卷之十二 黃病諸候（凡二十八論）
隋 巢元方
黃病者，一身盡疼，發熱，面色洞黃。七、八日後，壯熱在裡，有血當下之法如肝狀。其人少腹內急。
若其人眼睛澀疼，鼻骨疼，兩膊及項強，腰背急，即是患黃。多大便澀，但令得小便快，即不慮死。不用大便多，多即心腹脹不存。此由寒濕在表，則熱蓄受於脾胃，腠理不開，瘀熱與宿穀相搏，煩郁不得消，則大小便不通，故身體面目皆變黃色。
凡黃候，其寸口近掌無脈，口鼻冷氣，並不可治也。
脾胃有熱，穀氣鬱蒸，因為熱毒所加，故卒然發黃，心滿氣喘，命在頃刻，故云急黃也。有得病即身體面目發黃者，有初不知是黃，死後乃身面黃者。其候，得病但發熱心戰者，是急黃也。
黃汗之為病，身體洪腫，發熱，汗出不渴，狀如風水，汗染衣，色正黃，如柏汁，其脈自沉。此由脾胃有熱，汗出而入水中浴，若水入汗孔中，得成黃汗也。
有得黃病已瘥，而將息失宜，飲食過度，犯觸禁忌，致病發胃，名為犯黃候。
脾臟中風，風與瘀熱相搏，故令身體發黃。額上黑，微汗出，手足中熱，薄暮發，膀胱急，四肢煩，小便自利，名為勞黃。
熱邪在骨髓，而腦為髓海，故熱氣從骨髓流入於腦，則身體發黃，頭腦痛，眉疼，名為
陽氣伏，陰氣盛，熱毒加之，故但身面色黃，頭痛而不發熱，名為陰黃。
熱毒氣在脾胃，與穀氣相搏，熱蒸在內，不得宣散，先心腹脹滿氣急，然後身面悉黃，
瘀熱在脾臟，但肉微黃而身不甚熱，其人頭痛心煩，不廢行立，名為行黃。
氣水飲停滯結聚成癖。因熱氣相搏，則郁蒸不散，故脅下滿痛而身發黃，名為癖黃。
心脾二臟有瘀熱所為。心主受於舌，脾之絡脈出受於舌下。若身面發黃，舌下大脈起青黑色，舌噤強，不能語，名為噤黃也。
凡人著黃，五種黃皆同。其人至困，冥漠不知東西者，看其左手脈，名手肝脈，兩筋中，其脈如有如無。又看近手屈肘前臂上，當有三歧脈，中央者，名為手肝脈；兩廂者，名歧脈。看時若肝脈全無，兩廂壞，其人十死一生，難可救濟。若中央脈近掌三指道有如不絕，其人必不死。脈經三日，漸徹至手掌，必得汗，汗罷必愈。婦人患黃，看右手脈。
其人身熱，眼青黃，視其瞳子青，脈亦青，面色青者是，其由脾移熱受於肝，肝色青也。
其人身熱而發黃赤，視其眼赤，高視，心腹脹滿，脈赤便是，此由脾移熱受於心。心色赤，故其人身熱而發赤黃，不可治，治之難瘥。其人身熱發黃白，視其舌下白垢生者是，此由脾移熱受於肺，肺色白也。其人身熱發黑黃，視其唇黑眼黃，舌下脈黑者是，此由脾移熱受於腎，腎色黑也，故其身熱而發黑黃也。
凡人先患風濕，複遇冷氣相搏，則舉身疼痛，發熱而體黃也。
此由脾胃大熱，熱傷受於心，心主受於血，熱氣盛，故發黃而動血，故因名為發血。
此由瘀熱在於脾胃，因而發黃，挾毒即下痢，故名為發痢。
此病由熱傷受於心，心主血，熱盛則血隨大便而下，名為血痔。
夫黃病皆是大熱所為。熱盛之時，必服冷藥，冷藥多則動舊癖。
黃病後，小便澀，兼石淋，發黃膽，此皆由蓄熱所為。熱流小腸，小便澀少而痛，下物如沙石也。
黃病吐下之後，胃氣虛冷，其人宿病有寒飲，故發吐。
黃膽之病，此由酒食過度，腑臟不和，水穀相並，積受於脾胃，複為風濕所搏，瘀結不散，熱氣鬱蒸，故食已如飢，令身體面目爪甲及小便盡黃，而欲安臥。
若身脈多赤，多黑、多青皆見者，必寒熱身痛。面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃膽也疸而渴者，其病難治；疸而不渴，其病可治。發於陰部，其人必嘔；發於陽部，其人振
夫虛勞之人，若飲酒多，進谷少者，則胃內生熱。因大醉當風入水，則身目發黃，心中懊痛，足脛滿，小便黃，面發赤斑。若下之，久久變為黑疸，面目黑，心中如啖蒜齏狀，大便正黑，皮膚爪之不仁。其脈浮弱，故知之。
酒疸，心中熱，欲嘔者，當吐之則愈。其小便不利，其候當心中熱，足不熱，是其証明若腹滿欲吐，鼻燥，其脈浮，先吐之，沉弦，先下之。
穀疸之狀，寒熱不食，食畢頭眩，心忪怫郁不安而發黃，由失飢大食，胃氣沖熏所致。
陽明病，脈遲，食難用飽，飽則發煩頭眩者，必小便難，此欲為穀疸。雖下之，其腹必滿，其脈遲故也。
女勞疸之狀，身目皆黃，發熱惡寒，小腹滿急，小便難。由大勞大熱而交接，交接竟入
黑疸之狀，苦小腹滿，身體盡黃，額上反黑，足下熱，大便黑是也。夫黃膽、酒疸、女勞疸，久久多變為黑疸。
夫九疸者，一曰胃疸，二曰心疸，三曰腎疸，四曰腸疸，五曰膏疸，六曰舌疸，七曰體疸，八曰肉疸，九曰肝疸。
凡諸疸病，皆由飲食過度，醉酒勞傷，脾胃有瘀熱所致。其病，身面皆發黃，但立名不
胞疸之病，小腸有熱，流於胞內，故大小便皆如柏汁，此為胞疸。
夫風濕在於腑臟，與熱氣相搏，便發於黃，即小便或赤或白，好臥而心振，面虛黑，名
濕疸病者，脾胃有熱，與濕氣相搏，故病苦身體疼，面目黃，小便不利，此為濕疸。
夫患熱者，皆由血氣有虛實。邪在脾胃，陽氣有餘，陰氣不足，則風邪不得宣散，因而生熱，熱搏受於腑臟，故為病熱也。
診其脈，關上浮而數，胃中有熱；滑而疾者，亦為有熱；弱者無胃氣，是為虛熱。跗陽脈數者，胃中有熱，熱則消穀引食。跗陽脈粗而浮者，其病難治。若病者苦發熱，身體疼痛，此為表有病，其脈自當浮，今脈反沉而遲，故知難瘥；其人不即得愈，必當死，以其病與脈相反故也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰偃臥，合兩膝，布兩足而伸腰，口納氣，振腹自極七息。除壯熱疼痛，通兩脛不隨。
又云︰覆臥去枕，立兩足，以鼻納氣四十所，複以鼻出之。極令微氣入鼻中，勿令鼻知。除身中熱、背痛。
又云︰兩手卻據，仰頭向日，以口納氣，因而咽之數十。除熱、身中傷、死肌。
客熱者，由人腑臟不調，生受於虛熱。客於上焦，則胸膈生痰實，口苦舌乾；客於中焦，則煩心悶滿，不能下食；客於下焦，則大便難，小便赤澀。
夫虛邪在於內，與衛氣相搏，陰勝者則為寒。真氣去，去則虛，虛則內生寒。
視其五官，色白為有寒。診其脈，遲則為寒；緊則為寒；澀遲為寒；微者為寒；遲而緩為寒；微而緊為寒；寸口虛為寒。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一足向下踏地，一足長舒向前，極勢，手掌四方取勢，左右換易四七。去腸冷、腰脊急悶、骨疼，令使血氣上下布潤。
又云︰兩足相合，兩手仰捉兩腳，向上急挽，頭向後振，極勢三七。欲得努足，手兩向舒張，身手足極勢二七。去竅中生百病、下部虛冷。
又云︰叉跌，兩手反向拓席，漸漸向後，努齊腹向前散氣，待大急還放，來去二七。去齊下冷、腳疼、五臟六腑不和。
又云︰兩手向後拓腰，蹙膊極勢，左右轉身來去三七。去腹肚齊冷，兩膊急，胸掖不和。
又云︰互跪，兩手向後，手掌合地，出氣向下。始漸漸向下，覺腰脊大悶還上，來去二七。身正，左右散氣，轉腰三七。去齊下冷悶、解溪內疼痛。
夫陽虛則外寒，陰虛則內熱。陽盛則外熱，陰盛則內寒。陽者受氣受於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，不通則寒獨留受於外，故寒栗也。陰虛內生熱者，有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熏胸中，故內熱也。陽盛而外熱者，上焦不通利，皮膚致密，腠理閉塞不通，衛氣不得泄越，故外熱也。陰盛而內寒者，厥氣上逆，寒氣積受於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，血凝泣則脈不通，其脈不通，脈則盛大以澀，故中寒。陰陽之要，陰密陽固，若兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密陰氣乃絕。
因受於露風，乃生寒熱。凡小骨弱肉者，善病寒熱。
骨寒熱，病無所安，汗注不休。齒本槁，取其少陰受於陰股之絡；齒爪槁，死不治。診其脈，沉細數散也。
夫寒氣並受於陰則發寒，陽氣並受於陽則發熱，陰陽二氣虛實不調，故邪氣更作，寒熱往來也。
脈緊而數，寒熱俱發，必當下乃愈。脈急如弦者，邪入陽明，寒熱。脾脈小甚為寒熱。
《養生方》云︰已醉飽食，發寒熱也。
夫人榮衛不調，致令陰陽痞塞，陽並受於上則上熱，陰並受於下則下冷。上焦有熱，或喉口生瘡，胸膈煩滿；下焦有冷，則腹脹腸鳴，絞痛泄痢。
夫厥者，逆也。謂陰陽二氣卒有衰絕，逆受於常度。若陽氣衰受於下，則為寒厥；陰氣衰受於下，則為熱厥。
熱厥之為熱也，必起受於足下者。陽氣起受於足五指之表，陰脈者，集受於足下而聚受於足心故也。故陽氣勝則足下熱。熱厥者，酒入於胃，是絡脈滿而經脈虛。脾主為胃行其津液，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢。此人必數醉若飽已入房，氣聚受於脾中未得散，酒氣與穀氣相並，熱起受於內，故遍受於身，內熱則尿赤。夫酒氣盛而悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手腳為之熱。
寒厥之為寒，必從五指始，上受於膝下。陰氣起受於五指之裡，集受於膝下，聚受於膝上，故陰氣勝則五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內寒。寒厥何失而然？前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也，春夏則陽氣多而陰氣衰，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者，質壯，以秋冬奪其所用，下氣上爭，未能複，精氣溢下，邪氣因從之而上，氣因受於中，陽氣衰，不能滲榮其經絡，故陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒。
夫厥者，或令人腹滿，或令人暴不知人，或半日遠至一日乃知人者，此由陰氣盛受於上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，亂則不知人。
太陽之厥，踵首頭重，足不能行，發為仆。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不能臥，臥則面赤而熱，妄見妄言。少陽之厥，則暴聾頰腫，胸熱脅痛，不可以運。太陰之厥，腹滿脹，後不利，不欲食，食之則嘔，不得臥也。少陰之厥者，則舌乾尿赤，腹滿心痛。厥陰之厥者，少腹腫痛，脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，脛內熱。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正偃臥，展兩足，鼻納氣，自極七息，搖足三十過止。除足寒厥逆也。