雜病廣要

身體類

痺

痺之為病，《內經》詳矣，前人所論，多不出行痺、痛痺、著痺三証。歷節是痺之類，既有專門。麻木亦即痺，明人析而立門謬矣。許叔重曰︰痺，濕病也。豈以三氣中濕最為患乎。

名義 痺者閉也，五臟六腑感於邪氣，亂於真氣，閉而不仁，故曰痺。（《中藏》）

夫所謂不仁者，或周身，或四肢，唧唧然麻木不知痛癢，如繩扎縛初解之狀，古方名為麻痺者是也。（《正傳》）

麻木，不仁之疾也。但麻為木之微，木為麻之甚耳。（《統旨》）

源候總說 痺者，風寒暑濕之氣中於人臟腑之為也。入腑則病淺易治，入臟則病深難治。而有風痺，有寒痺，有濕痺，有熱痺，有氣痺，而又有筋、骨、血、肉、氣之五痺也。大凡風寒暑濕之邪，入於肝則名筋痺，入於腎則名骨痺，入於心則名血痺，入於脾則名肉痺，入於肺則名氣痺，感病則同，其治乃異云云。病或痛或癢，或淋或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語謇澀，或半身不遂，或四肢拳縮，或口眼偏邪，或手足欹側，或能行步而不能言語，或能言語而不能行步，或左偏枯，或右壅滯，或上不通於下，或下不通於上，或大腑閉塞（一作小便秘澀），或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿而不寐，或昏冒而不醒，種種諸証皆出於痺也。痺者，風寒暑濕之氣中於人，則使之然也。其於脈候形証治療之法，亦各不同焉。（《中藏》）（按︰此所論病甚似中風，更有氣血肉筋骨五証詳說，又與《痺論》異趣，故今存此條，餘不具錄。）

風寒濕三氣所以雜至，合而為痺，淺則客於肌膚，深則留於骨髓，陽多者行流散徒而靡常，陰多者凝泣滯礙而有著，雖異狀殊態，然即三氣以求之，則所謂痺者可得而察矣。且痺害於身，其為疾也，初若無足治，至其蔓而難圖，則偏廢弗舉，四體不隨，皆自詒伊芳戚者也，可不慎哉。（《聖濟》）

痺雖有五，感只有三，須明上下冷熱虛實。此患多因中氣不足，衛護之氣不嚴，使風寒濕三氣侵入榮衛肌肉筋骨之間。痺者閉也，閉塞不通之貌。宛如布帛粘於肌肉之上，筋骨不融之兆。然風濕多侵乎上，而肩背麻木，手腕疼重；寒濕多侵乎下，腳腿木重；若上下俱得（得字疑侵），故身如板俠，腳如石墜，久則肌肉不仁，當審其脈冷熱虛實。（《心統》）

大凡痺氣惟營氣受之，營氣行經絡血脈之中故也。衛氣性悍，另行脈外，故不受病。大抵病凡屬外感者，只有風寒濕三氣，人易受而易成病；血脈感此三邪，亦容易稽留而為病。所受不定，或一或二或三亦不拘者，若一則輕，若二則重，若三遍身皆病則深矣。以脈症詳其孰勝孰少，孰有孰無而治之。（《百問》）

脈候 風痺、濕痺、周痺、筋痺、脈痺、肌痺、皮痺、骨痺、胞痺，各有証候，形如風狀，得脈別也。脈微澀，其証身體不仁。（《千金》）

診其脈大澀者為痺，脈來急者為痺，脈澀而緊者為痺也。（《聖惠》）

風寒濕氣，合而為痺。浮澀而緊，三脈乃稱。（《四言舉要》）

寸口脈浮濡，屬氣虛，麻在上體。尺浮而濡，麻在下體。脈澀而芤，屬死血，為麻木，不知痛癢。（《醫統》）

行痺痛痺著痺（輕重寒熱） 夫痺之為狀，麻木不仁，以風濕寒三氣合而成之。故《內經》曰風氣勝者為行痺，風則陽受之，故其痺行，旦劇而夜靜，世俗莫知。反呼為走注疼痛虎咬之疾。寒氣勝者為痛痺，寒則陰受之，故其痺痛，旦靜而夜劇，世俗不知，反呼為鬼忤。濕氣勝者為著痺，濕勝則筋脈皮肉受之，故其痺著而不去，肌肉削而著骨，世俗不知，反呼為偏枯。此病之作，多在四時陰雨之時，及三月九月太陽寒水用事之月，故草枯水寒為甚。或瀕水之地，勞力之人，辛苦失度，觸冒風雨，寢處津濕，痺從外入。況五方土地，寒暑殊氣，剛柔異稟，食飲起居莫不相戾。故所受之邪各有淺深，或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不縮，寒則蟲行，熱則縱緩，不相亂也。（《事親》）

風痺一証，即今人所謂痛風也，蓋痺者閉也，以血氣為邪所閉，不得通行而病也。如《痺論》曰風氣勝者為行痺，蓋風者善行數變，故其為痺，則走注歷節，無非定所，是為行痺，此陽邪也。曰寒氣勝者為痛痺，以血氣受寒，則凝而留聚，聚則為痛，是為痛痺，此陰邪也。曰濕氣勝者為著痺，以血氣受濕則濡滯，濡滯則肢體沉重，而疼痛頑木，留著不移，是為著痺，亦陰邪也。凡此三者，即痺之大則也。此外如五臟六腑之痺，則雖以飲食居處皆能致之，然必重感於邪而內連臟氣，則合而為痺矣。若欲辨其輕重，則在皮膚者輕，在筋骨者甚，在臟腑者更甚。若欲辨其寒熱，則多熱者方是陽証，無熱者便是陰証。然痺本陰邪，故惟寒者多而熱者少，此則不可不察。（《景岳》）

行痺者。行而不定也。今稱為走注疼痛及歷節風之類是也。痛痺者。疼痛苦楚。世稱為痛風及白虎飛尸之類是也。著痺者。著而不移。世稱為麻木不仁。必著而不移。則河間所謂氣之道路著而麻者得矣。或痛著一處。始終不移者是也。（赤水）

行痺者，痛處行而不定，走注歷節疼痛之類，當散風為主，御風利氣仍不可廢，更須參以補血之劑，蓋治風先治血，血行風自滅也。痛痺者，寒氣凝結，陽氣不行，故痛有定處，俗名痛風是也，治當散寒為主，疏風燥濕仍不可缺，更參以補火之劑，非大辛大溫，不能釋其凝寒之害也。著痺者，肢體重著不移，疼痛麻木是也，蓋氣虛則麻，血虛則木，治當利濕為主，祛風解寒亦不可缺，更須參以理脾補氣之劑，蓋土強自能勝濕，而氣旺自無頑麻也。（按︰三痺治法全取《必讀》。）骨痺者，即寒痺、痛痺也，其証痛苦攻心，四肢攣急，關節浮腫。筋痺者。即風痺、行痺也，其証游行不定，與血氣相搏，聚於關節，筋脈弛縱，或赤或腫。

脈痺者，即熱痺也，臟腑移熱，複遇外邪客搏經絡，留而不行，其証肌肉熱極，皮膚如鼠走，唇口反裂，皮膚色變。肌痺者，即著痺、濕痺也，留而不移，汗出，四肢痿弱，皮膚麻木不仁，精神昏塞。皮痺者，即寒痺也，邪在皮毛，癮疹風瘡，搔之不痛，初起皮中如蟲行狀。以上諸証，又以所遇之時而命名，非行痺、痛痺、著痺外。又有皮、脈、筋、肌、骨之痺也。（《醫通》）

風氣勝者為行痺（風善行動，噓其寒濕走注不定，故痺痛亦走而不定），寒氣勝者為痛痺（血氣痺滯無不痛者，而寒之痛為甚，以寒則凝，其滯而不通，比風濕尤甚，故痛如虎咬，世呼為白虎風是也），濕氣勝者為著痺（不如風勝者之流走，但著而不移，亦不如寒勝者之痛甚，但略痛，或但麻木不仁，蓋濕如水而寒如冰，腠理之松滑與緊澀有異，則氣血之行，其為阻滯沖擊者，固有微甚之別也）。（《醫碥》）

風痺者，游行上下，隨其虛邪與血氣相搏，聚於關節，筋脈弛縱而不收也。寒痺者，四肢攣痛，關節浮腫也。濕痺者，留而不移，汗多，四肢緩弱，皮膚不仁，精神昏塞。熱痺者，臟腑移熱，複遇外邪客搏經絡，留而不行，陽遭其陰，故 痺 然而悶，肌肉熱極，體上如鼠走之狀，唇口反裂，皮膚色變也。三氣合而為痺，則皮膚頑濃，或肌肉酸痛，此為邪中周身，搏於血脈，積年不已，則成癮疹風瘡，搔之不痛，頭發脫落也。（《統旨》）（按︰以上諸說，大意相似，然稍有異同，仍並錄之。）

風濕痺 風濕痺病之狀，或皮膚頑濃，或肌肉酸痛，風寒濕三氣雜至，合而成痺，其風濕氣多而寒氣少者，為風濕痺也。由血氣虛，則受風濕而成此病，久不瘥，入於經絡，搏於陽經，亦變令身體手足不隨。（《病源論》）

風濕之氣客在肌膚，初始為痺；若傷諸陽之經，陽氣行則遲緩，而機關弛縱，筋脈不收攝，故風濕痺而複身體手足不隨也。（同上）

風痺 痺者，風寒濕三氣雜至，合而成痺，其狀肌肉頑濃或疼痛，由人體虛，腠理開，故受風邪也。病在陽曰風，在陰曰痺，陰陽俱病曰風痺。（《病源》）（按︰又有風痺手足不隨候，大抵與風濕痺相似。）

夫風頑麻者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉之間，使血氣不能流通，其狀，搔之皮膚下似隔衣是也。診其寸口脈緩，則皮膚不仁，脈數者生，牢急者死。（《聖惠》）

血痺 血痺者，由體虛邪入於陰經故也。血為陰，邪入於血而痺，故為血痺也。其狀，形體如被微風所吹。此由憂樂之人，骨弱肌膚盛，因疲勞汗出，臥不時動搖，膚腠開，為風邪所侵也。（《病源論》）

《壽夭剛柔篇》云。病在陽者名曰風，病在陰者名曰痺，陰陽俱病名曰風痺。風痺云者，以陽邪而入於陰之謂也。故雖驅散風邪，又必兼以行血之劑。又有血痺者，以血虛而風中之，亦陽邪入陰之所致也。蓋即風痺之症，而自風言之則為風痺，就血言之則為血痺矣。若其他風病而未入於陰者，則固不得謂之痺症矣。（《金匱翼》）（按︰經於血痺條，既云如風痺狀，則其自有別明矣。先君子曰︰據《巢源》，風痺乃頑麻疼痛兼有，而血痺則唯頑麻而無疼痛，豈可混同乎，蓋尤氏說欠當，姑存之。）

支飲為痺（濕痰死血） 外有支飲，亦令人痺。（《濟生》）（按︰原有茯苓湯，治支飲，手足麻痺，多睡眩冒。其方系二陳加枳、桔。）

手足麻者，屬氣虛。手足木者，有濕痰死血。十指麻木，是胃中有濕痰死血。（《丹溪》）

抑郁成痺 有一種別無外感，亦無內傷，只因情志抑郁而成痺者，余治療數人皆得奇效，此書中所未載也。（《百問》）

痺痿之別 痺痿厥三証，皆起於元精之內虛，而成於風濕寒熱之外襲。自肌肉入而傷之淺者，則為痺痿。風濕挾寒而襲者，則結滯而為痺，其証多痛，甚者或頑而無知，治之當以燥濕及辛熱發散之藥。風濕挾熱而襲者，則浸灌蒸郁而為痿，其証不痛，但筋骨不用，甚者亦頑而無知，治之亦當以燥濕及酸寒收引之藥。世醫不知其真，乃謂痺為外感，痿為內傷，誤矣。（《醫學管見》）

痿與痺二症天淵不同，痿本虛症，有補無瀉，雖久痿於床褥，其形色絕無病狀，惟有軟弱無力，起居日廢，行步艱難，並未有痛楚者也。若痺症為不足中之有餘，有餘者因風寒濕三氣合而為痺，有瀉無補，形神色脈皆枯，必為麻木疼痛，行動艱難者也。故痺病在表，本風寒濕之外感，受病在經絡血脈之中，氣血閉澀之故。痿症在裡，屬精神氣血不足，受病在五臟六腑之中，由不能充周之故，所以治法亦別也。（《百問》）

痿痺相似而不同，痺為外感，痿屬內傷；痺雖有內傷而外感多，痿非無外感而內傷甚。（《素問釋義》）

腹皮麻痺 如腹皮麻頑也，凡人夏月洗浴後，往往露腹當風，其腠理開，邪因入皮毛，適與衛氣相值，因搏擊而為麻頑不仁，宜多煮蔥白食之自愈。（《尊生書》）（按︰《本草綱目》引《危氏方》云︰腹皮麻痺不仁者，多煮蔥白吃之自愈。蓋此所本。）

惡証 其臥床不能行動，久瀉不食者，難治。（《心統》）

著痺不移， 肉破，身熱脈澀者，不治。（《醫通》）

治方 痺証之風勝者，治當從散，宜敗毒散、烏藥順氣散之類主之。若以風勝而兼微火者，宜大秦艽湯或九味羌活湯之類主之。痺証之寒勝者，但察其表裡俱無熱証，即當從溫治之，宜五積散或小續命湯、甘草附子湯之類主之。若寒甚氣虛者，宜《三因》附子湯之類主之。痺証之濕勝者，其體必重，或多寒，或多痰，或多汗，皆脾弱陰寒証也。若羌活勝濕湯，乃兼風散濕之劑也；五積散，乃溫經散濕之劑也；真武湯，乃溫中除濕之劑也；《三因》附子湯，乃補脾燥濕之劑也，調氣平胃散（系平胃散對勻氣散），乃行氣行濕之劑也；五苓散，乃利水導濕之劑也；二陳湯、六君子湯，乃化痰去濕之劑也。大抵治濕者欲其燥，欲燥者宜從暖，蓋脾土喜燥而惡濕，喜暖而惡寒，故溫脾即所以治濕也。然又有濕熱之為病者，必見內熱之証，滑數之脈，方可治以清涼，宜二妙散（用黃柏、蒼朮）及加味二妙丸（上方加歸尾、牛膝、萆薢、防己、龜板）、當歸拈痛湯（見腳氣）之類主之。其有熱甚者，如抽薪飲（用苓、柏、斛、梔、木通、澤瀉、枳殼、甘草）之類亦可暫用，先清其火而後調其氣血。（《景岳》）

痺症之實者，宜五積散。黃耆五物湯，為痺症屬虛者之總方。（《時方妙用》）

麻木，脈微弱，或弦大無力，病久體羸者，屬氣虛，補中益氣湯加熟附子一片，夏月對生脈散或清燥湯。（《醫通》）（按︰《中暑》門，人參益氣湯，宜並考。）

痺，忌下、收斂、酸寒、苦寒、鹹寒，宜辛散、行氣、燥濕、甘溫、淡滲。（《本草經疏》）

治分四端 若邪在肌肉之時，或針、或汗、或灸俱易成功，不然，至人筋骨之際，必不易治，患者醫者兩宜致意焉。雖然，又有氣虛不能導血榮養筋脈而作麻木者，有因血虛無以榮養肌肉，以致經隧澀澀而作麻木者，又不可專執汗、灸、針三法，當要分辨氣虛、血虛、痰飲、瘀血而療。（《原理》）

汗下不可濫施 凡治痺証，不明其理，以風門諸通套藥施之者，醫之罪也。痺証非不有風，然風入在陰分，與寒濕互結，擾亂其血脈，致身中之陽不通於陰，故致痺也。古方多有用麻黃、白芷者，以麻黃能通陽氣，白芷能行營衛，然已入在四物、四君子等藥之內，非顓發表明矣。至於攻裡之法，則從無有用之者，以攻裡之藥皆屬苦寒，用之則陽愈不通，其痺轉入諸府，而成死証者多矣，可無明辨而深戒歟。（《法律》）

烏附之用 風痺之証，大抵因虛者多，因寒者多。惟血氣不充，故風寒得以入之，惟陰邪留滯，故經脈為之不利，此痛痺之大端也。惟三氣飲及大防風湯之類方能奏效，凡治痺之法，惟此為最。（景岳）

凡坐臥及倚靠之久而致經絡氣血不通，即麻而木，可見其郁滯也。凡麻木多屬四肢及手足之指者，此則四末氣血充榮不到，故多麻木也。丹溪謂此當用附子行經，則此意也。（《醫統》）

烏附辛熱，最能耗液者也。夫既津液不足而為麻，俗方反用烏附而愈者，得非生津養液之藥為主，而用此為佐，以導其氣之滯歟。若曰獨以烏附治之，決無可愈之理。（《統旨》）

治不宜燥熱（吐痰） 凡病痺之人，其脈沉澀。今人論方者，見諸痺証，遽作腳氣治之，豈知《內經》中本無腳氣之說云云。奈何治此者，不問經絡，不分臟腑，不辨表裡，便作乾濕腳氣，烏之附之，乳之沒之，種種燥熱攻之，中脘灸之，臍下燒之，三里火之，蒸之熨之，湯之炕之，以至便旋澀滯，前後俱悶，虛燥轉甚，肌膚日削，食飲不入，邪氣內侵，雖遇扁華，亦難措手。若此者何哉？胸膈間有寒痰不去故也。痺病本不死，死者醫之誤也。雖亦用蒸之法，必先湧去其寒痰，然後諸法皆效。（《事親》）

治勿怠慢 大抵痺生於虛，為病多重痛沉著，不易得去，須製對症藥，日夜飲之，雖留連不愈，能守病禁，不令入臟，庶幾可扶持也。昔錢仲陽為宋之一代明醫，自患痛痺，取茯苓之大如斗者，以法啖之，能移於手足，為之偏廢，不能盡去，可見其為治之難矣。（《保命歌括》）

溫經和血諸方 附子湯，治風濕寒痺，骨節疼痛，皮膚不仁，肌肉重著，四肢緩縱。

附子（生去皮臍） 白芍藥 桂心 甘草 白茯苓 人參（各三分） 白朮（一兩）
上為銼散，每服四錢，水三盞，煎七分，去滓食前服。（《三因》）（按︰此本出《千金‧歷節》中，有乾薑。《三因》名附子八物湯，宜參彼門。）

治五種痺，腿並臂間發作不定，此脾胃虛，衛氣不溫分肉，為風寒濕所著，芎附散。

小川芎 附子（炮去皮臍） 黃耆（蜜炙） 白朮 防風（去釵股）當歸（洗去蘆薄切焙乾） 熟乾地黃（酒洒九蒸九曝焙秤） 桂心（不見火） 柴胡（去苗洗淨） 甘草（炙，各等分）
上為粗末，每服四錢，水一盞半，生薑三片，棗一個，同煎至七分去滓，食前日三服。常服不生壅熱，兼消積冷。（《本事》）

小防風湯，治手足麻木不仁。

防風（去蘆並枝者） 秦艽（去苗並土） 羌活 附子（炮去皮臍各一兩）
上為粗末，每服三大錢，水一盞半，薑錢三片，煎至七分去滓，入生地黃汁兩合，再煎數沸服，空心食前。（《葉氏》）

五補丸，凡婦人遍身麻痺，謂之不仁，皆因血風，血虛受風濕所致。

黃耆（一兩） 人參（半兩） 附子（一個） 當歸（三錢） 白芍（五錢）
上為細末，煉蜜為丸，祛風散下。（《仙傳濟陰方》）（按︰祛風散難用，蓋此方水煎為佳。）

理中湯，治寒濕痺，加附子、天麻四分之一。（《得效》）

三氣飲，治血氣虧損，風寒濕三氣乘虛內侵筋骨，歷節痺痛之極，及痢後鶴膝風痛等証。

當歸 枸杞 杜仲（各二錢） 熟地（三錢或五錢） 牛膝 茯苓 芍藥（酒炒） 肉桂（各一錢） 北細辛（或代以獨活） 白芷 炙甘草（各一錢） 附子（隨宜一二錢）
水二鐘，加生薑三片，煎服。如氣虛者，加人參、白朮隨宜。風寒勝者，加麻黃一、二錢。此飲亦可浸酒，大約每藥一斤，可用燒酒六七升，浸十餘日，徐徐服之。（《景岳》）

三痺湯，治血氣凝滯，手足拘攣，風痺氣痺等疾皆療。

川續斷 杜仲（去皮切薑汁炒） 防風 桂心 細辛 人參 白茯苓 當歸 白芍藥 甘草（各一兩） 秦艽 生地黃 川芎 川獨活（各半兩） 黃耆 川牛膝（各一兩）
上 咀為末，每服五錢，水二盞，薑三片，棗一枚，煎至一盞，去滓熱服，無時候，但腹稍空服。有人病左臂不隨，後已痊平，而手指不便無力，試諸藥不驗，服此藥才半即安。（《婦人良方》）（按︰此方即獨活寄生湯，不用寄生，用續斷，加黃耆者，寄生湯見《腰痛》。）

《心統》獨活寄生湯，治風濕流於手足，麻木疼痛。《醫通》改定三痺湯，於本方去續斷、杜仲、秦艽、地黃、獨活、牛膝，加白朮、防己、烏頭（炮）。

蠲痺湯，治風濕相搏，身體煩疼，項臂痛重，舉動艱難，及手足冷痺，腰腿沉重，筋脈無力。

當歸（去土酒浸一宿） 羌活（去蘆頭） 薑黃 赤芍藥 黃耆（蜜炙） 防風（去蘆頭以上六味各一兩半） 甘草（半兩炙）
上件 咀，每服半兩，水二盞，生薑五片，同煎至一盞，去滓溫服，不拘時候。（《楊氏》）（互見《臂痛》舒經湯下） 《魏氏》蠲痺湯，治氣弱當風飲啜，風邪客於外，飲濕停於內，風濕內外相搏，體倦舌麻，甚則惡風多汗，頭目昏眩，遍身不仁（合肥陶大淵傳），於本方加白朮、附子、薏苡仁。《濟生》於本方去防風。

驅表初方 治行痺，行走無定，防風湯方。

防風（去叉） 甘草（炙銼各一兩） 黃芩 當歸（切焙） 赤茯苓（去黑皮各一兩） 秦艽（去苗土） 葛根（銼各三分） 桂（去粗皮） 杏仁（湯去皮尖雙仁炒各一兩） 麻黃（去根節煎掠去沫焙半兩）
上一十味粗搗篩，每服五錢，酒一盞，水一盞，棗三枚掰破，生薑五片，同煎至一盞，去滓溫服，日二夜一。（《聖濟》）《濟生》防風湯，治血痺皮膚不仁，於本方去葛根、麻黃，加獨活、芍藥。

治風濕痺留著不去，四肢 麻拘攣浮腫，茯苓湯方。

赤茯苓（去黑皮） 桑根白皮（各二兩） 防己 官桂（去粗皮） 芎 （各一兩半） 甘草（三兩） 芍藥當歸（切焙） 麻黃（去根節先煮掠去沫焙乾各一兩半）
上九味粗搗篩，每服六錢匕，以水二盞，棗三枚掰破同煎，去滓溫服，空心臨臥。如欲出汗，服藥了以生薑熱粥投之，汗出慎外風。（《聖濟》）《宣明》茯苓川芎湯，治著痺、以防風代防己。

治熱痺，升麻湯方。

升麻（三兩） 茯神（去木） 人參 防風（去叉） 犀角（鎊） 羚羊角（鎊） 羌活（去蘆頭以上各二兩） 官桂（去粗皮半兩）
上八味粗搗篩，每服四錢匕，水一盞半，生薑一塊拍碎，竹瀝少許，同煎至一盞，去滓溫服，不拘時候。（《聖濟》）

五積散，尋常被風寒濕氣交互為病，頸項強直，或半身偏疼，或複麻痺，但服此藥，加麝香末少許煎服。（《易簡》）

薏苡仁湯，治寒濕痺痛。

當歸（一兩） 芍藥（炒一兩） 薏苡仁（一兩） 麻黃（一兩） 肉桂（一兩） 甘草（炙一兩） 蒼朮（米泔浸炒一兩）
上銼，每服七錢，生薑三片煎服。自汗，減麻黃。熱，減桂。（《指掌》）

鹽賈葉作舟，遍體疼痛，尻髀皆腫，足攣膝急。余曰︰此寒傷榮血，筋脈為之引急，《內經》所謂痛痺也。用烏藥順氣散，七劑而減。更加白朮、桂枝，一月而愈。（《必讀》）

疏氣方 開結舒經湯，治七情六郁，氣滯經絡，手足麻痺。

紫蘇（八分） 陳皮（八分） 香附（醋炒八分） 台烏（八分） 川芎（八分） 蒼朮（米泔浸三日銼碎炒八分） 羌活（八分） 南星（八分製） 半夏（八分製） 當歸（八分） 桂枝（四分） 甘草（四分）
上銼，生薑三片，水煎，入竹瀝、薑汁各半盞服。（《醫鑒》）

針法 陝帥郭巨濟，偏枯，二指著痺，足不能伸，迎先師治之。以長針刺委中，至深骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且繆刺之。如是者六七次，服藥三月，病良愈。（《綱目》引垣）（出典當考。按︰《壽夭剛柔篇》曰︰久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。蓋東垣所本也。）