卷之一 風病諸候（上凡二十九論）
隋 巢元方
中風者，風氣中於人也。風是四時之氣，分布八方，主長養萬物。從其鄉來者，人中少死病；不從其鄉來者，人中多死病。其為病者，藏受於皮膚之間，內不得通，外不得泄。
其入經脈，行於五臟者，各隨臟腑而生病焉。
心中風，但得偃臥，不得傾側，汗出，若唇赤汗流者可治，急灸心俞百壯；若唇或青或黑，或白或黃，此是心壞為水。面目亭亭，時悚動者，皆不可複治，五六日而死。
肝中風，但踞坐，不得低頭，若繞兩目連額上，色微有青，唇青面黃者可治，急灸肝俞百壯；若大青黑，面一黃一白者，是肝已傷，不可複治，數日而死。
脾中風，踞而腹滿，身通黃，吐鹹汁出者可治，急灸脾俞百壯；若手足青者，不可複治腎中風，踞而腰痛，視脅左右，未有黃色如餅粢大者可治，急灸腎俞百壯；若齒黃赤，鬢髮直，面土色者，不可複治。
肺中風，偃臥而胸滿短氣，冒悶汗出，視目下鼻上下兩旁下行至口，色白者可治，急灸肺俞百壯；若色黃者，為肺已傷，化為血，不可複治。其人當妄，掇空指地，或自拈衣尋縫，如此數日而死。
診其脈，虛弱者，亦風也；緩大者，亦風也；浮虛者，亦風也；滑散者，亦風也。
風邪之氣，若先中受於陰，病發於五臟者，其狀奄忽不知人，喉裡噫噫然有聲，舌強不能言。發汗身軟者，可治；眼下及鼻人中左右上白者，可治；一黑一赤，吐沫者，不可治；汗不出，體直者，七日死。
諸陽經筋，皆在於頭。手三陽之筋，並結入頷頰；足陽明之筋，上夾於口。諸陽為風寒所客則筋急，故口噤不開也。
診其脈遲者生。
脾脈絡胃，夾咽，連舌本，散舌下。心之別脈系舌本。今心、脾二臟受風邪，故舌強不
喉嚨者，氣之所以上下也。會厭者，音聲之戶；舌者，聲之機；唇者，聲之扇。風寒客受於會厭之間，故卒然無音。皆由風邪所傷，故謂風失音不語。
《養生方》云︰醉臥當風，使人發喑。
賊風者，謂冬至之日，有疾風從南方來，名曰虛風。此風至能傷害於人，故言賊風也。
其傷人也，但痛不可得按抑，不可得轉動，痛處體卒無熱。傷風冷則骨解深痛，按之乃應骨痛也。但覺身內索索冷，欲得熱物熨痛處，即小寬；時有汗。久不去，重遇冷氣相搏，乃結成瘰癧及偏枯；遇風熱氣相搏，乃變附骨疽也。
風痙者，口噤不開，背強而直，如發癇之狀。其重者，耳中策策痛；卒然身體痙直者，死也。由風邪傷受於太陽經，複遇寒濕，則發痙也。
診其脈，策策如弦，直上下者，風痙脈也。
風邪傷人，令腰背反折，不能俯仰，似角弓者，由邪入諸陽經故也。
風邪入於足陽明、手太陽之經，遇寒則筋急引頰，故使口 僻，言語不正，而目不能平視。
診其脈，浮而遲者可治。
《養生方》云︰夜臥，當耳勿得有孔，風入耳中，喜令口 。
血氣俱虛，風邪並入，在於陽則皮膚緩，在於陰則腹裡急。柔風之狀，四肢不能收，裡急不能仰。
風痱之狀，身體無痛，四肢不收，神智不亂，一臂不隨者，風痱也。時能言者可治，不能言者不可治。
風 退者，四肢不收，身體疼痛，肌肉虛滿，骨節懈怠，腰腳緩弱，不自覺知是也。由皮肉虛弱，不勝四時之虛風，故令風邪侵於分肉之間，流於血脈之內使之然也。經久不瘥，即變成水病。
風偏枯者，由血氣偏虛，則腠理開，受於風濕，風濕客於半身，在分腠之間，使血氣凝澀，不能潤養，久不瘥，真氣去，邪氣獨留，則成偏枯。其狀半身不隨，肌肉偏枯，小而痛，言不變，智不亂是也。邪初在分腠之間，宜溫臥取汗，益其不足，損其有餘，乃可複也。
診其胃脈沉大，心脈小牢急，皆為偏枯。男子則發左，女子則發右。若不喑，舌轉者可治，三十日起。其年未滿二十者，三歲死。又左手尺中神門以後脈足太陽經虛者，則病惡風偏枯，此由愁思所致，憂慮所為。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰正倚壁，不息行氣，從頭至足止。愈疽、疝、大風、偏枯、諸又云︰仰兩足指，五息止。引腰背痺、偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根，無有掛礙又云︰以背正倚，展兩足及指，暝心，從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心，可三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。
又云︰正住倚壁，不息行氣，從口趣令氣至頭始止，治疽、痺、大風偏枯。
又云︰一足踏地，足不動，一足向側相，轉身欹勢，並手盡急回，左右迭互二七，去脊風冷、偏枯不通潤。
此由體虛腠理開，風邪在於筋故也。春遇痺，為筋痺，則筋屈，邪客關機，則使筋攣。
邪客於足太陽之絡，令人肩背拘急也。足厥陰，肝之經也。肝通主諸筋，王在春。其經絡虛，遇風邪則傷受於筋，使四肢拘攣，不得屈伸。
診其脈，急細如弦者，筋急足攣也。若筋屈不已，又遇受於邪，則移變入肝。其病狀，夜臥則驚，小便數。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰手前後遞互拓，極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門，卻努一時取勢，散氣，放縱。身氣平，頭動，膊前後欹側，柔膊二七。
去膊井冷血。筋急，漸漸如消。
又云︰兩手抱左膝，伸腰，鼻納氣七息，展右足，除難屈伸拜起，脛中痛萎。
又云︰兩手抱右膝著膺，除下重難屈伸。
又云︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痺。
又云︰立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物勢，一手向下如捺物，極勢，上下來去，換易四七。去膊內風，兩膊井內冷血，兩掖筋脈攣急。
又云︰踞坐，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痺。
風身體手足不隨者，由體虛腠理開，風氣傷受於脾胃之經絡也。足太陰為脾之經，脾與胃合。足陽明為胃之經，胃為水穀之海也。脾候身之肌肉，主為胃消行水穀之氣，以養身體四肢。脾氣弱，即肌肉虛，受風邪所侵，故不能為胃通行水穀之氣，致四肢肌肉無所稟受；而風邪在經絡，搏受於陽經，氣行則遲，機關緩縱，故令身體手足不隨也。
診脾脈緩者，為風痿，四肢不用。又心脈、腎脈俱至，則難以言，九竅不通，四肢不舉。腎脈來多，即死也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰極力左右振兩臀，不息九通，愈臀痛勞倦，風氣不隨。振兩臀者，更互，猶言厥，九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣，久行不已，愈臀痛勞倦，風氣不隨，不覺痛癢，作種種形狀。
又云︰偃臥，合兩膝，布兩足，伸腰，口納氣，振腹自極七息。除壯熱疼痛，兩脛不隨又云︰治四肢疼悶及不隨，腹內積氣，床席必須平穩，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸，握固。握固者，以兩手各自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸，安心定意，調和氣息，莫思余事，專意念氣，徐徐漱醴泉。漱醴泉者，以舌舐略唇口牙齒，然後咽唾，徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉。須微微緩作，不可卒急強作，待好調和。引氣、吐氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出。引氣五息、六息，一出之，為一息；一息數至十息，漸漸增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及魚肥肉。大飽食後，喜怒憂恚，悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時行氣，大佳，能愈萬病。
風寒濕三氣合而為痺。其三氣時來，亦有偏多偏少。而風濕之氣偏多者，名風濕痺也。
人腠理虛者，則由風濕氣傷之，搏受於血氣，血氣不行，則不宣，真邪相擊，在於肌肉之間，故其肌膚盡痛。然諸陽之經，宣行陽氣，通受於身體，風濕之氣客在肌膚，初始為痺。若傷諸陽之經，陽氣行則遲緩，而機關弛縱，筋脈不收攝，故風濕痺而複身體手足不隨也。
風寒濕三氣合而為痺。風多者為風痺。風痺之狀，肌膚盡痛。諸陽之經，盡起受於手足，而循行於身體。風寒之客肌膚，初始為痺，後傷陽經，隨其虛處而停滯，與血氣相搏，血氣行則遲緩，使機關馳縱，故風痺而複手足不隨也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰左右拱兩臂，不息九通。治臂足痛，勞倦風痺不隨。
風半身不隨者，脾胃氣弱，血氣偏虛，為風邪所乘故也。脾胃為水穀之海，水穀之精化為血氣，潤養身體。脾胃既弱，水穀之精潤養不周，致血氣偏虛，而為風邪所侵，故半身不隨也。
診其寸口沉細，名曰陽內之陰。病苦悲傷不樂，惡聞人聲，少氣，時汗出，臂偏不舉。
又寸口偏絕者，則偏不隨；其兩手盡絕者，不可治也。
偏風者，風邪偏客於身一邊也。人體有偏虛者，風邪乘虛而傷之，故為偏風也。其狀，或不知痛癢，或緩縱，或痺痛是也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之，二七。去頸骨急強，頭風腦旋，喉痺，膊內冷注，偏風。
又云︰一足踏地，一手向後長舒努之，一手捉涌泉急挽，足努、手挽，一時極勢。左右易，俱二七。治上下偏風、陰氣不和。
風 曳者，肢體弛緩不收攝也。人以胃氣養受於肌肉經絡也。胃若衰損，其氣不實，經脈虛，則筋肉懈惰，故風邪搏受於筋而使 曳也。
風不仁者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉，使血氣行不宣流。其狀，搔之皮膚如隔衣是也。
診其寸口脈緩，則皮膚不仁。不仁，脈虛數者生，牢急疾者死。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰赤松子曰︰偃臥，展兩脛、兩手，足外踵，指相向，以鼻納氣，自極七息。除死肌、不仁、足寒。
又云︰展兩足，上。除不仁、脛寒之疾也。
風濕痺病之狀，或皮膚頑濃，或肌肉酸痛。風寒濕三氣雜至，合而成痺。其風濕氣多而寒氣少者，為風濕痺也。由血氣虛，則受風濕，而成此病。久不瘥，入於經絡，搏受於陽經，亦變令身體手足不隨。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰任臂，不息十二通。愈足濕痺不任行，腰脊痺痛。又正臥，疊兩手著背下，伸兩腳，不息十二通，愈足濕痺，不任行，腰脊痛痺。有偏患者，患左壓右足，患右壓左足。久行，手亦如足用行，滿十方止。
又云︰以手摩腹，從足至頭，正臥，蜷臂導引，以手持引足住，任臂，閉氣不息十二通，以治痺濕不可任，腰脊痛。
風濕者，是風氣與濕氣共傷於人也。風者，八方之虛風；濕者，水濕之蒸氣也。若地下濕，複少霜雪，其山水氣蒸，兼值暖， 退人腠理開，便受風濕。其狀，令人懈惰，精神昏憒。若經久，亦令人四肢緩縱不隨，入臟則喑啞，口舌不收；或腳痺弱，變成腳氣。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧真誥》云︰櫛頭理發，欲得多過，通流血脈，散風濕，數易櫛，更番用之。
痺者，風寒濕三氣雜至，合而成痺。其狀︰肌肉頑濃，或疼痛。由人體虛，腠理開，故受風邪也。病在陽曰風，在陰曰痺；陰陽俱病，曰風痺。其以春遇痺為筋痺，則筋屈。筋痺不已，又遇邪者，則移入肝。其狀︰夜臥則驚，飲多，小便數。夏遇痺者為脈痺，則血凝不流，令人萎黃。脈痺不已，又遇邪者，則移入心。其狀︰心下鼓，氣暴上逆，喘不通，嗌乾喜噫。長夏遇痺者為肌痺，在肉則不仁。肌痺不已，複遇邪者，則移入脾。其狀︰四肢懈惰，發咳嘔汁。秋遇痺者為皮痺，則皮膚無所知。皮痺不已，又遇邪者，則移入於肺，其狀，氣奔痛。冬遇痺者為骨痺，則骨重不可舉，不隨而痛。骨痺不已，又遇邪者，則移入於腎，其狀喜脹。
診其脈大而澀者，為痺；脈來急者，為痺。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附受於後。
《養生方》云︰因汗入水，即成骨痺。
又云︰忍尿不便，膝冷成痺。
又云︰大汗勿偏脫衣，喜偏風半身不隨。
《養生經要集》云︰大汗急敷粉，著汗濕衣，令人得瘡，大小便不利。
《養生方‧導引法》云︰一曰以右踵拘左足拇趾，除風痺；二曰以左踵拘右足拇趾，除厥痺；三曰兩手更引足趺，置膝上，除體痺。
又云︰偃臥，合兩膝頭，翻兩足，伸腰，口納氣，脹腹自極七息。除痺痛熱痛、兩脛不隨。
又云︰踞坐，伸腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，引兩手布兩膝。除痺嘔。
又云︰偃臥，端展兩手足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。除胸足寒、周身痺，厥逆。
又云︰正倚壁，不息行氣，從頭至足止。愈大風、偏枯、諸痺。
又云︰左右手夾據地，以仰引腰五息止，去痿痺，利九竅。
又云︰仰兩足指，五息止。引腰背痺、偏枯；令人耳聞聲。久行，眼耳諸根無有掛礙。
又云︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起、脛中疼痛痺。
又云︰左右拱兩臂，不息九通。治臂足痛、勞倦、風痺不隨。
又云︰凡人常覺脊背皆倔強而悶，不問時節，縮咽膊內，仰面努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動定，然始更用。初緩後急，不得先急後緩。若無病患，常欲得日起、午時、日沒三辰如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項痛、風痺、口內生瘡、牙齒風、頭眩盡除。
血痺者，由體虛，邪入於陰經故也，血為陰，邪入於血而痺，故為血痺也。其狀，形體如被微風所吹。此由憂樂之人，骨弱肌膚盛，因疲勞汗出，臥不時動搖，膚腠開，為風邪所侵也。診其脈自微澀，在寸口、關上小緊，血痺也。宜可針引陽氣，令脈和緊去則愈。
風驚邪者，由體虛，風邪傷受於心之經也。心為手少陰之經，心氣虛，則風邪乘虛傷其經，入舍受於心，故為風驚邪也。其狀，乍驚乍喜，恍惚失常是也。
風驚悸者，由體虛，心氣不足，心之腑為風邪所乘；或恐懼憂迫，令心氣虛，亦受於風邪。風邪搏受於心，則驚不自安。驚不已，則悸動不定。其狀，目精不轉，而不能呼。
診其脈，動而弱者，驚悸也。動則為驚，弱則為悸。
風驚恐者，由體虛受風，入乘臟腑。其狀，如人將捕之。心虛則驚，肝虛則恐。足厥陰為肝之經，與膽合；足少陽為膽之經，主決斷眾事。心肝虛而受風邪，膽氣又弱，而為風所乘，恐如人捕之。
風驚者，由體虛，心氣不足，為風邪所乘也。心藏神而主血脈，心氣不足則虛，虛則血亂，血亂則氣並受於血，氣血相並，又被風邪所乘，故驚不安定，名為風驚。
診其脈至如數，使人暴驚，三四日自已。
《養生方》云︰精藏受於玉房，交接太數，則失精。失精者，令人悵悵，心常驚悸。