顧松園醫鏡 | 清 顧靖遠 |
上古之人，其知道者，法於陰陽，合於朮數，〔養生之法。〕
食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，〔神去，其形則死。〕
而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，〔滿心傾覆。〕
不時御神，〔神必外馳。〕
務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，〔此治外之道也。〕
恬 虛無，〔恬 者，泊然不願乎其外，虛無者，漠然無所動於中也。〕
真氣從之，精神內守，病安從來。〔此治內之道也。〕
聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。〔即上工救其萌芽也。〕
夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎。
陰陽者，天地之道，萬物之綱，變化之父母，〔變化雖多，皆陰陽之所主。〕
生殺之本始，〔生殺之道，陰陽而已。〕
治病必求其本。〔病變無窮，皆不外陰陽，知病所由生，而直取之乃為其治。〕
陰靜陽躁，陰生陽長，〔陽不獨立，得陰而後成，如發生賴於陽和，而長養由乎雨露。〕
陽殺陰藏。〔陰不自專，因陽而後行，如閉藏因於寒冽，而肅殺出乎風霜。〕
陽化氣，陰成形，寒極生熱，熱極生寒；〔冬寒之極，將生春夏之熱。夏熱之極，將生秋冬之寒。〕
寒氣生濁，熱氣生清。〔寒屬陰，故生濁，熱屬陽，故生清。〕
清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生 脹。〔清陽陷下，而不能升，故為飧泄，飧泄者完穀不化也。濁陰逆上而不能降，故為 脹，脹者胸膈脹滿也。〕
清陽出上竅，濁陰出下竅；〔上有七竅，耳目口鼻也。下有二竅，前陰後陰也。〕
清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽，〔腎者水也，水中生氣，即真火也。心者火也，火中生液，即真水也。陰中有陽，陽中有陰，不可不知。〕
陽為氣，陰為芋AA陽氣出上竅，陰味出下竅。味濃者為陰；薄為陰之陽，氣濃者為陽，薄為陽之陰。味濃則泄，薄則通；氣薄則發泄，濃則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。〔火者陽氣也，天非此火，不能生物，人非此火，不能有生。是以物生必本於陽，但陽和之火則生物。亢烈之火則害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃旺。壯火散氣，故云食氣，少火生氣，故云食火。〕
陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰盛則寒，重寒則熱，重熱則寒。〔陰陽之變，水極則似火，火極則似水，故假寒假熱之症，不可不知。〕
寒傷形，熱傷氣，〔寒則形消，熱則氣散。〕
氣傷痛，形傷腫，〔氣欲利，故傷之則痛，形有質，故傷之則腫。〕
故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。喜怒傷氣，寒暑傷形。〔喜怒傷內，故傷氣，寒暑傷外，故傷形。舉喜怒言則悲憂恐同矣，舉寒暑言則燥濕風同矣。〕
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目，不如左明也；地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足，不如右強也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身臟腑之陰陽，則臟者為陰，腑為陽。心肺脾肝腎五臟皆為陰，膽胃小腸大腸三焦膀胱六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之至陰，脾也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之陰，腎也。凡陰陽之要，陽密乃固。〔陰主內守，陽為外衛，陽密於外，則邪不能侵，而陰乃得固於內。〕
兩者不合，若春無秋，〔偏於陽也。〕
若冬無夏，〔偏於陰也。〕
因而和之，是為聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕；〔陽亢則陰氣耗絕，〕陰平陽密，精神乃治。〔平，靜也。密，固也。〕
陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。〔水旺則陰精充而奉上，土衰則陽精敗而陷下。〕
年四十而陰氣自半也，起居衰矣；〔四十以後，精氣日衰，真陰減半。真陰即天一也，即坎水也，又謂元精。真陰既衰，則真陽亦損，試觀施而泄者，陰之精也，堅而熱者，陽之氣也，精去而陽痿，益征陰虛則無氣之說矣。浪用苦寒，伐陰為害。〕
年五十，體重、而耳目不聰矣，〔精血漸衰之故，以肝受血而能視。足受血而能步也。〕
年六十陰痿，〔陽不主也。〕
氣大衰，九竅不利，〔陰氣內虧也。〕
下虛上實，涕泣俱出矣。〔陰虛而陽無所歸，氣浮於上。〕
故曰知之則強，不知則老。〔知、謂知養生之道。〕
心者君主之官，神明出焉；肺者相傅之官，治節出焉；〔肺主氣，氣調則營衛臟腑無所不治。〕
脾胃者，倉廩之官，五味出焉；〔五味入胃，由脾布散。〕
肝者，將軍之官，謀慮出焉；腎者，作強之官，技巧出焉；〔水能生化萬物。〕
膻中者，〔心主之宮城，在兩乳中間上氣海也。〕
臣使之官，〔主奉行君相之令，而布施氣化。〕
喜樂出焉；〔心在志為喜，在聲為笑，包絡代心行事者也。〕
膽者，中正之官，決斷出焉；小腸者，受盛之官，化物出焉；〔受盛胃之水穀，而釐清濁，水液滲於前，而糟粕歸於後，故曰化物。〕
大腸者，傳導之官，變化出焉；〔主出糟粕，是名變化傳導。〕
三焦者，決瀆之官，水道出焉；〔決，通也。瀆，水道也。上焦不治，水溢高原，中焦不治，水停中脘，下焦不治，水蓄膀胱。〕
膀胱者，州都之官，津液藏焉；氣化則能出矣。〔膀胱不能化氣，則小便不通。〕
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。〔心不明則神無所主，而臟腑相使之道，閉塞而不通。〕
心者生之本，神之變也。〔神明由之變化。〕
其華在面，〔血足則面容光彩。〕
其充在血脈。肺者氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。脾胃小腸大腸三焦膀胱者，倉廩之本，榮之唇也，〔榮出中焦。〕
名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，〔唇之四隅白肉也。〕
其充在肌。肝者，罷〔疲同〕極之本也，〔運動過勞，筋必疲極。〕
魂之居也，其華在爪，〔爪者筋之餘也。〕
其充在筋，以生氣血，〔肝屬木，春為發生之始，世動言伐肝者，由未明此意耳。〕
腎者主蟄，封藏之本，精之處也，其華在髮，〔髮者血之餘，精足則血足而髮盛。〕
其充在骨，凡十一臟取決於膽也。心藏神，肺藏魄，脾藏意，〔意者，思憶而未有定屬也。〕
肝藏魂，腎藏志。
〔志者，決意而確然不變也。〕
心在志為喜，肺在志為憂，脾在志為思，肝在志為怒，腎在志為恐。心在聲為笑，肺在聲為哭，脾在聲為歌，肝在聲為呼，腎在聲為呻。〔氣鬱則呻吟。〕
心開竅於耳，〔又曰︰心在竅為舌，腎在竅為耳。〕
肺開竅於鼻，脾開竅於口，肝開竅於目，腎開竅於二陰。心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣，肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。心主身之血脈，肺主身之皮毛，脾主身之肌肉，肝主身之筋膜，腎主身之骨髓。心為汗，肺為涕，脾為涎，肝為泣，腎為唾。〔是為五臟所化之液。〕
心惡熱，肺惡寒，脾惡濕，肝惡風，腎惡燥。心合小腸，肺合大腸，脾合胃，肝合膽，腎合膀胱。〔臟腑各有所合，是為一表一裡。〕
肝為牡臟，其色青，其時春，其日甲乙；心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁。脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己；肺為牝臟，其色白，其時秋，其日庚辛；腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸。脾不主時何也？脾者土也，治中央，常以四時長四臟、各十八日寄治。〔寄旺四時各十八日，為四臟之長。〕
脾臟者，常著胃土之精也，〔脾膜連著於胃，而為胃行其津液。〕
土者生萬物而法天地，〔脾胃屬土，所以生成萬物，故曰法天地。〕
故上下至頭足，〔無所不及。〕
不得獨主於時也。〔言不獨主一時而已，總言四時五臟皆不可一日無土也。〕
五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也，六腑者，所以化水穀而行津液者也。五臟者，藏精氣而不泄也，故滿而不能實；〔但有充滿而無積實。〕
六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。〔雖有積實而不能充滿。〕
水穀入口，則胃實而腸虛，〔食未下也。〕
食下則腸實而胃虛。〔水穀下也。〕
飲入干胃，游溢精氣，〔游，浮游也。溢，湧溢也。〕
上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，〔肺氣營運，水隨而注，是謂水出高原也。〕
水精四布，五經並行。〔水炊雖一，但清者為精，精歸五臟，濁者為水，水歸膀胱。五經，五臟之經絡。〕
人臥血歸於肝，〔人覺則動，動則血隨氣行陽分，而運於諸經，人臥則靜，靜則血隨陰分，而歸於肝，為藏血之臟也。〕
肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。胃者水穀之海，衝脈者，為十二經之海，〔即血海也，〕膻中者，為氣之海，腦為髓之海。上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是為氣。〔開發，通達也。宣，布散也。經言人受氣於谷，穀入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，故能熏膚充身澤毛，若霧露之灌溉養萬物者，為氣也。〕
中焦受氣取汁，變化而赤，是為血。〔中焦受谷，運化精微，變而為汁，又變而赤，以奉生身，是名為血。〕
腠理發泄，汗出溱溱，是為津。〔液之清者曰津，汗為津之發也。〕
谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是為液。〔淖澤，濡潤也。津之濁者曰液。穀入於胃，氣滿而化液，故淖澤而注於骨。凡骨屬舉動屈伸，則經脈流行，而泄其澤，故內而補益腦髓，外而潤澤皮膚，皆液也。〕
壅遏營氣，令無所避，是為脈。
〔壅遏者，堤防也，猶道路之界也，俾營氣無所避，而必行其中，此謂之脈。脈者非氣非血，所以行氣行血者也。〕
故生之來謂之精，〔男女媾精，萬物化生，故萬物初生，其來皆水，如果核未實，胎卵未成，皆水也。〕
兩精相搏謂之神，〔陰陽交媾，形神乃成。〕
隨神往來者謂之魂，〔神藏於心，心靜則神清，而魂不飄蕩。〕
並精而出入者謂之魄。〔精生於氣，氣聚則精盈而魄壯形強。〕
人年老而無子，材力盡也。〔材力，精力也。〕
抑天數然也？曰︰女子七歲腎氣盛，齒更#長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；〔天癸者，言天一之陰氣，氣化為水耳。任沖奇經之二脈也，任生胞胎，沖為血海。〕
三七腎氣平均，〔充滿之謂。〕
故真牙生，而長極；〔牙之最後生者曰真牙。人身之長，至此而止。〕
四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮；〔女為陰體，不足於陽，故衰自胃始。陽明脈行於面，循髮際故也。〕
六七三陽脈哀於上，面皆焦，髮始白；〔三陽脈皆盛於面也。〕
七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；〔男女真陰，皆稱天癸，天癸既充，精乃溢瀉。〕
三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣哀，髮墮齒願；〔男為陽體，不足於陰，故衰自腎始。〕
六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八肝氣哀，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，八八則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉；今五臟皆衰，筋骨皆墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。有其年已老而有子者何也？此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
婦人無鬚者，無氣血乎？曰︰婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也，〔指月事言。〕
衝任之脈，不榮口唇，故鬚不生。〔衝任二脈，皆起胞中，絡唇口，血盛則滲皮膚，而生毫毛。〕
士人有傷於陰，陰氣絕而不起，〔陽痿不舉。〕
然其鬚不去，宦者獨去何也？曰︰宦者去其宗筋，〔陰器。〕
傷其衝脈，血瀉不複，皮膚內結，〔經道不行。〕
唇口不榮，故鬚不生。其有天宦者，〔終身無鬚，若天生宦官。〕
未嘗被傷，不脫於血，然其鬚不生，其故何也？曰︰此天之所以不足也，〔先天所稟，衝任不足。〕
其衝任不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生。天寒而其面不衣何也？曰︰十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面，而走空竅，〔凡周身陰陽經絡，無所不足。〕
其精陽氣上走於目，而為睛；其別氣走於耳，而為聽；〔別氣者，旁行之氣也，氣自兩脅上行於耳，氣達則竅通。〕
其宗氣上出於鼻，而為臭；〔宗氣積於胸中，上通於鼻，而行呼吸，所以能臭。〕
其濁氣出於胃，走唇舌，而為味。〔濁氣，穀氣也。穀入於胃，氣達於唇口，所以知味。〕
其氣之津液，〔凡諸氣之津液。〕
皆上熏於面，〔如肺氣通於鼻之類，不獨陽經絡至頭也。〕
而皮又濃，其肉堅，〔一身氣血皆足故也。〕
故天甚寒不能勝之也。氣有餘則製己所勝，而侮所不勝，其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕侮之，〔己所勝，我勝彼也，所不勝彼勝我也。如木氣有餘，則製土而侮金，木氣不足，則金侮木而乘之，土亦輕木而侮之。〕
侮反受邪，〔有勝必複，如木克土太過，肺必複母仇。〕
侮而受邪，寡於畏也。〔寡於畏則肆無忌憚，而勢極必衰，反受其邪。〕
穀氣有五味，其入五臟，分別奈何？曰︰胃者五臟六腑之海也，水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃。五味各走其所喜，谷味苦先走心，谷味辛先走肺，谷味甘先走脾，谷味酸先走肝，谷味鹹先走腎。穀氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。曰︰營衛之行奈何？曰︰谷始入於胃，其精微者，先出於胃，之兩焦，〔至上下兩焦。〕
以溉五臟，〔溉，灌注也。〕
別出兩行營衛之道，〔兩行，言清者入營，營行脈中；濁者入衛，衛行脈外。故營主血而濡於內，衛主氣而布於外，以分營衛之道。〕
其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數常出三入一，故穀不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。心欲苦，肺欲辛，脾欲甘，肝欲酸，腎欲鹹，此五味所合，五臟之氣也。夫五味入胃，各歸所喜，故苦先入心，辛先入肺，甘先入脾，酸先入肝，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。〔五味各有所入，偏用既久，其氣必增。〕
氣增而久，夭之由也。〔臟有偏勝，則必有偏絕矣。〕
心若緩，急食酸以收之，〔心藏神，其志喜，喜則氣緩而心虛神散，故宜酸以收之。〕
心欲軟，急食鹹以軟之，〔心火太過，則為躁越，故以鹹軟之，鹹從水化，能相濟也。〕
用鹹補之，甘瀉之。〔心欲軟，故以鹹軟為補，心欲緩，故以甘緩為瀉。〕
肺若氣上逆，急食苦以瀉之，〔肺主氣，氣常則順，氣變則逆，故宜苦以泄之。〕
肺欲收，急食酸以收之，〔肺應秋令，氣主收斂，故宜酸以收之。〕
用酸補之，辛瀉之，〔肺氣宜聚不宜散，故酸收為補，辛散為瀉。〕
脾若濕，急食苦以燥之，〔濕則不能健運，故宜苦溫以燥之。〕
脾欲緩，急食甘以緩之，〔脾貴沖和溫濃，其性欲緩，故宜以甘緩之。〕
用甘補之，苦瀉之。〔脾喜甘而惡苦，故甘為補，苦為瀉。〕
肝若急，急食甘以緩之，〔肝為將軍之官，其志怒，其氣急，急則目傷，反為所苦，用甘以緩之，則急者可平，柔能製剛也。〕
肝欲散，急食辛以散之，〔木不宜郁，故以辛散之。〕
用辛補之，酸瀉之。〔順其性者為補，逆其性者為瀉，肝喜散而惡收，故辛為補，酸為瀉。〕
腎若澡，急食辛以潤之，〔腎為水臟，主藏精，其性本潤，所以惡燥，故宜辛以潤之，辛從金化，水之母也。〕
腎欲堅，急食苦以堅之，〔腎非堅無以稱作強之官，四氣遇濕熱即軟，遇寒冷則堅，五味得鹹即軟，得苦即堅，故宜苦鹹堅之。〕
用苦補之，鹹瀉之。〔苦能堅，故為補，鹹能軟堅，故為瀉。〕
苦走骨，骨病毋多食苦。〔骨得苦則沉陰益甚，骨重難柔矣。〕
辛走氣，氣病無多食辛。〔辛能散氣。〕
甘走肉，肉病無多食甘。〔甘能緩中，善生脹滿。〕
酸走筋，筋病無多食酸。〔酸能收縮。〕
鹹走血，血病毋多食鹹。〔血得鹹則凝結不流。〕
是謂五禁，毋令多食。苦走骨，多食令人變嘔。〔苦味性堅而沉，故走骨，苦入下脘三焦之道，閉而不通，故變嘔。〕
辛走氣，多食令人洞心。〔透心若空也，辛味開竅而散故也。〕
甘走肉，多食令人 心。〔 、悶也。甘從濕化，致生諸蟲，蟲動則心常悶矣。〕
酸走筋，多食令人癃。〔膀胱得酸則縮，故小水不利。〕
鹹走血，多食令人渴。〔血得鹹則凝，凝則胃中汁注之，則津竭而渴。〕
多食苦，則皮願而毛拔；〔苦從火化，火能克金，故病在肺之皮毛。〕
多食辛，則筋急而爪枯；〔辛從金化，金能克木，故病在肝之筋爪。〕
多食甘，則骨痛而髮落；〔甘從土化，土能製水，故病在腎之骨與髮。〕
多食酸，則肉胝胸而唇揭；〔胝濃皮也，酸從木化，木能克土，故病在脾之肉與唇。〕
多食鹹，則脈凝澀而色變，〔鹹從水化，水能製火，故病在心之脈與色。〕
此五味之所傷也。辛甘發散而為陽，酸苦湧泄為陰。〔湧，吐也。泄，瀉也。〕
鹹味湧瀉為陰，淡味滲泄為陽。〔滲泄利小便及通竅。〕
六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，〔辛主散主潤，甘主緩，酸主收主急，苦主燥主堅，鹹主軟，淡主滲泄。〕
所以利而行之，〔各因其所利。〕
調其氣使其平也。〔氣可調而平矣。〕
謹守病機，〔謹守者防其變動也，病而曰機者，狀其所因之不齊，而治之不可不圓活也。〕
各司其屬。〔屬者有五臟六腑之異，有七情六氣之異，各審其屬，而司其治。〕
有者求之，無者求之，〔言一遇病症，便當審其所屬之有無。〕
盛者責之，虛者責之。〔言於各屬有無之間，分別虛實而處治也。〕
先必五勝，〔如木欲實，金當平之之類是也。〕
疏其血氣，令其調達，而致和平。〔或補之而血氣方行，或溫之而血氣方和，或清之而血氣方治，或通之而血氣方調，須隨機應變，不得執一定之治。〕
補上治上，治以緩，補下治下。治以急；急則氣味濃，緩則氣味薄。寒者熱之，熱者寒之。〔此正治法。〕
微者逆之，〔即正治法。〕
甚者從之，〔此反治法。〕
客者除之，堅者削之，留者攻之，逸者行之，〔過於安逸，則氣脈凝滯，故須行之。〕
結者散之，散者收之，急者緩之，驚者平之，〔安之也。〕
燥者濡之，勞者溫之，〔溫養之也。〕
損者益之。熱因寒用，〔寒甚格熱，熱不得前，須熱藥冷服，所謂治寒以熱涼而行之也。〕
寒因熱用，〔寒藥熱服，所謂治熱以寒溫而行之也。〕
塞因塞用，〔如補脾得而脹自消。〕
通因通用，〔如積滯泄利，必通下之也。〕
必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。諸寒之而熱者，取之陰，〔謂以苦寒治熱，而熱反增，非火有餘，乃陰不足也，故宜補陰壯水，則熱自退矣。〕
熱之而寒者，取之陽，〔謂以辛熱治寒，而寒反甚，非寒有餘，乃陽不足也，故宜補水中之火，則寒自消矣。〕
所謂求其屬也。〔言求其本，一水一火，皆腎中求之。〕
形不足者，〔陽氣衰也。〕
溫之以氣，〔非氣不足以達表而溫之。〕
精不足者，〔陰髓虧也。〕
補之以味。〔非味不足以實中而補之。〕
其高者因而越之，〔病在上焦宜升散之，吐湧之也，〕其下者引而竭之，〔病在下焦，宜蕩滌之，疏利之也。或云引者，蜜導膽導之類，竭者承氣抵當之類。〕
中滿者瀉之於內，〔中滿非氣虛中滿，如脹滿而有水有積，傷寒而結胸、便閉是也。〕
其有邪者，漬形以為汗，〔漬，浸也，言其汗出如浸，或用藥熏湯蒸之，浴洗之，皆法也。〕
其在皮者，汗而發之，〔前言有邪者，兼經絡而言，言其深也，此在皮者，言其淺也，故為表症宜汗。〕
其 悍者，按而收之，〔 者，急也，悍者，猛也，怒氣傷肝之症也。按者製伏酸收，如芍藥之類是也〕。其實者散而瀉之。〔陽實宜散之，陰實宜瀉之。〕
審其陰陽，以別柔剛。〔審病之陰陽，施藥之柔剛〕。陽病治陰，陰病治陽。〔陽盛者陰傷，治其陰者，補水之主也；陰盛者陽傷，治其陽者，補水中之火也。〕
定其血氣，各守其鄉。〔或血或氣，用治收分，各不可紊也。〕
血實宜決之，〔謂決去其血，如決水之義。〕
氣虛宜掣引之。〔掣，挽也，挽回其氣而引之使複也。如上氣虛者，升而柔之，中氣虛者。溫而補之，下氣虛者。納而歸之。〕
陰陽俱不足，〔脈細小也。〕
補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，〔故補虛羸者，非用甘不可，土為萬物之母也。〕
不可以飲以至劑。〔剛毒之劑也。並不可針灸。〕
形苦志苦，〔必多憂思，憂則傷肺，思則傷脾。〕
病生於咽嗌，〔脾肺脈俱循咽溢，氣傷而虛，則不可行而滯，試觀悲憂過度，則喉嚨哽咽，飲食難進，思慮過度，則上焦痞膈，咽中核梗塞，即其征也。〕
治之以甘藥。〔因損其臟，故甘藥調補之。〕
形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，〔驚則氣亂，恐則氣下，因數驚恐，則氣血散亂，而經絡不通，故病不仁，即麻木也。〕
治之以按摩醪藥。〔醪藥，藥酒也，按摩以導氣行血，醪藥以養正除邪。〕
欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。木郁達之，〔達，暢達也，木喜調暢，但使氣得通行，便謂之達。〕
火鬱發之，〔發，發越也，因其勢而解之，散之升之，如開其窗，揭其被，皆謂之發。〕
土郁奪之，〔奪、直取之也，滯在上者吐之，滯在中者伐之，滯在下者瀉之，皆謂之奪。〕
金郁泄之，〔泄，疏利也。或解其表，或破其氣，或通其便，皆謂之泄。〕
水郁折之。〔折，調治也。如養氣可以化水，治在肺也；實土可以製水，治在脾也；自強可以帥水，治在腎也︰分利可以泄水，治在膀胱也。凡此皆謂之折。〕
病在中，而不實不堅，且聚且散，奈何？曰︰無積者求其臟虛則補之，〔有積在中，則堅實不散矣，今則無積，可知病在中者，臟之虛也，故當取其何臟之虛以補之。〕
藥以祛之，〔去其病也。〕
食以隨之，〔養其氣也。〕
行水漬之，〔浸洗以通其經也。〕
和其中外，可使畢已。病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常製矣。〔病重者宜大劑，病輕者宜小劑，無毒者宜多用，有毒者宜少用〕。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九；〔藥不及則病不痊，藥太過則正乃傷，故大毒治病，十去其六，便當知止，毒輕則可任，無毒則可久任也。〕
谷肉果菜食養盡之，勿使過之，傷其正也。〔病雖去而有未盡去者，當以飲食養正，而餘邪自盡，若藥餌太過，則傷正氣。〕
不盡，行複如法。〔食養而猶不盡者，直用藥如前法以治之〕。必先歲氣，〔如少陰司天，熱淫所勝，則無犯熱之類也。〕
無伐天和，〔用藥當順天時。〕
無盛盛，〔邪盛複助之也。〕
無虛虛，〔正虛複攻之也，〕而遣人夭殃；勿致邪，〔盛其盛，是致邪也，〕勿失正，〔虛其虛，是失正也。〕
絕人長命。凡未診病，必問常貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。〔心志不舒，則血無以生，脈日以竭，故為營脫。〕
常富後貧，名曰失精。〔憂煎日迫，奉養日廉，故其五臟之積，日加消敗，故為失精。〕
凡欲診病者，必問飲食居處，〔飲食有膏粱藜藿之殊，居處有寒溫燥濕之異。〕
暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。〔苦樂失常，皆傷精氣，甚至竭絕，則形體毀壞。〕
診有三常，〔即常貴賤，常貧富，常苦樂之義。〕
必問貴賤，封君敗傷，〔追悔已往也。〕
及欲侯王，〔妄想將來也，皆致病之因。〕
故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。〔抑郁不伸，故精神內傷，迷而不達，不亡不已也。〕
始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿為攣。〔憂愁思慮，則心肺俱傷，氣血俱損，故為是病。〕
凡診者必知終始，〔謂原其始要其終也。〕
有知餘緒，〔謂察其本知其末也。〕
切脈問名，〔欲得其素履之詳也。〕
當合男女，〔脈有順逆之別。〕
離絕鬱結，〔離者失其所愛，絕者斷其所懷，郁者思慮抑郁，結者深情難解。〕
憂恐喜怒，〔憂則氣沉，恐則氣怯，喜則氣緩，怒則氣逆。〕
五臟空虛，血氣離守，〔凡此皆傷其內故也。〕
工不能知，何術之語。常富大傷，〔謂甚勞甚苦也。〕
斬筋絕脈，〔其筋如斬，其脈如絕。〕
身體複行，令澤不息。〔澤，津液也。息，生長也。言身雖複舊能行，然令澤不息矣。〕
故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒熱。〔言舊之所侮有所敗結，血氣留薄不散，則郁而成熱歸於陽分，故膿血蓄積，令人寒熱交作也。〕
粗工治之，亟刺陰陽，身體解散，四股轉筋，死日有期。〔不知膿積以勞傷所致，刺則氣血複傷而死矣。〕
喜傷心，恐勝喜，憂傷肺，喜勝憂，思傷脾，怒勝思，怒傷肝，悲勝怒，恐傷腎，〔恐則足不能行，恐則遺尿，恐則陽痿，是其征也。〕
思勝恐。病生於本，〔言受病之根原。〕
餘知之矣，生於標者，〔言目前之多變。〕
治之奈何？曰︰病反其本，得標之病，〔謂病有標本，但反求其所致之本，則現下之標病，可得其陰陽表裡之的矣。〕
治反其本，得標之方。〔治有本末，但反求其拔本之道，則治標之運用，可得其七方十劑之妙矣。〕
治有取標而得者，有取本而得者，〔病之先受者為本，病之後變者為標。〕
有逆取而得者，有從取而得者。〔各有所宜也。〕
故知逆與從，正行無問，〔正理而行，無所疑問。〕
知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病複始。〔假熱未已，真寒複起。〕
粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病複起。〔假實未去，真虛更至。〕
血之與氣。異名同類，〔以血化於液，液化於氣也。〕
故奪血者無汗，奪汗者無血。〔血與汗亦同類，但血主營，為陰為裡，汗屬衛，為陽為表，若表裡俱奪，則不脫於陰，即脫於陽。〕
故人有兩死，〔脫陽亦死，脫陰亦死。〕
而無兩生，〔孤陽不能生，孤陰亦不能生。〕
形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也︰大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也，此皆不可瀉。婦人重身，毒之如何，〔有孕曰重身。毒之謂峻利藥也。〕
曰︰有故無殞，亦無殞也，〔有是故而用是藥，所謂有病則病當之，故孕婦不殞，胎亦不殞也。〕
大積大聚，其可犯也，衰其大半而止。〔大積大聚，非毒藥不可攻，但大毒治病，十去其六七即止。〕
過者死。〔過用則傷胎致死。〕
諸痛瘡癢，皆屬於心；〔熱甚則瘡痛，熱微則瘡癢。〕
諸氣 郁，皆屬於肺；〔 者，喘急上逆；郁者，痞塞不通。肺主氣，氣有餘者，本經自伏之火；氣不足者，則火邪乘之，虛實所當精辨。〕
諸濕腫滿，皆屬於脾，〔脾司運化，又主肌肉，內受濕淫，肌體腫滿，故屬於脾。土氣太過則濕邪盛行，其病驟至，法當分疏土氣；不及則木乘水侮，其病漸成，法當補脾。二者易治比於操刃。〕
諸風掉眩，皆屬於肝；〔諸風者，風病不一也。掉，搖動也。眩，昏花也，風木善動，肝家之症也。掉眩雖同，而虛實有別，不可不察也。〕
諸寒收引，皆屬於腎；〔收，斂束也。引，牽急也。筋脈攣急，本是肝症，而屬於腎者？一則以腎肝之症同一治，一則腎主寒水之化，腎虛則陽氣不足，榮衛凝滯，肢體攣蜷，所謂寒則筋急也。〕
諸厥固泄，皆屬於下；〔厥者，自下而上逆也。陰衰於下，則為熱厥，陽衰於下，則為寒厥。固者，二便不通也。陽虛則無氣，而清濁不化，寒閉也；火盛則水衰，而精液乾枯，熱結也。泄者，二便不固也。命門火衰，則陽虛失禁，寒泄也；腎空水衰，則火邪迫注，遺熱泄也，腎開竅於二陰居下故也。〕
諸痿喘嘔，皆屬於上；〔痿有脈痿、肉痿、筋痿、骨痿之辨，故曰諸痿。凡肢體痿弱，多在下部，而曰屬於上者何也？五臟因肺熱葉焦，發為痿 ，肺居上焦，故屬於上，氣急曰喘，病在上也，有聲有物曰嘔，病在胃口也，逆而不降者，皆上焦之病。〕
諸熱瞀螈，皆屬於火；〔昏悶曰瞀，抽掣曰螈，邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則螈，雖皆屬火，亦有虛實。〕
諸躁狂越，皆屬於火；〔躁者，煩躁也。狂者，妄亂也。越者，如登高而歌之類。又有陰盛發躁，欲坐井中，但欲水不得飲，此陽已先亡，再投寒藥必死。狂陽病也。然亦有虛狂者，如經言魂傷則狂，魄傷則狂，學人不可不察。〕
諸逆沖上，皆屬於火；〔喘咳嘔吐，氣滿逆急，皆沖逆之症，火性炎上，故屬於火也。〕
諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火；〔寒厥切牙曰噤，鼓頷也。 ，戰慄也。寒戰而神不自持，如喪神守者，皆火也，心火亢極，反兼勝已之化，所謂熱極生寒也，此實火也。陽虛陰盛，氣不外衛，而寒栗者，此火虛者也。〕
諸病 腫，疼酸驚駭，皆屬於火；〔 腫者，浮腫也。 腫疼酸者，火在經也。驚駭不寧者，火在臟也。然 腫疼酸，屬於寒濕者，不少，驚駭不寧，屬於不足者常多也〕。諸脹腹大，皆屬於熱；〔熱氣內盛者，在肺則脹於上，在脾胃則脹於中，在肝腎則脹於下。此以火邪所至，乃為煩滿，故皆屬熱。然經又曰臟寒生滿病，又曰胃中寒則脹滿，此皆言寒脹也。〕
諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱；〔有聲、謂腸鳴也。鼓之如鼓，謂腹脹也。皆陽氣逆壅，故曰屬熱，二症亦有屬寒者。〕
諸轉反戾，水液混濁，皆屬於熱；〔筋轉攣蜷，燥熱所致，小便混濁，清化不及，故皆屬熱。然而寒則筋急，如冬月嚴寒，則角弓增勁，心腎不足，多有便濁，經云︰中氣不足，溲便為之變，讀者通之。〕
諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱；〔胃膈熱甚則為嘔，火炎之象也。酸者，肝木之實也。暴注者，卒暴注泄，腸胃熱甚，而傳化失常，火性急速故也。下迫者，後重裡急迫痛，火性急速而能燥熱故也。〕
諸暴強直，皆屬於風；〔暴，猝也。強直，筋病強直不柔和也。肝主筋，其化風，故曰屬風，非外來虛風八風之謂。內風多燥，若與風劑則益燥，故有治風光治血，血行風自滅之說也。輕與疏風則益燥，且腠理開張，反招風入。〕
諸痙項強，皆屬於濕︰〔痙者，風濕而屈伸不利也。項屬足太陽寒水，水即濕也。〕
諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。〔水液者，上下所出皆是也。澄沏清冷者，皆得寒水之化，如秋冬寒冷，水必澄清也。〕
肺，手太陰也。是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，〔動者變也，變常而病也。肺脈起中焦，循胃口上膈屬肺，故病如此。〕
缺盆中痛，〔缺盆近肺，肺病則痛。〕
甚者交兩手而瞀，此為臂厥。〔瞀，麻木也。肺脈出腋下，行肘臂者臂厥。〕
是主肺所生病者，咳上氣喘渴，〔渴者金令燥也。〕
煩心胸滿， 臂內前廉痛厥，掌中熱。〔太陰之脈，直入掌中，故為痛厥掌熱。〕
氣盛有餘，則肩臂痛，〔手太陰經結於肩，臟附於背，邪氣盛則痛。〕
風寒汗出中風，〔肺主皮毛，而風寒在表，故汗出中風。〕
小便數而欠，〔母病及子也，〕氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，〔肩背處上焦，為陽分，氣虛則陽病，故為寒為痛，而怯然少氣。〕
溺色變。〔金衰則水涸，故溺變黃赤。〕
大腸，手陽明也。是動則病齒痛頸腫。〔大腸支脈，從缺盆上頸貫頰，入下齒中。〕
是主津液所生病者，〔大腸或泄或秘，皆津液病也。〕
目黃口乾，鼽衄喉痺，肩前 痛，大指次指痛不用。〔皆大腸脈所及。〕
氣有餘，則當脈所過者熱腫，虛則寒 不複。〔言不易溫也。〕
胃，足陽明也，是動則病洒洒振寒，〔肝風盛也。〕
善呻數欠，〔胃之郁也。〕
顏黑，〔土病則黑色反見於顏。〕
病至則惡人與火，〔陽明熱甚也。〕
聞木音則惕然而驚，〔土惡木也。〕
心欲動，獨閉戶塞牖而處，〔火動則畏光明也。〕
甚則欲上高而歌，〔火性上越也。〕
棄衣而走。〔熱盛於身也。〕
責響腹脹，是為 厥。〔賁響者，腹如雷鳴也。 ，足脛也。陽明之脈，自膝下脛，故脛 厥逆。〕
是主血所生病者，〔陽明受谷，而為多血之經。〕
狂瘧溫淫，汗出，〔熱盛則狂，風盛則瘧，溫氣淫●則汗出。〕
鼽衄，口 ，唇胗，頸腫，喉痺，〔皆胃脈所及。〕
大腹水腫，〔土病不能製水。〕
膝臏腫痛，循膺乳氣衝伏兔 外廉足跗上皆痛，中指不用。〔胃脈從缺盆下乳，扶臍腹前陰，由股下足以入中趾。〕
氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃則消穀善飢，溺色黃。〔此陽明實熱，在經在臟之辨也。〕
氣不足，則身以前寒栗，胃中寒則脹滿。〔此陽明虛寒在經在臟之辨也。〕
脾，足太明也。是動則病舌本強，〔脾脈連舌本也。〕
食則嘔，〔脾病不運也。〕
胃脘痛，腹脹善噫，〔陰盛而上走陽明，故氣滯為噫〕，得後與氣，則快然如衰，〔後，大便也。氣，轉矢氣也。通氣故快。〕
身體行重。〔脾主肌肉，脾主濕，濕複則體重，〕是主脾所生病者，舌本痛，體不能搖動，食不下咽煩心，心下急痛，〔脾脈支者，上鬲注心。故為煩心心痛。〕
溏瘕泄，〔脾寒為溏瀉，脾滯為 瘕。〕
水閉黃膽不能臥，〔脾病不能製水，水閉則濕熱重而為疸，為不臥。〕
強立股膝內腫、厥，足大指不用。〔脾脈起於足拇趾以上膝股也。〕
心，手少陰也。是動則病嗌乾，心痛，〔心脈支者，從心系上咽也。〕
渴而欲飲，〔火炎則液耗。〕
是為臂厥。〔脈循臂內也。〕
是主所心生病者，目黃脅痛， 臂內後廉痛厥，掌中熱痛。〔皆心脈所及也。〕
小腸，手太陽也。是動則病嗌痛，頷腫，不可以顧，肩似拔， 如折。〔小腸脈循咽下膈，支者循頸上頰，循 繞肩故也。〕
是主液所生病者，〔小腸分水穀故主液。〕
耳聾、目黃。頰腫、頸頷肩肘臂外後廉痛。〔皆小腸脈所及。〕
膀胱足太陽也。是動則病沖頭痛，〔膀胱脈上額，交巔入腦，故邪氣衝而頭痛。〕
目似脫，項如拔，脊痛腰似析，髀不可以曲， 如結， 如裂，是為踝厥。〔皆膀胱脈所及之病。〕
是主筋所生病者，〔周身筋脈，惟足太陽至多至大，故筋症皆足太陽水虧。〕
痔、瘧、狂、癲疾，〔脈入肛，故為痔。經屬表、故為瘧。邪入於陽明，故為癲狂，〕頭囟項痛，目黃淚出，鼽衄，項背腰尻 腳皆痛，小指不用。〔皆膀胱脈所過之病。〕
腎，足少陰也。是動則病飢不欲食，〔水中有火，為脾之母，真火不能生土則脾虛，雖飢不能食。〕
面如漆柴，〔腎之本色見者，精衰故也。精衰則枯，故如漆柴。〕
咳唾則有血，喝喝而喘，〔吐血與喘，水虛而火刑金也。〕
坐而欲起，〔陰虛則不能靜也。〕
目KT KT 如無所見，〔目之明在瞳子，瞳子者腎之精也，腎水虧則目昏〕。心如懸，若飢狀。〔心腎不交，則精神離散，故心如懸。陰虛則內餒，故常若飢狀。〕
氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，〔腎主恐，腎氣怯，故如捕也。〕
是為骨厥。〔厥逆在骨，腎主骨也。〕
是主腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心心痛，〔皆腎脈所過之病。〕
黃膽腸 ，〔皆由熱濕，水虛者亦有之。〕
脊骨內後廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛。〔皆腎脈之所及，精竭者神疲，故嗜臥。〕
心主手厥陰心包絡也。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中大動，〔 ，動而不寧之貌，皆心主脈所及之病。〕
面赤目黃，〔心之華在面，目者，心之使也。〕
喜笑不休。〔心在聲為笑。〕
是主脈所生病者，〔心主血脈。〕
煩心心痛，掌中熱。〔包絡之脈起於心胸，入掌中也。〕
三焦，手少陽也。是動則病耳聾，渾渾沌沌，〔不明貌。〕
嗌腫，喉痺。〔三焦脈所及之病。〕
是主氣所生病者，〔三焦為水瀆之府，水病必由於氣也。〕
汗出，目銳皆痛，頰腫，耳後肩肘臂外皆痛，小指次指不用。〔三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，故為汗出，其他諸病，皆本經之脈所及。〕
膽，足少陽也。是動則病口苦，〔膽病則汁溢，故口苦，〕善太息，〔膽郁則不舒，故太息。〕
心脅痛，不能轉側，〔膽之別脈，貫心循脅。〕
甚則面微有塵，體無膏澤，〔膽之別脈，散於面，膽受金殘則燥症見矣。〕
足外反熱，〔膽脈出外踝之前。〕
是為陽厥。〔熱上逆也。〕
是主骨所生病者，〔膽而主骨病者，乙癸同源也。凡驚傷膽者，其骨必軟，即其明証也。〕
頭痛頷痛，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，〔馬刀，瘰癧也。俠癭，俠頸之瘤屬也，〕汗出振寒，瘧，〔少陽居三陽之中，半表半裡者也，故陽盛則汗出，風盛則振寒為瘧。〕
胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前，及諸節皆痛，小指次指不用。〔皆膽經脈所過之病。〕
肝足厥陰也，是動則病腰痛，不可以俯仰，〔肝之支別，結於腰踝。〕
丈夫 疝，婦人少腹腫，〔肝脈繞陰器，故控睪而痛為疝症。婦人少腹腫，即疝病也。〕
甚則嗌乾，面塵脫色。〔肝脈循喉上額，支者從目系下頰。〕
是主肝所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄，狐疝，遺溺，閉癃。〔肝脈上行者，挾胃貫膈，下行者，過陰器抵少腹。〕
心為噫，〔噫，噯氣也。心、脾、胃三臟皆有是症。蓋由火土之郁，而氣不得舒故也。〕
肺為咳，脾為吞，〔脾受五味故為吞。〕
肝為語，〔問答曰語。〕
腎為欠，〔呵欠也。〕
為嚏，〔嚏噴也。〕
胃為氣逆，〔胃不和則氣逆。〕
為噦，〔呃逆也。〕
為恐，〔恐腎志也，土邪傷腎則為恐。〕
膽為怒，小腸大腸為泄，下焦溢為水，〔下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢於肌肉而為水。〕
膀胱不利為癃，不約為遺溺，是謂五病。
久視傷血，〔久視則勞神，故傷血。〕
久臥傷氣，〔久臥則陽氣不伸，故傷氣。〕
久坐傷肉，〔久坐則血脈滯於四肢，故傷肉。〕
久行傷筋，久立傷骨，是為五勞所傷。心氣虛則悲，實則笑不休。肺氣虛則鼻塞不利，少氣；實則喘喝，胸盈仰息。〔胸盈脹滿也，仰息，仰面而喘也。〕
脾氣虛則四肢不用，五臟不安︰〔脾為五臟之原。〕
實則腹脹，溲而不利。肝氣虛則恐，實則怒。腎氣虛則厥，實則脹。陰之所生，本在五味，陰之五宮，〔五臟。〕
傷在五味。愁憂恐懼則傷心，形寒冷凍飲料則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。〔在表則為寒熱疼痛，在裡則為喘咳嘔噦等症。〕
有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。〔擊仆傷其骨肉，醉後入房，汗出當風者，困於酒食，故所傷皆在脾。〕
有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅，則傷吁。〔肝藏血，其經行脅下也。〕
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。〔腎主精於骨，用力舉重則傷骨，入房過度則傷精，汗出浴水，則水邪犯其本臟，故所傷在腎。〕
心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破 脫肉，〔心虛則脾亦薄也。〕
毛悴色夭，〔皮毛憔悴，顏色枯焦。〕
死於冬。肺，喜樂無極則傷魄，〔喜本心志，而亦傷肺者，火乘金也。〕
魄傷則狂，〔不能靜鎮也。〕
狂者意不存入，〔傍若無人也。〕
皮革焦，〔肺主皮毛，故更甚也。〕
毛悴色夭，死於夏。脾，愁憂而不解則傷意，〔憂本肺志，而亦傷脾者，母子同氣也。〕
意傷則亂，〔憂則氣滯而不運。〕
四肢不舉，〔脾主四肢。〕
毛悴色夭，死於春。肝，悲哀動中則傷魂，〔悲哀亦為肺志，而傷肝者，金克木也。〕
魂傷則狂忘不精，〔或狂亂或健忘而不精明。〕
不精則不正，〔精明失，而邪妄不正也。〕
當人陰縮而攣筋，〔肝脈過陰器，肝主筋也。〕
兩脅骨不舉，〔兩脅者肝之分，肝敗則不舉。〕
毛悴色夭，死於秋。腎，盛怒而不止則傷志，〔怒本肝志，而亦傷腎者，母子氣通也。〕
志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸。〔腰為腎之府，脊為腎之路。〕
毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，〔恐則氣下而陷故也。〕
精傷則骨酸痿厥，〔痿厥二症，皆傷腎也。〕
精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，〔五臟各有其精，傷之則陰虛，以五臟之精皆陰也。〕
陰虛則無氣，〔以精能化氣也。〕
無氣則死矣。〔氣散則死，然氣之散，由陰精之竭，養生者當知重之。〕
心病者，舌卷短顴赤。肺病者，喘息鼻張。脾病者，唇黃。肝病者， 青。腎病者，顴與顏黑。心肺有邪，其氣留於兩 。〔心肺屬手經故也。〕
脾有邪，其氣留於兩髀。肝有邪，其氣留於兩腋。腎有邪，其氣留於兩 。〔肝脾腎屬足經故也。〕
凡入虛者，〔即入溪也。筋骨之隙，氣血之所流注者是也。〕
皆機關之室，真氣之所過，血絡之所游，邪氣惡血固不得留住，留住則傷經絡，骨節機關，不得屈伸，故局攣也。風盛則動，〔風盛者，為振掉搖動之病。〕
熱盛則腫，〔熱盛者，為丹毒癰腫之病。〕
濕盛則濡瀉，〔濕盛者，必侵脾胃，為水穀不分，濡瀉之病。〕
燥盛則乾，〔燥盛者，為津液枯涸，內外乾燥之病。〕
寒盛則浮。〔寒盛者，陽氣不行，為脹滿浮虛之病。〕
春氣病者在頭，〔陽氣上升也。〕
夏氣者病在臟，〔在臟言心，心通夏氣，為諸臟之主也。〕
秋氣病者在肩背，〔肺之應也。〕
冬氣者病在四肢。〔四肢氣薄，易於受邪。〕
水穀之海有餘，則腹滿；〔水穀留滯子中也〕。水穀之海不足，則飢不受穀食。〔胃虛不納，脾虛不運。〕
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；〔自有過人之度也。〕
髓海不足，則腦轉耳鳴，〔腦空而暈，似旋轉也。髓虛者精必衰，陰虛則耳鳴也。〕
脛酸眩冒，〔髓空無力，則脛酸，精衰則氣去，故眩冒不知人。〕
目無所見，懈怠安臥。〔皆精氣衰之故。〕
上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，〔沉重不能安也。〕
目為之眩，中氣不足，溲便為之變，〔水由氣化故也。或赤黃或短澀，多有情欲勞倦，過傷精氣而然，概認為火，非也。〕
腸為之苦鳴；下氣不足，乃為痿厥心 。〔經言腎氣熱則腰脊不舉，枯骨而髓減，故足不任身，發為骨痿。厥有寒熱之分，陰衰於下，則為熱厥，陽衰於下，則為寒厥。升降不交，故心氣不舒而悶。〕
脾病而四肢不用，何也？曰︰四肢皆秉氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得秉也，今脾病不能為胃行其津液，四肢不得秉水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。犯賊風虛邪者，陽受之，食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，〔不能以時臥也。〕
上為喘呼，入五臟則 滿閉塞〕下為飧泄，久為腸 。陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。傷於風者，上先受之，傷於濕者，下先受之。陽虛則外寒，〔陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，陽虛無以衛外，雖不感邪，亦必畏寒。〕
陰虛則內熱，〔五臟失守則傷精，精傷則水虧不能製火，內熱自生。〕
陽盛則外熱，〔腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，所謂人傷於寒，則病為熱，此外感症也。〕
陰盛則內寒。〔溫氣去，寒獨留，故內寒。〕
血氣者，喜溫而惡寒，寒則澀不能流，溫則消而去之。〔消散而營運也。〕
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，〔陽氣不化，水穀不得停留。〕
故後泄腹痛矣；熱氣留於小腸，腸中痛，瘴熱，焦渴，則堅乾不得出，故痛而閉不通矣。邪之所湊，其氣必虛。〔邪必因虛而入。〕
風者百病之長，至其變化，乃為他病也。〔故曰風為百病之始。〕
無常方，然致有風氣也。〔言變化之多，而其致之者，皆因風氣。〕
勞風，〔因勞傷風。〕
法在肺下，〔凡人勞則氣喘，勞能動肺可知。〕
其為病也，使人強上冥視，〔邪在肺下，則為喘逆，故令人強上不能俯首，風熱上壅，則畏風羞明，故令人冥目而視。〕
唾出若涕，〔風熱傷陰，則津液稠濁。〕
惡風而振寒。〔肺主皮毛，衛氣受傷。〕
曰︰治之奈何？岐伯曰︰以救俯仰。〔溫肺則風散，俯仰安矣，若郁久成熱，然後清解。〕
巨陽引精者三日，〔風邪病肺，必由足太陽風門、肺俞、等穴內入於臟，太陽為水府，故當引精上行，咳出青黃痰涕，而使風邪不留。〕
中年者五日，不精者七日。〔精衰故引精遲。〕
咳出青黃涕，其狀如膿，大如丸，從口中與鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。〔即所謂乾咳嗽，難治。〕
有病身熱，〔濕熱傷筋。〕
汗出如浴，〔濕熱熏蒸。〕
惡風少氣，〔汗出則衛虛，故惡風，衛虛則氣泄，故少氣。〕
此為何病？曰︰病名酒風。〔因酒得風而病。〕
面腫曰風，〔陽受風氣也。〕
足脛腫曰水。〔陰受濕氣也。〕
病成而變何謂？〔成言病之本，變言病之標，標本不同，是謂之變也。〕
曰︰風成為寒熱，〔風為陽邪，善行數變，或並於裡，則陽虛，則外寒，或並於表，則陽盛而外熱。又曰︰因於露風，乃生寒熱。〕
瘴成則為消中，〔瘴熱也，熱積於胃，故病善食易飢。〕
厥成為巔疾，〔厥，逆也。氣逆於上。則為疼痛，為眩仆，而成巔頂之疾。〕
久風為飧泄，〔久風則木克土，而為下利清穀。〕
脈風成為癘，〔風寒客於血脈，久而不去，則肌由內敗壞，而為 病。〕
病之變化，不可勝數。〔不特此數端。〕
百病生於氣，喜則氣緩，〔緩則漸至渙散，故曰暴喜傷陽。又曰喜樂者，神精憚散而不藏。〕
悲則氣消，〔悲則心肺傷而榮衛不散，熱氣在中，故令氣消也。〕
思則氣結，〔思則氣凝神聚，氣乃留而不散。〕
怒則氣上，〔氣逆則血升，故因怒而嘔血。〕
恐則氣下，〔恐則傷腎，而精時自下，非氣下陷之征乎。〕
驚則氣亂，〔大驚卒恐，則神志飄蕩，血氣散亂。〕
勞則氣耗，〔勞則喘息汗出，內外皆越而氣耗矣。〕
寒則氣收，〔寒束於外，則元府閉密，陽氣收斂於中，而不得散矣。〕
熱則氣泄。〔熱則腠理開，汗大泄，而氣從汗散矣。〕
有病胸脅支滿者，〔滿如支膈也。〕
妨於食，病至則先聞腥臊臭，〔臭氣也，肺氣腥，肝氣臊，肺肝濁氣上逆，故聞腥臊之氣。〕
出清液，〔肺虛則鼻流清涕，脾虛則口吐清涎。〕
失吐血，〔腎水不能製火也。〕
四肢清，〔清冷也，脾氣不能四達也。〕
目眩，〔肝血虛也。〕
時時前後血，〔心、脾、肝、腎虧損，故二陰不時便血，而月事又無期矣。〕
病名曰何？何以得之？曰︰病名血枯，〔月水斷絕也。〕
此得之年少時，有所大脫血，〔如產多及崩淋吐血之類是也〕。若醉入房，〔五臟反複，百脈搖動。〕
中氣竭，〔精耗則氣竭。〕
肝傷，〔肝主疏泄之故。〕
故月事衰少不來也。〔一因大脫血，一因醉入房，治宜補養陰氣，使其血充自至。此雖以女子為言，若男子有犯此症，亦不免為精枯之病，勞損之屬皆是也。〕
凡治消癉、仆擊，〔消癉熱消也。仆擊，暴仆如擊也。〕
偏枯、痿厥，〔偏枯，半身不遂也。痿，痿弱無力也。厥，四肢厥逆也。〕
氣滿、發逆，肥貴人則膏粱之病也。〔肥而且貴，必多膏粱濃味，熱蓄於內，多傷其陰，故有此諸疾。〕
隔則閉絕，上下不通，則暴憂之病也。〔愁憂者，氣閉塞而不行，故或上或下，致為痞塞，而水穀乃不通矣。〕
暴厥而聾，偏塞閉而不通，〔暴厥，氣暴厥逆也。〕
內氣暴薄也。〔薄，侵迫也。此以內氣之逆，暴有所侵迫而然。〕
不從內、外中風之病，〔言病不從內，而外中風也。〕
故瘦留著也。〔邪留住不去，則伏而為熱，故致燔爍消瘦。〕
跛〔 者足下不能行也，跛者一足偏廢也。〕
寒，風濕之病也。黃膽暴痛癲厥狂，久逆之所生也。〔此以氣逆之久，而陰陽榮衛有所不調，然成此諸証，皆非一朝所致也。〕
五臟不平，六腑閉塞之所生也。〔六腑閉塞，則水穀無以化，津液無以行，精氣失所養。故五臟有不平矣。〕
頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。〔腸胃兼六腑，六腑屬三陽，皆偏於九竅也。〕
熱中消中，〔多飲數溲，謂之熱中，多食數溲，謂之消中，皆富貴人肥甘所致之疾。〕
不可服膏粱，〔濃味也。〕
芳草，〔辛香之品。〕
石藥。〔 煉金石之藥，三者皆助熱消飲。〕
小便黃者，少腹中有熱也。陰氣少而陽氣盛，故熱而煩滿也。〔陰虛者，陽必湊之，陽邪實於陰分，故熱而煩滿。〕
有病口甘者，名曰脾癉，〔脾熱也。〕
此肥美之所發也。其人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，〔味濃助陽也。〕
甘者令人中滿，〔性緩不散也。〕
故其氣上溢，〔脾氣熱而上溢為甘。〕
轉為消渴。〔久則轉變而為消渴。〕
治之以蘭，除陳氣也。〔甘寒清香，能生津止渴，可除陳積蓄熱之氣〕。有病口苦者，名曰膽瘴，〔膽熱也。〕
此人者，數謀慮不決，〔肝膽俱勞，勞則必虛。〕
故膽虛氣上溢，而口為之苦，〔虛則氣不固，而上溢為苦。〕
膏粱之變，足生大疔，受如持虛，〔足，多也。濃味太過，蓄為內熱，其變多生大疔。熱侵陽分，感發最易，如持空虛之器，以受物也。〕
營氣不從，〔不順也。〕
逆於肉裡，乃生癰毒。 者，有營氣熱腐，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客於脈而不去，名曰癘風。〔風寒客於血脈，久留不去，則營氣化熱，皮膚腐潰，氣血不清，敗壞為 。〕
頭者精明之腑，〔臟腑之精氣上升於頭，以成七竅之用。〕
頭傾視深，〔頭垂不舉，目陷無光。〕
精神將奪矣。背者胸中之腑，〔背乃臟腑所系。〕
背曲肩隨，腑將壞矣。腰者腎之腑，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之腑，〔筋雖主於肝，而維絡關節，以立此身者，惟膝 之筋為最。〕
屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之腑，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。大骨枯搞，〔肩垂項傾，腰重膝敗也。腎主骨，骨枯則腎敗。〕
大肉陷下，〔尺膚削，臀肉枯也。脾主肉，肉陷則脾敗。〕
胸中氣滿，喘息不便，〔肺主氣，氣滿喘息則肺敗。〕
其氣動形，〔氣不歸元，形體振動，真陰虧而孤陽浮矣。〕
期六月死。〔一歲陰陽之更變也。〕
真臟脈見，乃予之期日。〔可因克賊之日，而決死期，不在六月之例矣。〕
大骨枯搞，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，〔病及心也。〕
期一月死。真臟脈見，乃予之期日。大骨枯願，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，〔陰氣去也。〕
脫肉破 ，〔破 者，臥久骨露而筋肉敗也。〕
真臟見，十日之內死。〔天干盡而旬氣易也，〕大骨枯蒿，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟未見，期一歲死。〔雖諸証未全，真臟未見，然脾腎敗竭己兆，僅支一年，歲易氣新，不能再振矣。〕
見其真臟，乃予之期日。大骨枯搞，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破 脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人，立死。〔五臟敗症既見，而目匡陷，真臟見，目不見人，神氣已脫也。〕
其見人者，至其所不勝之時則死。〔神氣猶在，必待克賊之時死耳。〕
急虛，〔言元氣暴傷而忽易也。〕
身中卒至，〔邪中於身，必猝然而死。〕
五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬猶墮溺，不可為期。〔譬之墮者溺者，旦夕莫測，不可以常期論。〕
其脈絕不來，〔脈絕不至。〕
若人一呼五、六至，〔皆臟氣絕而命當盡也。〕
其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。〔非如上之一漸衰憊而死有期也。〕
脈盛，〔心受邪也。〕
皮熱，〔肺受邪也。〕
腹脹，〔脾受邪也，〕悶瞀，〔即昏悶，肝受邪也。脈貫膈氣逆上也。〕
前後不通，〔腎受邪也。〕
此謂五實死。身汗，〔則表邪解。〕
得後利，〔則裡邪除。〕
則實者活。〔內外通和故也。〕
脈細，〔心虛。〕
皮寒，〔肺虛。〕
氣少，〔肝虛。〕
飲食不入，〔脾虛。〕
泄利前後，〔腎虛。〕
此謂五虛死。漿粥入胃，〔脾漸蘇也。〕
泄注止，〔腎漸固也。〕
則虛者活。〔根本氣回故也。〕
言而微，終日乃複言者，此奪氣也，〔氣虛之甚，聲不接續。肺臟失守也。〕
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。〔心臟失守。〕
倉廩不藏者，是門戶不要也。〔門戶不固，所以泄利不禁，為脾臟之失守。〕
水泉不止者，是膀胱不藏也。〔遺溲不禁，為腎臟之失守。〕
氣脫者目不明，〔五臟六腑精陽之氣，皆上注於目而為精，故陽氣脫，則目不明也。〕
血脫者色白，天然不澤，其脈空虛。津脫者，腠理開，汗大泄。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，〔色枯而夭。〕
腦髓消，脛酸，耳數鳴。精脫者，耳聾，目內陷者死，〔陽精脫矣。〕
皮膚著者死，〔謂皮膚枯者著骨。〕
脫肉身不去者死。〔不去者，身重不能動搖來去也。〕
乳子而病熱，脈懸小者何如？曰︰手足溫則生，〔四肢為諸陽之本，溫則陽氣猶存。〕
寒則死，〔邪勝其正，元陽去矣，故死。所謂從者，手足溫也，所謂逆者，手足寒也。〕
乳子中風熱，喘鳴息肩者，脈何如？曰︰脈實大也，緩則生，〔大而緩則胃氣存。〕
急則死。〔大而急則真臟見。〕
寒無犯寒，熱無犯熱，〔凡用寒者，無犯司氣之寒，用熱者，無犯司氣之熱。〕
從者和，逆者病。司氣以寒，用寒無犯，司氣以熱，用熱無犯，司氣以溫，用溫無犯，司氣以涼，用涼無犯。〔司氣，謂司天司地之氣也。謂寒熱溫涼，俱當避忌，有應用者，亦無過用，恐犯歲氣也。〕
發表不遠熱，〔寒邪中表，非溫熱不能發散，夏日亦然。〕
攻裡不遠寒。〔郁熱在裡，非沉寒不能攻，隆冬亦然。〕
帝曰︰不發不攻，而犯寒犯熱何如？〔言不因發表而犯熱，不因攻裡而犯寒，不當用而誤用。病當何如〕？岐伯曰︰寒熱內賊，其病益甚。〔以水濟水，以火濟火也。〕
帝曰︰願聞無病者何如？岐伯曰︰無者生之，〔無病犯之，則生寒生熱。〕
有者甚之。〔有病犯之，寒熱反甚矣〕。厥陰司天，〔己亥年也〕風淫所勝，〔司天主上半年，天氣司之，故六淫謂之所勝，上淫於下也。〕
平以辛涼，〔風為木氣，金能勝之，故平以辛涼。〕
佐以苦甘，〔過於辛，恐反傷其氣，故佐以苦甘，苦勝辛，甘益氣也。〕
以甘緩之，〔木性急，故以甘緩之。〕
以酸瀉之。〔木之正味，其瀉以酸也。〕
少陽在泉；〔己亥年也。〕
火淫於內，〔在泉主下半年，地氣司之，故六淫謂之於內，外淫於內也。〕
治以鹹冷，佐以苦辛，〔苦能瀉火，辛能散火故也。〕
以酸收之，〔火盛於經而不斂者，以酸收。〕
以苦發之。〔火鬱於內而不解者，以苦發之。〕
風化於天，清反勝之，〔凡己亥歲厥陰風木司天，而或氣有不及，則金之清氣反勝之。〕
治以酸溫，〔酸求木之同氣，溫以製清也。〕
佐以苦甘。〔苦以溫金，甘以緩肝之急也。〕
火司於地，寒反勝之，〔凡己亥歲，少陽相火在泉，而氣有不及，則水之寒氣反勝也。〕
治以甘熱，〔甘能勝水，熱能製寒。〕
佐以苦辛，〔寒得苦而溫，得辛而散也。〕
以鹹平之。〔火之正味，其補以鹹，水之正味，其瀉以鹹也。〕
少陰司天，〔子午年也。〕
熱淫所勝，平以鹹寒，〔熱為火氣，水能勝之。〕
佐以苦甘，〔苦能瀉，所以去熱之實，甘勝鹹，所以防鹹之過。〕
以酸收之。〔熱勝於經而不斂，故以酸收之。〕
陽明在泉，〔子午年也。〕
燥淫於內，治以苦溫，〔燥為金氣，火能勝之，治以苦溫，苦從火化也。〕
佐以甘辛，〔木受金傷，以甘緩之，金之正味，以辛瀉之。〕
以苦下之。〔燥結不通，則邪實於內，故當以苦下之。〕
熱化於天，寒反勝之，〔凡子午歲，少陰君火司天，而或氣有不及，則水之寒氣反勝也。〕
治以甘溫，〔甘能勝水，溫能製寒。〕
佐以苦辛，〔火為水勝，則心苦緩，故宜食酸以收之。〕
燥司於地，熱反勝之，〔凡子午歲，陽明燥金在泉，而氣有不及，則火之熱氣反勝之。〕
治以平寒，〔以金司於地，氣本肅殺，若用大寒，必助其慘，故但以平寒，以抑其熱。〕
佐以苦甘，〔所以瀉火也。〕
以酸平之，〔金之正味，其補以酸也。〕
以和為利。〔戒過用也，即平寒之意。〕
太陰司天，〔丑未年也。〕
濕淫所勝，平以苦熱，〔濕為土氣，燥能除之。〕
佐以酸辛，〔酸從木化，製土者也，辛勝酸，所以防酸之過也。〕
以苦燥之，〔苦從火化也。〕
以淡泄之。〔淡能利竅也。〕
濕上甚而熱，〔濕鬱於上而成熱也。〕
治以苦溫，〔欲其燥也。〕
佐以辛甘，〔欲其散也。〕
以汗為故而止。〔一燥一散，則濕熱之在上者以汗之，故而止矣。〕
太陽在泉，〔丑未年也。〕
寒淫於內。治以甘熱，〔甘能勝水，熱能製寒。〕
佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。〔如經云︰腎苦燥，急食辛以潤之，腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹼瀉之也。〕
濕化於天，熱反勝之，〔凡丑未歲，太陰濕土司天，而或氣有不足，則火之熱氣反勝之。〕
治以苦寒，佐以苦酸，〔苦寒所以祛熱，苦酸所以斂熱。按此節與濕司於天，皆當言風反勝之，而俱言熱者，蓋風火本屬同氣，內能勝濕者也，然佐以苦酸，則木之正味，其瀉以酸，此雖治熱而亦兼乎風矣。〕
寒司於地，熱反勝之，〔凡丑未歲。太陽寒水在泉，而氣有不及，則火之熱氣反勝之。〕
治以鹹冷，〔抑火邪也。〕
佐以甘辛，〔甘瀉火而辛能散也。〕
以苦平之。〔水之正味，其補以苦也。〕
少陽司天，〔寅申年也。〕
火淫所勝，平以鹹冷，〔水能勝火也。〕
佐以苦甘，〔苦能瀉火之實，甘能瀉火之急。〕
以酸收之，〔火勝而散越者酸以收之。〕
以苦發之，〔火鬱而複留者，以苦發之。〕
以酸複之。〔以苦發火，未免傷氣，故又當以酸複之。〕
熱淫同。〔火熱二氣同治也。〕
厥陰在泉，〔寅申年也。〕
風淫於內，平以辛涼，佐以甘苦，以甘緩之，〔治同厥陰司天。〕
以辛散之，〔風邪勝，故以辛散之。〕
火化於天，寒反勝之，〔凡寅申歲，少陽相火司天，而或氣有不及，別水之寒氣反勝之。〕
治以甘熱，佐以苦辛。〔與火司於地同治，少以鹹平之一句。〕
風司於地，清反勝之，〔凡寅申歲，厥陰風木在泉，而或氣有不及，則金之清氣反勝之。〕
治以酸溫，佐以苦甘，〔治同風化於天。〕
以辛平之。〔木之正味，其補以辛，金之正味，其瀉以辛。〕
陽明司天，〔卯酉年也。〕
燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。〔與燥淫於內同治，但彼佐辛，此佐酸辛為異，〕少陰在泉，〔卯酉年也，〕熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之。〔治同少陽司天。〕
燥化於天，熱反勝之，〔凡卯酉歲，陽明燥金司天，而或氣有不及，則火之熱氣反勝之。〕
治以辛寒，〔辛寒所以散熱也。〕
佐以苦甘。〔苦甘所以瀉火。〕
熱司於地，寒反勝之，〔凡卯酉歲，少陰君火在泉，而氣有不及，則水之寒氣反勝之。〕
治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。〔治同火司於地。〕
太陽司天，〔辰戌年也。〕
寒淫所勝，平以辛熱，〔辛熱足以散寒。〕
佐以苦甘，〔苦甘可以勝水。〕
以鹹瀉之。〔水之正味，其瀉以鹹。〕
太陰在泉，〔辰戌年也〕濕淫於內，治以苦熱，佐以甘淡，以苦燥之，以淡泄之。〔治同太陰司天，但彼佐酸辛，此佐酸淡為異。〕
寒化於天，熱反勝之，〔凡辰戌歲，太陽寒水司天，而或氣有不及，則火之熱氣反勝之。〕
治以鹹冷，佐以苦辛。〔治同寒司於地。〕
濕司於地，而熱反勝之，〔凡辰戌歲，太陰濕土在泉，而或氣有不足，財火之熱氣反勝之。〕
治以苦冷，〔抑火邪也。〕
佐以鹹甘，〔鹹寒製熱，甘辛補土。〕
以苦平之。〔即苦冷之義。〕