高注金匱要略 | 清 高學山 |
一條 問曰：熱在上焦者，因咳為肺痿。肺痿之病。從何得之。師曰：或從汗出。或從嘔吐。或從消渴。小便利數。或從便難。又被快藥下利。重亡津液。故得之。曰：寸口脈數，其人咳。口中反有濁唾涎沫者何。師曰：為肺痿之病。若口中辟辟燥咳。即胸中隱隱痛。脈反滑數。此為肺癰。咳吐膿血。
熱在上焦二句。當是古醫經之文。仲景特借為問答以發其奧耳。從何得之。謂是何因而得此熱在上焦。咳而肺痿也。下文七句。凡四症。正答問詞。蓋謂或從汗出，則陰傷於外泄，而陽火獨亢。一也。或從嘔吐，則陰傷於上湧，而並提其虛熱於上。二也。或從消渴，則陽熱在上，而逼真陰於下趨，且下焦又以無陽，而不能上蒸滋潤。以供燔炙。三也。或從便難，則太陰脾家既干，而上吸手太陰之肺液。若又以便難之故，而用快樂下利之，則真陰又大傷於後陰之泄瀉，而陽熱獨亢於上。四也。凡此，皆重亡津液，而孤陽不得與陰為倚附，則浮動于清虛之府，而肺管作癢。故咳，且咳多，則津液愈傷，而肺金有葉垂花卷之象。故得此肺痿之病也。寸口脈數三句。因上文言肺痿。得之重亡津液，則肺乾者不宜有濁唾涎沫矣。故舉此脈症以辨之耳。殊不知寸口為肺之部位。數為陽熱躁疾之應。又脈所來去之空屬陰。數者空窄。亡陰之象。合而斷之。此正肺家陰虛陰亢之脈也。陽不得陰為偶，則其氣常動。動則火擾清虛，而肺管作癢。故咳。肺中陰陽自和，則下降清華以應甘露。火氣獨盛，則炎上而挾其殘膏以共升。故口中反有濁唾涎沫。此又肺家陰虛陽亢之症也，故曰：此脈此症。即為肺痿之病云。口中辟辟五句，及下條二句。又就肺痿而辨肺癰之脈症。以痿與癰之辨甚微，而其治懸絕故也。辟辟閉塞堅實之聲。燥咳對肺痿之濁唾涎沫而言。胸中隱隱痛者，即第四條血為之凝滯，而肺癰之漸也。脈，亦指寸口而言。滑為氣聚血壅之診。滑而且數，則氣聚血壅。由於邪熱燔炙所致。謂非肺癰而何。故咳唾膿血可必也。
二條 脈數虛者為肺痿。數實者為肺癰。
脈，亦就寸口而言。數虛數實。指寸口之浮沉也。真陰不能養陽。故陽自數而陰虛者，為肺痿之脈。邪熱內凌血液。故陽既數而陰實者，為肺癰之脈也。
三條 肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴。必遺尿。小便數，所以然者，以上虛不能製下故也。此為肺中冷。必眩。多涎吐。甘草乾薑湯以溫之。若服湯已。渴者，屬消渴。
甘草乾薑湯方
甘草（四兩炙） 乾薑（二兩炮）
上 咀。以水三升，煮取一升五合。去滓，分溫再服。
此與前條之痿不同。前條為重亡津液。陽氣獨勝。故熱在上焦，而為肺火自刑之熱痿。此則先因肺虛。虛則氣削而生陰翳。譬之花痿春寒。葉垂秋冷之象，而為金寒水冷之痿也。吐涎沫者，肺無呵噓下潤之權，且不能收攝其津液而上泛也。無邪火以擾其肺管，故不咳，而亦不煩渴也。肺為水之源，且其氣象天。嘗有提挈黃泉。傳送濁道之妙。肺虛不能提挈。故遺尿。肺寒不能傳送。故小便又數也。此非上虛不能製下之故乎。肺中虛冷。天失陽健之德。地必起而上犯清虛。肝以木氣上乘。故眩。腎以水氣倒注。故多涎沫。虛則補其母。非溫脾胃之中土以溫肺金。無他法也。重用甘以守中之甘草。使之徑趨脾胃。佐以辛溫之乾薑，是直從中土。 升其生金之化，且辛為脾肺所喜之味。溫為脾肺所宜之氣。明明土息泥香。乘春蒸發，而東風動蕩。卻化為太空晴暖矣。至於辛則平肝以降眩。甘則製腎而鎮涎。又其餘事。兩味藥中。斡旋造化。烘染陰陽，其妙用乃如是也。若服湯已而忽然作渴，是肺中素有伏熱未發。故見種種不攝不傳之症。得辛甘以挑動之，則伏熱頓起而作渴。此屬另門之消渴，而非上虛不能製下之肺痿矣。
四條 問曰：肺咳逆。脈之。何以知此為肺癰。當有膿血。吐之則死，其脈何類。師曰：寸口脈微而數。微則為風。數則為熱。微則汗出。數則惡寒。風中于衛。呼氣不入。熱過於榮。吸而不出。風傷皮毛。熱傷血脈。風舍於肺，其人則咳。口乾喘滿。咽燥不渴。多唾濁沫。時時振寒。熱之所過。血為之凝滯。蓄結癰膿。吐如米粥。始萌可救。膿成則死。
條端、舊本作師曰：當是問曰之訛。今以首條，及他卷之例改正之。首條因辨肺痿而分別肺癰之症。二條因辨肺痿而分別肺癰之脈。三條又言肺痿之變症。此及下文共四條。才是辨肺癰之脈症治例也。肺癰有膿血。吐之則死。當是古醫經之文。仲景借為問答以申其義。曰：咳嗽氣逆。同一肺病。切脈之下。何以知此獨為肺癰。當有膿血。吐之則死。必其脈有確據。方可謹守此禁，其脈是何類乎。師曰：右手寸口，所以候肺，其脈浮之則體微。沉之則至數。風邪能令真陽飄忽。故微則知其為風。熱邪能令真陰消爍。故數則知其為熱。真陽外微，而衛氣不攝於皮毛。故微則汗出。數脈內燔，而營陰逼呈於陽分。故數則惡寒。呼吸。指營衛之闔辟而言。即上文汗出惡寒之義。非口鼻之呼吸也。蓋謂疏洞之風邪。中傷衛分，則毛竅張而汗嘗出。譬之有呼出之氣而不返入。燔炙之熱邪。傳過營分，則血液馳而脈道空。譬之有吸入之勢而不推出。風傷皮毛於外。 熱傷血絡於內。夫皮毛血絡，為手太陰肺部之所榮。由表而入裡。風熱之內舍於肺者可禁乎。肺熱，則火邪熏擾其清虛。故癢而作咳。肺熱，則甘泉不升於靈道。故口乾而且咽燥也。肺管半貯痰涎。呼吸之游溢肺中者，不能深入。故滿。滿故喘也。渴根於胃。胃不病。故但咽燥而不渴也。肺熱，則自剝其津液以送邪外出，且肺熱。又不能收攝其津液以分布四旁。故多吐濁沫也。時時振寒。即上文數則惡寒之義。夫皮毛之風熱。過於肺中而舍之，則肺葉之血。因熱而凝滯。久久蓄結，則癰而膿矣。色從金化。故稠白如粳米所作之粥。始萌則真氣未傷，而風熱之邪。可散可瀉。故可救。延至膿成，則肺葉爛而氣管已漏。呼吸之游溢者，不能並入氣源。 故喘滿而死矣。
五條 肺癰。喘不得臥。葶藶大棗瀉肺湯主之。
葶藶大棗瀉肺湯方 葶藶（熬令色黃搗丸如彈子大） 大棗（十二枚）
上先以水三升。煮棗取二升。去棗。內葶藶，煮取一升。頓服。
喘。即上條熱舍肺中。血壅氣滯，而肺管為之腫塞之候。不得臥。謂不能臥倒。以臥則肺葉橫施，而息道更艱更曲故也。主本湯者，以葶藶味苦氣寒，且孟夏凋謝，其性主降陽分之氣，而尤能驅水逐濕。夫喘則肺滿。苦以堅之。喘則肺熱。寒以斂之。又喘則肺氣上浮而痰涎阻塞，則降浮祛沫。又所必需矣。然則舍葶藶其誰屬哉。但苦寒降散之性，其勢易於趨下。恐失肺家部位。故以甘浮粘緩之大棗。先作湯液，而納丸其中，其意欲抬高葶藶，而使徐徐堅收下散耳。又豈止以甘緩之性。堅製其刻削而已乎。葶藶熬黃搗研，則香同芝麻。投肺之所好也。納藥棗湯。合煮而連渣頓服。使胃中藥滿，而易輸於肺也。仲景之精意何如哉。
此言肺癰始萌。可救之正治也。
六條 咳而胸滿。振寒。脈數。咽乾不渴。時出濁唾腥臭。久久吐膿如米粥者為肺癰。桔梗湯主之。
桔梗湯方 桔梗（一兩） 甘草（二兩）
上二味，以水三升，煮取一升，分溫再服，則吐膿血也。
肺在胸中。癰則肺葉腫而肺氣滿。故但覺胸滿耳。振寒、脈數、咽乾不渴、濁唾腥臭、膿如米粥等候。注見本篇首條，及三四條下。桔梗色白。味則苦辛而甘，其性微寒而善開提。色白。故為肺金專藥。苦、則泄熱。辛、則散熱。甘，則緩熱。微寒而善開提，則能解散其熱閉之邪，而使之上疏也。然後倍用浮緩之甘草。不特高抬上載。使桔梗留戀肺中，而得效其熏蒸宣發之用，且得甘草之甘能瀉熱。緩能舒緊之性。以為後助，則清風蕩漾。積熱潛開。王政和平。奸謀自敗，其所滯之膿血。有不徐徐漸出而自愈者乎。此言膿成則死之救法也。或謂本篇四條。一曰吐之則死。又曰膿成則死。夫膿成者既死矣。又何必立桔梗湯之治例，且湯後明綴曰分溫再服，則吐膿血。何以自犯其吐之則死之禁乎。答曰：膿血既成。包藏敗濁。潰爛日甚。管漏氣泄。息無關鎖。呼吸洞直。一往而散，是膿成曰死者，著意在膿字。蓋死於包藏其膿血，而使牆垣有盡壞之勢也。若夫苦寒窘胃。鹹寒湧泄。肺氣已傷。何堪再責，且吐則耗上焦之氣。上空而下陰逆湊，則喘促莫支。吐則亡胸中之陰。陰傷而陽毒更炎，則煩亂欲絕，是吐之曰死者，著意在吐字。蓋死於逼劫其膿血，而致陰陽有立盡之勢也。知此，則本湯之熏蒸開托。既非因循養禍之計，而又與瓜蒂散，及鹽礬諸湯之有心責吐。以速傾危者，自不同矣。
七條 肺癰、胸脹滿。一身面目浮腫。鼻塞。清涕出。不聞香臭酸辛。咳逆。上氣。喘鳴迫塞。葶藶大棗瀉肺湯主之。
此就前條喘不得臥，而申言肺癰之全症也。胸脹滿已見。肺主周身之氣。肺腫而治節不行。故一身及面目浮腫矣。鼻塞。指息道而言。謂肺腫而息道不能從鼻呼吸之義。肺中之陽金屬庚，其氣常外出，而主提挈運行之用。清涕出者，失提挈之權也。肺中之陰金屬辛，其神常內守，而主感通氣味之妙。不聞香臭者，失感通之應也。酸為肺金之所勝。辛為肺金之所喜，且五味中惟二者之氣為觸鼻。並此而亦不聞者，甚言之也。聲深而連續者曰嗽。聲浮而單見者曰咳。咳者，肺之遁聲。逆者，肺之窘氣。肺窘而遁，則逆且咳矣。上氣與吐衄血門不同。彼處之言上氣。因上焦虛餒。肝腎之下氣。乘之而直上。以致陽位逼窄，而炫悶喘急。氣上而血亦隨之，是實實有氣上沖者，此處之言上氣。謂肺葉腫重。肺管不能納氣以下運，如有氣上塞之象。猶雲氣高氣浮之謂。故葶藶大棗瀉肺之外。無餘藥余義及於中下二焦者此也。況後文八條。推開肺癰。單就上氣二字而廣言其變症變治，故不可不細認者也。氣阻則喘。痰壅則鳴。氣道狹則迫。肺管腫則塞。全症如此。葶藶大棗湯之瀉肺。可緩乎哉。
八條 上氣。面浮腫。肩息，其脈浮大，不治。又加利。尤甚。
此下。又就上文之上氣而推展言之。蓋謂上氣一症，其候多端。生死懸絕。肺癰固在其中。然不特肺癰為然也。但凡上氣而面浮腫。肩息。脈浮大者，皆不治。蓋面者，五臟六腑諸陽之會。陽氣最充。浮則氣虛。腫則氣滯。是陽氣最充之地，而虛且滯矣。臟腑可知也。氣促而息道艱。以肩之上下迎導之，則少順，是肩息者，氣機浮淺，而不能以氣海、關元為根蒂矣。加之脈浮，則底無根。脈大，則裡無神，皆有出無入。有散無收之象。故皆不治。又加下利，則陰陽之離絕者更速。故尤甚。此言中下二焦。脫幫脫底而上浮，為上氣之最重者，然必三者全具。方為死候。否則下文三條（即十條）之脈浮。主小青龍湯。七條（即十四條）之脈浮。主濃朴麻黃湯。四條（即十一條）之脈兼浮大。主越婢半夏湯者，何為又治之耶。豈非以面無浮腫之故乎。
九條 上氣、喘而躁者，屬肺脹。欲作風水。發汗則愈。
肺不能納氣以歸元。故喘。腎將欲蒸濕以為汗。故躁。上氣而喘躁並見，是腎欲輸水氣於肺。將作汗而上蒸。肺已自受風邪。不能為腎分布以外泄，則肺腎以子母相持，而風水合為一片。肺之脹也宜矣。欲作風水。與內經水熱穴論，及熱病論之言風水者不同。蓋指腎以水臟之氣上熏。肺以風邪蓋之。風水相搏。於是肺不運水。腎不納水。聚濕成飲。久而溢出經絡。致成 腫腹大等候。發汗，則肺之風邪。腎之水氣。可兩解矣。故愈。
此言肺腎兩相排擠。中間無所發越之上氣也。
十條 肺脹、咳而上氣。煩躁而喘。脈浮者，心下有水氣。小青龍加石膏湯主之。
小青龍加石膏湯方
麻黃 桂枝 芍藥 甘草 乾薑 細辛（各三兩） 五味子 半夏（各半斤） 石膏（二兩）
上九味，以水一斗。先煮麻黃。去上沫。內諸藥，煮取三升。強人服一升。羸者減之。日三服。小兒服四合。
此承上文欲作風水之肺脹，而詳其症治。故直接之曰肺脹也。咳而上氣。煩躁而喘，為風水之全症。但此五症中。除卻躁之一症，為腎中水寒之氣上騰之應，其餘四症。俱系肺受風邪，為腎濕所閉。於是不能分布水飲。肺氣欲下而不得下。腎氣欲上而不得上。兩相擠靠之應也。夫聚水之脈宜沉。今驗其脈又反浮。浮為心肺之應。心下有水氣無疑矣。譬諸天地。地氣已上而成雨。特懸于太空而未下耳，所以咳者，殷雷也。上氣者，雲蒸霧湧也。煩者，郁熱也。躁者，礎潤階潮也。喘者，氣濕風滯，而不能鼓撼萬物也。小青龍之輕風疏雨以泄之。有不雲開氣爽，而天地複還其高遠乎哉。但本湯之主風水肺脹。比傷寒論中之治水。另是一番世界。蓋桂芍甘草。透微汗以去風。已見傷寒注。加石膏者，因症中之帶煩也。餘皆腎家治水之藥，其意以為腎中不寒。陰水之氣。斷不上升。故用乾薑、細辛之辛溫者，溫之所以燥之也。然後以半夏降逆陰之上沖。五味斂黃泉之倒湧，其懸於肺腎之夾空，而已成雨形者，使麻黃一泄而旁散矣。肺脹而發汗則愈者，此其一也。
十一條 咳而上氣。此為肺脹，其人喘。目如脫狀。脈浮大者，越婢加半夏湯主之。
越婢加半夏湯方
麻黃（六兩） 石膏（半斤） 甘草（二兩） 生薑（三兩） 大棗（十五枚） 半夏（半升）
上六味，以水六升。先煮麻黃。去上沫。內諸藥，煮取三升，分溫三服。
此承上文風水之肺脹，而言肺脹一症。又有不因肺風腎水。但以陽明胃氣太過。近從中焦上沖肺管。肺受熱閉。又不得從皮毛發越，而肺實脹滿者，此但看其咳而上氣。無上條之躁症者即是。此為肺脹。猶云此亦名為肺脹也。肺既無外發之路。胃又以太過之氣乘之。兩相鼓吹。胃土以母氣乘肺子。與腎水以子氣乘金母同義。故亦喘也。手陽明之經。終於鼻旁之迎香穴。足陽明之經。溜於目下之承泣穴。俱與目近。經腑之氣交盛。故其目之外脹。有如欲脫之狀也。主越婢加半夏湯者，越婢。君麻黃而加石膏三分之一，其義有三。肺盛。不得不以麻黃泄之。恐其發越太過，而以重墜之石膏鎮之。製麻黃發揚之性。使其和緩柔順。一也。肺實由於胃實，則肺熱可知。石膏氣味辛涼。涼則解熱。辛則利氣。二也，且其鎮墜之餘力。猶能衰陽明上沖之熱。三也。以守中之甘草為使。尤有妙義。蓋取托住二者之性。令麻黃得石膏留鎮之氣，而利肺者優柔石膏合麻黃疏泄之功，而平胃者松泛。然後以辛溫之生薑。挑肺胃之真陽。以甘粘之大棗。滋兩家之津液。似乎無弊矣。不知越婢一湯。終是發肺家之汗。假令上焦一空。中焦之氣。乘虛襲之。遂同解斗者捆甲之臂，而令乙毆矣。故加降逆之半夏，而重用之者，使協同石膏。壓下麻黃之餘性。以疏散胃氣。俾不得上干。蓋即驚悸條中。半夏麻黃丸之義也。夫中黃數寸之地。肺胃交爭，而咳喘等之諸症雜見。主越婢本湯，則肺家因外泄而內讓。加半夏，則胃家因下退而上讓，其文王虞 之化耶。方藥雲乎哉。
十二條 咳而上氣。喉中水雞聲。射干麻黃湯主之。
射干麻黃湯方射干（三兩） 麻黃（四兩） 半夏（半斤洗） 細辛 款冬花 紫菀（各三兩） 五味子（半斤）生薑（四兩） 大棗（七枚）
上九味，以水一斗二升。先煮麻黃兩沸。去上沫。內諸藥，煮取三升，分溫三服。
此即前二條小青龍。並越婢之兼症也。小青龍一條，為腎中水寒之氣上泛。越婢一條，為胃中燥熱之氣上蒸。此條卻因手太陰之陰陽兩虛。合子母而兩吸之。遂致腎之濁陰。胃之濁陽。雙起而乘肺。水土之邪。交並于清虛，而成稠粘黃滯之痰。雲合於肺胃會通之息道，而呼吸激之，則有聲矣。此咳而上氣。喉中水雞聲之應也。咳而上氣。當包前條肺脹句在內。與下文咳逆上氣條同義。以上氣而咳。未有不肺脹者，但有水脹氣脹之異。故省文言之耳。至其主本湯之義，則又另有壺天廣大。游覽不盡之妙。蓋因手太陰之陰陽兩虛。故以凌冬弩芽。從大寒中具生陽之氣之款冬花。挑動其陽神。以潤軟柔宛而善於補血之紫菀。深滋其津液。 因腎家之賊陰上泛。故以細辛、五味。溫斂其下焦之逆陰。因胃家之熱氣上侵。故以半夏、麻黃。降散其中焦之動氣。射干多節。形同肺管。葉則扁生橫開，而其性尤專於祛濕。用以名湯，是取其走肺，而令兩旁開拓其痰氣之意明矣。再加辛甘發散之薑棗為佐，則腎胃之逆下消。肺中之滿外泄，其咳而上氣，及喉中之水雞聲。有不貼然自靜者乎。此比前小青龍條無躁症。故去乾薑。無風因。故去桂芍及石膏耳。肺脹而發汗則愈者，又其一也。
十三條 咳逆上氣。時時唾濁。但坐。不得眠。皂莢丸主之。
皂莢丸方
皂莢（八兩、刮去皮、用酥炙）
上一味，末之。蜜丸梧子大。以棗膏和湯。服三丸。日三服。夜一服。
此條又借咳逆上氣，而廣言肺癰之治例也。本門第四條曰多唾濁沫。第五條曰喘不得臥。俱肺癰之症。已見前注。蓋謂咳逆上氣之人。時唾濁沫。但可靠坐而不能臥倒者，無論癰與未癰，皆屬肺葉外腫。肺管內塞之候。邪氣過實。便宜皂莢丸主之。以皂莢之性。外能軟堅削形以消腫。內能搜風利竅以通氣。蜜丸而兼棗膏和服。取甘緩者，升浮其性於肺中也。門人問曰：本條皂莢丸。與五條葶藶瀉肺湯症頗相同，且俱作丸子。俱用大棗托起，而取定喘下氣之效。敢問二藥之同異。並其所以分主之症。一也。又首條言肺痿之症，亦曰口中反有濁唾涎沫。今于皂莢丸下。夫子但引四條之文，而謂獨廣肺癰之治例。何以知其不兼肺痿而言。二也。答曰：葶藶苦寒降散。蓋取降以止逆。散以舒氣而已。若夫皂莢，其味辛鹹，其性犀利。辛鹹，則外收內散。故能削形泄氣以消腫。犀利，則裁陽攘陰。故能斬關突入而奪壅，是葶藶之性稍平，而皂莢之性較峻矣。 觀方後葶藶服至彈子大一丸。皂莢僅服梧子大三粒，且彼曰頓服。此曰日三夜一服，則當日仲景之意。不昭然如見乎。大概葶藶瀉肺，是主初起之癰。皂莢一丸，是主將膿之候者也。至於濁唾涎沫。癰痿雖同。獨不思癰鼓風邪。痿惟奪液。治癰如驅盜。縱使破財盜去，而余資猶得半全。治痿如救荒。假令縱糴盡糧，而殘喘何能苟活。皂莢削氣剝津。惟癰為富家之被盜者，任之可以無虞。彼痿為窮邑之遭荒。當之豈能無弊乎。我故謂廣肺癰之治例，而不兼言肺痿者，非漏也。單是咳逆上氣。猶有風水之別症。若又兼濁唾不得眠二症，則邪實氣盛，而為肺癰最急最重之候。故葶藶瀉肺。不勝其任也。
十四條 咳而脈浮者，濃朴麻黃湯主之。脈沉者，澤漆湯主之。
濃朴麻黃湯方
濃朴（五兩） 麻黃（四兩） 石膏（如雞子大） 杏仁（半升） 五味子（半升） 半夏（半斤）細辛（二兩） 乾薑（二兩） 小麥（一升）
上九味，以水一斗二升。先煮小麥熟。去渣。內諸藥，煮取三升。溫服一升。日三服。
澤漆湯方澤漆（三升、以東流水五斗、煮取一斗三升） 人參 桂枝（各三兩） 半夏（半升）
黃芩（三兩）甘草（三兩） 生薑 白前 紫參（各五兩）
上九味。 咀。內澤漆汁中，煮取五升。溫。服五合。至夜盡。
咳字。包前文上氣在內。並貫下文脈沉而言。此即十二條射干麻黃湯症，而變言其治例也。十二條之症。因肺中陰陽兩虛。於是胃之濁陽。腎之濁陰。兩起而乘之。兩濁相搏，則成稠粘黃濁之痰。積於肺胃會通之地，而呼吸扇之。此喉中水雞聲，及咳而上氣矣。故彼方以款冬生陽。紫菀滋陰。使肺中之主人先回，次以平胃安腎之品佐之，則占住者當避去矣。此條之前症。卻又因心之膻中。肺之胸中，其陽氣獨虛，而胃腎之氣兩乘之之候也。夫胸中膻中，為上焦之地。中下之氣上乘。故脈浮。脈浮，則知其單在氣分。故以小麥為君而填之。與彼方用生陽之款冬同義，且脈浮。又知其不關血分。故較彼方去滋陰之紫菀者此也，其細辛、乾薑、五味之安腎。半夏、麻黃、石膏之平胃。已見前注。至濃朴之開拓胸中。杏仁之疏通肺竅。明系奪射干之兵符印璽者也。又咳而上氣。於臟為肺。於腑為胸中膻中，其症最高。症高則脈浮者理也。若其脈不浮而反沉。夫沉為陰象。陰病應水。陰分應血，則咳而上氣。又因水寒沉伏血分，而上射其氣於肺。肺性惡寒、惡濕之所致也。故以迅利逐水之澤漆為君。煮以東流者，取益其行性而不與伏水同滯也。又恐峻藥多傷。故以補氣之人參。行陽之桂枝。溫胃之生薑。培土之甘草佐之者，不特以辛甘之性。贊其行水之功，且以群陽之愷悌仁人。參謀監製。使強兵悍將。不得縱好殺之手腕，而成王師堂正之旗矣。夫水寒之邪。雖伏根於下焦陰血中，而其氣之已射於肺。致現咳逆者，非半夏之辛燥下降。不足以祛之。用以為臣。猶兵家後軍之掃蕩也。至於白前。味則辛甘。形則直長。辛甘走氣。直長趨下。一氣直行。下焦之大向導耳。紫參色紫入血。性疾逐淤。又借白前而為下焦陰分之使。殆向導中之精細者乎。此又從欲作風水句，而單言水症，為濃朴、麻黃變中之變症也。細按前後二湯。蜂房蟻穴。未足比其深微。虹閃霞朱。烏能仿其變幻，而澤漆一湯。尤為奇創。駱賓王江浦黃帆。匡複之功何遠。羞足擬其氣象。不意湯液中。有如此之水師也。客有問余者曰。素問以麥為心之榖屬火。鄭玄以麥有孚甲。應屬木。許慎又謂麥當金王而生。火王而死，宜屬金。楚醫李時珍辨之。未有確據，而子注濃朴麻黃湯中之小麥。獨遵素問為心之榖者，果有所見耶。答曰：小麥之於八月酉金。止算得胎。非生也。麥實生於十月之亥耳。夫水火互胎。金木互胎。自有現成至理。誠如許氏之說。以胎酉者為金，則將以胎午之壬為火。胎子之丙為水乎。況今小麥實生於酉，則又當屬丁火矣。許氏屬金之說謬也。至若胎酉養戌。生亥王卯而死午。實系麥之始終。鄭玄屬木之論近是矣。不知苗死而麥正成，是麥苗死於五月，而麥實何曾與之俱死耶，則屬木之性。以之論麥秸則得。以之論麥實，是亦五十步之止耳。夫天地自然之序。春殘則神氣暢為朱明。木終則精華發為光焰。以屬木之麥秸一死，而屬火之麥實繼成。正合生生之序。又豈止以熟時在午。赤色應離。形圓象心之証乎。故知名為心榖者，真上古聖人之定評，而用為心藥者，實中古神仙之合製也。客為之首肯而退。附記於此。以正高明。
十五條 大逆上氣。咽喉不利。止逆下氣者，麥門冬湯主之。
麥門冬湯方麥門冬（七升） 人參（二兩） 半夏（一升） 甘草（二兩） 大棗（十二枚） 粳米（三合）
上六味，以水一斗六升，煮取六升。溫服一升。日三。夜一服。
此雖承前四條越婢加半夏湯，而言肺胃交病之症。然其病機之微妙。章法之變幻。幾令人不可尋繹。無怪乎千古以來。善讀金匱者之寥寥也。蓋前四條之症，是肺為胃熱所蔽。既不能外泄而自為轉移。複不能下臨而相為防御，則肺胃之氣兩實。兩實者宜兩責之。故主越婢以責肺。加半夏以責胃也。此條之症，是肺液欲枯。子困而取資於母。故大吸胃液以自救，其如胃中之土液亦干。不能以精汁上供。但悉索其乾熱之濁氣以奔之，則所應者非所求，而大逆上氣矣。咽喉不利者，如有燥物阻滯之狀。既液乾而濁氣乘之之應也。譬諸天地。太空晴干。下吸大地之靈陰以自潤。應則甘露生焉。苟無所應，而渣質乘之。日則浮塵高揚。夜則黃埃上布。重濁郁冒。阻滯清虛者，此天地之大逆上氣。咽喉不利之象。倘非及時甘雨。遠被深滋，其能使兩相潤澤。各還其清寧之位乎。故以色白補陽液之麥冬為君，而用至七升者，以小水不足以灌溉也。粳米甘溫入胃。以之為佐。欲令麥冬之潤。獨注中州也。然後以甘草托其下泄。大棗提其上蒸。總交於補氣而善行津脈之人參。以之為龍，而雲行雨施之化普矣。獨是大滋胃中之津液，且以甘浮之性。提之上潤肺金。恐如水激紅爐。氣衝灰起，則大逆不更甚乎。故又以降氣平胃之半夏。安之緝之耳，是此條為肺胃之陰兩虛。兩虛者宜兩補之。故以全湯先補胃液，而次補肺液也。所謂病機之微妙者此也。卷中列痿癰上氣凡三門，其上氣一門。連本湯共方七道，而主治全矣。肺癰連皂莢丸。雖止方三道，其于癰膿前後。似亦無漏。獨肺痿一門。於寒痿之變症。反出甘草乾薑一湯，而於重亡津液。娓娓言之。正經熱痿。反無方治。豈以熱痿為不藥之症乎，而前後並無難治不治字樣。反複思維。神明告我。始知仲景之意。以為重亡津液。有竟成肺痿者，有但大逆上氣咽喉不利者，俱宜此湯。救胃以救肺。故省文互之耳。世之讀金匱者，請將首條熱痿之症。與本方藥品湯意。細細較之。便見針鋒逼對，而知愚鄙之論。非牽強也。所謂章法之變幻者，此也。