亦心腹絞痛，脹滿喘急，沖刺心胸，攻擊脅肋。雖歇之後，猶沉痼在人腑臟，令人四體無處不惡，故謂之沉尸。
風尸者，在人四肢，循環經絡，其狀︰淫躍去來，沉沉默默，不知痛處，若沖風則發是
尸注病者，則是五尸內之尸注，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋瀝，沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡。或腹痛脹滿，喘急不得氣息，上沖心胸，傍攻兩脅；或塊踴起；或攣引腰脊；或舉身沉重，精神雜錯， 覺昏謬。每節氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯，以至受於死。死後複易傍人，乃至滅門。以其尸病注易傍人，故為尸注
伏尸者，謂其病隱伏在人五臟內，積年不除。未發之時，身體平調，都如無患；若發動，則心腹刺痛，脹滿喘急。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方導引法》云︰叩齒二七過，輒咽氣二七過，如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏尸皆去，面體光澤。
陰尸者，由體虛受於外邪，搏受於陰氣，陽氣壅積。初著之狀，起受於皮膚內，卒有物，狀似蝦蟆，經宿與身內尸蟲相搏，如杯大，動搖掣痛，不可堪忍。此多因天雨得之，過數日不
冷尸者，由是身內尸蟲與外邪相接引為病。發動亦心腹脹滿刺痛，氣急，但因觸冷即發，故謂之冷尸。
寒尸者，由身內尸蟲與外邪相引接所成。發動亦令人心腹脹滿刺痛。但以其至冬月感受於寒氣則發，故謂之寒尸。
人有年命衰弱，至受於喪死之處，而心意忽有所畏惡，其身內尸蟲，性既忌惡，便更接引外邪，共為疹病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但逢喪處，其病則發，故謂之喪尸。
人有觸值死尸，或臨尸，其尸氣入腹內，與尸蟲相接成病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但聞尸氣則發，故謂之尸氣。