卷之五 腰背病諸候（凡十論）
隋 巢元方
腎主腰腳。腎經虛損，風冷乘之，故腰痛也。又，邪客於足太陰之絡，令人腰痛引少腹，不可以仰息。
診其尺脈沉，主腰背痛。寸口脈弱，腰背痛。尺寸俱浮，直上直下，此為督脈腰強痛。
凡腰痛有五︰一曰少陰，少陰申也，七月萬物陽氣傷，是以腰痛。二曰風痺，風寒著腰，是以痛。三曰腎虛，役用傷腎，是以痛。四曰 腰，墜墮傷腰，是以痛。五曰寢臥濕地，是以痛。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方》云︰飯了勿即臥，久成氣病，令腰疼痛。
又曰︰大便勿強努，令人腰疼目澀。
又云︰笑多，即腎轉腰痛。
又云︰人汗次，勿企床懸腳，久成血痺，兩足重及腰痛。
《養生方‧導引法》云︰一手向上極勢，手掌四方轉回，一手向下努之，合手掌努指，側身欹形，轉身向似看，手掌向上，心氣向下，散適，知氣下緣上，始極勢，左右上下四七亦然。去膊井、肋、腰脊痛悶。
又云︰互跪，長伸兩手，拓席向前，待腰脊須轉，遍身骨解氣散，長引腰極勢，然始卻跪使急，如似脊內冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶痛，還坐，來去二七。去五臟不和、背痛悶。
又云︰凡人常覺脊強，不問時節，縮咽膊內，仰面努搏井向上也。頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用，初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰如用，辰別三七。除寒熱，脊、腰、頸痛。
又云︰長舒兩足，足指努向上，兩手長舒，手掌相向，手指直舒，仰頭努脊，一時極勢，滿三通。動足相去一尺，手不移處，手掌向外七通。更動足二尺，手向下拓席，極勢，三通。去遍身內筋脈虛勞，骨髓痛悶。長舒兩足，向身角上，兩手捉兩足指急搦，心不用力，心氣並在足下，手足一時努縱，極勢三七。去 、臂、腰疼、解溪蹙氣、日日漸損。
又云︰凡學將息人，先須正坐，並膝頭足，初坐，先足指指向對，足跟外扒，坐上少欲安穩，須兩足跟向內相對，坐上，足指外扒，覺悶痛，漸漸舉身似款便，坐坐上，待共兩坐相似，不痛，始雙豎足跟向上，坐上足指並反而向外，每坐常學。去膀胱內冷，面冷風、膝冷、足疼、上氣、腰痛，盡自消適也。
腎主腰腳，而三陰三陽、十二經、八脈，有貫腎絡受於腰脊者。勞損受於腎，動傷經絡，又為風冷所侵，血氣擊搏，故腰痛也。陽病者，不能俯；陰病者，不能仰，陰陽俱受邪氣者，故令腰痛而不能俯仰。
《養生方‧導引法》云︰伸兩腳，兩手指著足五指上。愈腰折不能低著，唾血、久疼愈又云︰長伸兩腳，以兩手捉足五指七通。愈折腰不能低仰也。
勞傷腎氣，經絡既虛，或因臥濕當風，而風濕乘虛搏受於腎經，與血氣相擊而腰痛，故云風濕腰痛。
夫勞傷之人，腎氣虛損，而腎主腰腳，其經貫腎絡脊，風邪乘虛卒入腎經，故卒然而患腰痛。
夫腰痛，皆由傷腎氣所為。腎虛受於風邪，風邪停積受於腎經，與血氣相擊，久而不散，故久腰痛。
腎主腰腳，腎經虛則受風冷，內有積水，風水相搏，浸積受於腎，腎氣內著，不能宣通，故令腰痛。其病狀，身重腰冷，腹重如帶五千錢，如坐受於水，形狀如水，不渴，小便自利，飲食如故。久久變為水病，腎濕故也。
腰者，謂卒然傷損受於腰而致痛也。此由損血搏受於背脊所為，久不已，令人氣息乏少，面無顏色，損腎故也。
腎氣不足，受風邪之所為也。勞傷則腎虛，虛則受於風冷，風冷與真氣交爭，故腰腳疼 <目錄>卷之五\腰背病諸候（凡十論）
肝主筋而藏血。血為陰，氣為陽。陽氣，精則養神，柔則養筋。陰陽和同，則氣血調適，共相榮養也，邪不能傷。若虛則受風，風寒搏受於脊膂之筋，冷則攣急，故令背僂。
邪客於足少陽之絡，令人脅痛，咳，汗出。陰氣擊受於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，引脅與小腹。
診其脈弦而急，脅下如刀剌，狀如飛尸，至困不死。左手脈大，右手脈小，病右脅下痛。寸口脈雙弦，則脅下拘急，其人澀澀而寒。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰卒左脅痛，念肝為青龍，左目中魂神，將五營兵千乘萬騎、從甲寅直符吏，入右脅下取病去。
又云︰右脅痛，念肺為白虎，右目中魄神，將五營兵千乘萬騎，從甲申、直符吏，入右脅下取病去。
脅側臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之，除脅皮膚痛，七息止。
又云︰端坐伸腰，右顧視目，口納氣，咽之三十。除左脅痛，開目。
又云︰舉手交項上，相握自極。治脅下痛。坐地，交兩手著不周遍握，當挽。久行，實身如金剛，令息調長，如風雲，如雷。
夫消渴者，渴不止，小便多是也。由少服五石諸丸散，積經年歲，石勢結受於腎中，使人下焦虛熱。及至年衰，血氣減少，不複能製受於石。石勢獨盛，則腎為之燥，故引水而不小便也。其病變多發癰疽，此坐熱氣，留受於經絡不引，血氣壅澀，故成癰膿。
診其脈，數大者生，細小浮者死。又沉小者生，實牢大者死。
有病口甘者，名為何，何以得之。此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入於口，藏受於胃，脾為之行其精氣。溢在脾，令人口甘，此肥美之所發。此人必數食甘美而多肥，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
厥陰之病，消渴重，心中疼，飢而不欲食，甚則欲吐蛔。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生法》云︰人睡臥，勿張口，久成消渴及失血色。
《養生方‧導引法》赤松子云︰臥，閉目不息十二通，治飲食不消。
法云︰解衣 臥，伸腰 少腹，五息止。引腎氣，去消渴，利陰陽。解衣者，無使掛礙。 臥者，無外想，使氣易行。伸腰者，使腎無逼蹙。 者，大努使氣滿小腹者，即攝腹牽氣使上，息即為之。引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。利陰陽者，饒氣力也。此中數虛，要與時節而為避，初食後，大飢時，此二時不得導引，傷人。
亦避惡日，時節不和時亦避。導已，先行一百二十步，多者千步，然後食之。法不使大冷大熱，五味調和。陳穢宿食，蟲蠍餘殘，不得食。少眇著口中，數嚼少湍咽。食已，亦勿眠。
此名谷藥，並與氣和，即真良藥。
五臟六腑，皆有津液。若臟腑因虛實而生熱者，熱氣在內，則津液竭少，故渴也。夫渴數飲，其人必眩，背寒而嘔者，因利虛故也。
診其脈，心脈滑甚為善渴。其久病變，或發癰疽，或成水疾。
夫人渴病者，皆由臟腑不和，經絡虛竭所為。故病雖瘥，血氣未複，仍虛乏也。
渴利者，隨飲小便故也。由少時服乳石，石熱盛時，房室過度，致令腎氣虛耗，下焦生熱，熱則腎燥，燥則渴，然腎虛又不得傳製水液，故隨飲小便。以其病變，多發癰疽。以其內熱，小便利故也，小便利則津液竭，津液竭則經絡澀，經絡澀則榮衛不行，榮衛不行，則熱氣留滯，故成癰疽膿。
夫渴利病後，榮衛虛損，臟腑之氣未和，故須各宣暢也。
渴利之病，隨飲小便也。此謂服石藥之人，房室過度，腎氣虛耗故也。下焦生熱，熱則腎燥，腎燥則渴。然腎虛又不能製水，故小便利。其渴利雖瘥，熱猶未盡，發於皮膚，皮膚先有風濕，濕熱相搏，所以生瘡。
內消病者，不渴而小便多是也。由少服五石，石熱結受於腎，內熱之所作也。所以服石之人，小便利者，石性歸腎，腎得石則實，實則消水漿，故利。利多不得潤養五臟，臟衰則生諸病。由腎盛之時，不惜其氣，恣意快情，致使虛耗，石熱孤盛，則作消利，故不渴而小便 <目錄>卷之五\消渴病諸候（凡八論）
強中病者，莖長興盛不痿，精液自出是也。由少服五石，五石熱住受於腎中，下焦虛熱，少壯之時，血氣尚豐，能製受於五石，及至年衰，血氣減少，腎虛不複能製精液。若精液竭，則諸病生矣。