傷寒論輯義 | 清 沈金鰲 |
少陽之為病。口苦咽乾目眩也。（成本。無為字。）
〔成〕足少陽。膽經也。內經曰：有病口苦者。名曰膽癉。甲乙經曰：膽者。中精之腑。五臟取決於膽。咽為之使。少陽之脈。起於目銳 。少陽受邪。故口苦咽乾目眩。
〔鑒〕口苦者。熱蒸膽氣上溢也。咽乾者。熱耗其津液也。目眩者。熱熏眼發黑也。此揭中風傷寒。邪傳少陽之總綱。凡篇中稱少陽中風傷寒者。即具此証之謂也。
〔柯〕太陽主表。頭項強痛為提綱。陽明主裡。胃家實為提綱。少陽居半表半裡之位。仲景特揭口苦咽乾目眩為提綱。蓋口咽目三者。不可謂之表。又不可謂之裡。是表之入裡。裡之出表處。所謂半表半裡也。苦乾眩者。人所不知。惟病患獨知。診家所以不可無問法。
〔程〕少陽在六經中。典開闔之樞機。出則陽。入則陰。凡客邪侵到其界。裡氣輒從而中起。故云半表半裡之邪。半表者。指經中所到之風寒而言。所云往來寒熱。胸脅苦滿等。是也。半裡者。指膽腑而言。所云口苦咽乾目眩。是也。表為寒。裡為熱。寒熱互拒。所以有和解一法。觀其首條所揭口苦咽乾目眩之証。終篇總不一露。要知終篇無一條不具有此條之証也。有此條之証。而兼一二表証。小柴胡湯方可用。無此條之証。而只據往來寒熱等。及或有之証。用及小柴胡。腑熱未具。而裡氣預被寒侵。是為開門揖盜矣。余目擊世人之以小柴胡湯殺人者不少。非其認証不真。蓋亦得半而止耳。（入裡不解。則成骨蒸癆瘧。入陰漸深。則為厥逆亡陽。）
少陽中風。兩耳無所聞。目赤。胸中滿而煩者。不可吐下。吐下則悸而驚。
〔鑒〕少陽。即首條口苦咽乾目眩之謂也。中風。謂此少陽病。是從中風之邪傳來也。少陽之脈。起目銳。從耳後。入耳中。其支者。會缺盆。下胸中循脅。表邪傳其經。故耳聾目赤。胸中滿而煩也。然此少陽半表半裡之胸滿而煩。非太陽証具之邪陷。胸滿而煩者比。故不可吐下。若吐下。則虛其中。神志虛怯。則悸而驚也。
〔汪〕補亡論。龐安時云。可小柴胡湯。吐下悸而驚者。郭白雲云。當服柴胡加龍骨牡蠣湯。
傷寒脈弦細。頭痛發熱者。屬少陽。少陽不可發汗。發汗則譫語。此屬胃。胃和則愈。胃不和。煩而悸。（【原注】一云躁○煩上。成本。玉函。有則字。）
〔鑒〕脈弦細。少陽之脈也。上條不言脈。此言脈者。補言之也。頭痛發熱無汗。傷寒之証也。又兼見口苦咽乾目眩。少陽之証。故曰屬少陽也。蓋少陽之病。已屬半裡。故不可發汗。若發汗。則益傷其津。而助其熱。必發譫語。既發譫語。則是轉屬胃矣。若其人津液素充。胃能自和。則或可愈。否則津乾熱結。胃不能和。不但譫語。且更煩而悸矣。
〔王〕凡頭痛發熱。俱為在表。惟此頭痛發熱。為少陽者。何也？以其脈弦細。故知邪入少陽之界也。
〔錢〕以小承氣和胃。令大便微溏。胃和則愈也。胃不和者。以陽氣虛損之胃。邪熱陷入。而胃虛邪實。所以煩悶而築築然悸動。此少陽誤汗之變証也。可不慎哉。
案不可發汗。蓋此屬柴胡桂枝湯証。程氏云：煩而悸。當是小建中湯。汪氏云：和胃之藥。成注云：與調胃承氣湯。愚以須用大柴胡湯。未知的當否。
傷寒選錄曰。少陽。小柴胡加薑桂。陽明。調胃承氣湯。
本太陽病不解。轉入少陽者。脅下硬滿。乾嘔不能食。往來寒熱。尚未吐下。脈沉緊者。與小柴胡湯。
若已吐下發汗溫針譫語。柴胡湯証罷。此為壞病。知犯何逆。以法治之。（若已吐下以下。原本。別為二條。今據玉函。及千金翼。合為一條。喻本。張本。柯本。錢本。魏本。並以兩條。合為一條。玉函。千金翼。無本字。食下。有飲字。巢源。無譫語二字。）
〔鑒〕脈沉緊。當是脈沉弦。若是沉緊。是寒實在胸。當吐之診也。惟脈沉弦。始與上文之義相屬。故可與小柴胡湯。
〔沈〕太陽不解。而傳少陽。當與小柴胡和解。乃為定法。反以吐下發汗溫針。以犯少陽之戒。而邪熱陷入陽明。故發譫語。已為壞証。要知譫語。乃陽明受病。即當知犯陽明之逆而治之。若無譫語。而見他經壞証。須憑証憑脈。另以活法治之也。
〔程〕此條云。知犯何逆。以法治之。桂枝壞病條亦云。觀其脈証。知犯何逆。隨証治之。只此一觀字。一知字。已是仲景見病知源地位。
三陽合病。脈浮大上關上。但欲眠睡。目合則汗。（眠睡。玉函。千金翼。作寐一字。吳本。與陽明篇第四十一條三陽合病腹滿身重云云白虎湯條。合為一條。）
〔錢〕關上者。指關脈而言也。仲景辨脈篇中。稱尺脈曰尺中。關脈曰關上。寸脈曰寸口。
〔程〕大為陽明主脈。太陽以其脈合。故浮大上關上。從關部連上寸口也。少陽以其証合。故但欲眠睡。目合則汗。但欲眠。為膽熱。盜汗為半表裡也。當是有汗則主白虎湯。無汗則主小柴胡湯也。
〔吳〕上關上。熱勢彌漫之象也。
〔鑒〕但欲眠睡。非少陰也。乃陽盛神昏之睡也。
汪氏云：常器之云。可柴胡桂枝湯。龐安時云。脈不言弦者。隱于浮大也。○案此說未知是否。姑附存于斯。
傷寒六七日。無大熱。其人躁煩者。此為陽去入陰故也。（玉函。無故字。）
〔成〕表為陽。裡為陰。邪在表則外有熱。六七日。邪氣入裡之時。外無大熱。內有躁煩者。表邪傳裡也。故曰陽去入陰。
〔印〕無大熱者。邪不在表矣。其人躁煩者。邪入於裡陰矣。此為去表之陽而入於裡之陰也。
〔張〕邪氣傳裡則躁煩。不傳裡則安靜也。
方氏云：去。往也。言表邪往而入於裡。○案此說未穩。又案汪氏金鑒。以陽去入陰。為三陽傳經之熱邪。入於三陰之義。恐不然也。表邪入於裡陰。而躁煩者。蓋此陽明胃家實而已。錢氏注與汪氏同。
傷寒三日。三陽為盡。三陰當受邪。其人反能食而不嘔。此為三陰不受邪也。
〔汪〕傷寒三日者。即素問相傳日數。上條言六七日。此止言三日。可見日數不可拘也。邪在少陽。原嘔而不能食。今反能食而不嘔。可征裡氣之和。而少陽之邪自解也。既裡和。而少陽邪解。則其不傳三陰。斷斷可必。故云三陰不受邪也。此注。本武陵陳亮斯語。
〔印〕以上二章。與太陽篇之第三章同義。
傷寒三日。少陽脈小者。欲已也。（玉函。此條無。）
〔成〕內經曰：大則邪至。小則平。傷寒三日。邪傳少陽。脈當弦緊。今脈小者。邪氣微而欲已也。
案此語。內經中無所考。脈要精微云。大則病進。
少陽病欲解時。從寅至辰上。
〔成〕內經曰：陽中之少陽。通於春氣。寅卯辰。少陽木王之時。
〔柯〕辰上者。卯之盡。辰之始也。