序
醫道難言也，而於錯雜疑似之間，以一字括之，何其“易”甚，修園亦不欲示人以“易”。然臨証立方之時，不曰《內經》，即曰仲景，聞者不解其何謂。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，遂心喜而來從之。修園用是憂，憂其道之弗明，而因陋就簡，以徇時好，是之謂害道；憂其道之弗明，而切指其“實在”之處為下手工夫。舉八脈之顯証可見者為諸脈據，舉一証之確然不移者為諸証據，線索在手，操縱自如，“易”之至也。示以“易”，欲人喜其“易”而讀之，讀之久，始知病有定名，方有定法，藥有專能，一一皆歸於“實者”。一遇夫見痰治痰，見血治血輩，非若前此之心喜而來從也，道于以明。修園著作甚富，任畿輔時，恆山大水，後民患寒疫，施方全活者不少。道過江蘇中丞汪稼門，先生閱而許可，出是書而傳於海內。今修園再到畿輔，兩旬而成此書，與前著迥殊。吾知修園意喚醒刀圭家外，欲養生之君子，按八脈以定八証，如執羅金以定子午，目可睹，手可指，口可言，以為“易”則“易”矣。
淺識道人徐又庶拜題。
- 是書舉浮，沉、遲、數、細、大、短、長為脈之提綱，而以同類諸脈附之。舉表、裡、寒、熱、虛、實、衰、盛為証之提綱，而以所屬諸証付之。一線到底，為向來第一明晰之書。
- 是書論証後加詩一首，所以便於記誦，間有詩與論少異者，當研究其殊途同歸之妙
- 是書止取明白不晦，包括不遺，不以工雅取勝。其中有限于証方而不能合法者，不得不略變其體。
- 仲景《傷寒論》以六經提綱，而《金匱》為治雜病之書，則以病証之同類者合匯之。其病、証、方、治可以互參，如百合、狐惑、陰陽毒合為一篇；中風、歷節合為一篇；血痺虛癆合為一篇之類是也。此書以表、裡、寒、熱、虛、實、盛、衰八字為主，先列《傷寒》之表証，即以各病之屬表者合之，餘皆準此。其體例從《金匱要略》仿來。蓋以六經鈴百病為不易之定法，以此病例彼病，為啟悟之捷法也。
- 此書採集《神農本經》、《內經》、《難經》、仲景、《千金》、《外台》、《聖濟》、《活人》各書之精華，及元明諸家、時賢諸作，擇其純粹者約千百言於尺幅之中，而又以時俗淺近之語出之。人人可以共曉，即素未習醫，偶然得病，盡可粹按証用藥，絲毫不錯，妙在淺而易知也。若平時精究此道，一得此書，可以執此書而括各書，且於無書處而悟有書，如在從難而得其所以易也。仁者見仁，知者見知，此中味，惟此中人領之。
- 昔賢為秀才時，即以天下蒼生為己任。余於辛酉孟夏試令畿輔，次年秋抄回籍讀《禮》，戊辰仲春又到，除奉委辦公外，止是靜坐讀書。因思補闕尚無定期，三十餘年從事於醫，若能以此道公之於人，亦可起夭札而福蒼生，蓋以有待不若無待也。
- 是書成於保陽官舍，非以“易”示時醫。蓋甚憫有病之家，不知擇醫，任醫所錯，以致輕者變重，重者立死。不得不舉其大綱而示之以“易”，俾開卷了然，胸有成竹，然後與醫者周旋，一問答間，便知其賢否，而去取不誤耳。己卯歸田後，從游諸子屢請付梓，余又恐此書過於平易，轉開簡便之門，遂於每証後節錄《內經》原文，以示窮流必溯其源，為中人以上說法。余老矣，學問與年俱進，以為難則非難，以為“易”則非“易”也。
先大夫所著醫書十餘種，惟公餘四種，《傷寒論淺注》經手定刊行，其未刻諸書，莫不爭先睹為快。先嚴在日檢《金匱淺注》稿本，數年精力，重加編纂，續付手民。嘗命典曰︰爾其勉承先志，盡刻遺書公於世，不宜私自秘也。典敬識之，不敢忘。歲辛丑，先刻《女科要旨》四卷，續檢諸遺稿。有曾承。先嚴命校對無訛者曰︰《醫學實在易》凡八卷，謹繕本開雕，余編嗣出。
長孫男心典謹識