本草求真 | 清 黃宮繡 |
收者。收其外散之意。澀者。澀其下脫之義。如發汗過多。汗當收矣﹗虛寒上浮。陽當收矣﹗久嗽亡津。津當收矣﹗此皆收也。泄痢不止。泄當固矣。小便自遺。遺當固矣﹗精滑不禁。精當固矣﹗固即澀也。十劑篇云。澀可去脫。牡蠣龍骨之屬是也。凡人氣血有損。或上升而浮。下泄而脫。非不收斂澀固。無以收其亡脫之勢。第人病有不同。治有各異。陽旺者陰必竭。故脫多在於陰。陰盛者陽必衰。故脫多在於陽。陽病多燥。其藥當用以寒。陰病多寒。其藥當用以溫。此定理耳。又按溫以治寒。澀以固脫。理雖不易。然亦須分臟腑以治。如蓮子肉豆蔻是治脾胃虛脫之藥也。故泄瀉不止者最宜。蓮鬚是通心交腎之藥也。為心火搖動精脫不固者最佳。補骨脂 葡萄阿芙蓉沒石子沉香芡實石鐘乳胡桃肉靈砂是固腎氣之藥也。為精滑腎泄者最妙。但補骨脂則兼治腎泄瀉。葡萄則兼起陽稀痘。阿芙蓉則專固澀收脫。沒石子沉香則專降氣歸腎。芡實則兼脾濕並理。石鐘乳則兼水道皆利。胡桃肉則兼腸肺俱潤。靈砂則合水火並降也。他如菟絲覆盆。性雖不澀。而氣溫能固。木瓜酸中帶澀。醒脾收肺有功。烏梅斂肺澀腸。訶子收脫止瀉。清痰降火。赤石脂固血久脫。治雖不一。然要皆屬溫澀固脫藥耳。惟有禹余糧柿蒂性屬澀平。與於體寒滑脫之症。微有不投。所當分別異視。
（芳草）燥脾溫胃澀腸肉豆蔻（專入脾胃。兼入大腸）。辛溫氣香。兼苦而澀。功專燥脾溫胃澀腸。（時珍曰：土愛暖而喜芳香。故肉豆蔻之辛溫。理脾胃而治吐利。）
行滯治膨消脹。凡脾胃虛寒。挾痰食。而見心腹冷痛。泄瀉不止。服此氣溫。既能除冷消脹。複能澀腸止痢。若合補骨脂同用。則能止腎虛泄也。至書所云能補脾氣。以其脾胃虛寒。服此則溫而脾自健。非真具有甘補之意也。氣逆而服即下。以其脾胃既舒而氣即下。非若濃朴枳實之下為最峻也。但此止屬溫胃澀腸之品。若郁熱暴注者禁用。出嶺南。似草蔻。外有皺紋。內有斑紋。糯米粉裹熟。去油用。忌鐵。
（芳草）溫腎逐冷澀氣止脫補骨脂（即破故紙。專入腎。）辛苦大溫。色黑。何書皆載能斂神明。使心胞之火與命門之火相通。因而元陽堅固。骨髓充實。以其氣溫味苦。澀以止脫故也。（時珍曰：按白飛霞方外奇方云。破故紙屬火。收斂神明。能使心胞之火與命門之火相通。故元陽堅固。骨髓充實。澀以止脫也。胡桃屬木。潤燥養血。血屬陰惡燥。故油以潤之。佐破故紙。有水火相生之妙。故語云。破故紙無胡桃。猶水母之無 。）
凡五癆（五癆曰志癆、心癆、思癆、憂癆、瘦癆。）
七傷（七傷曰陰寒、陰痿、裡急精枯、精少、精清、下濕小便數、臨事不舉。）
因於火衰而見腰膝冷痛。腎冷流精。腎虛泄瀉。及婦人腎虛胎滑。用此最為得宜。（許叔微學士本事方云。補脾不若補腎。腎氣虛弱則陽氣衰劣。不能熏蒸脾胃。脾胃氣寒。令人胸膈痞塞。不進飲食。遲於運化。或腹肋虛脹。或嘔吐痰涎。或腸鳴泄瀉。譬如鼎釜中之物無火力。雖終日不熟。何能消化。濟生二神丸用破故紙補腎。肉豆蔻補脾。二藥雖兼補。但無斡旋。往往常加木香以順其氣。使之斡旋。空虛倉廩。食廩空虛。則受物矣。屢用見效。不可不知。）
若認症不真。或因氣陷氣短而見胎墮。（應用參耆。）
水衰火盛而見精流泄瀉。（應用滋潤。兼以清利。）
妄用補骨脂止脫。則殺人慘於利器矣。鹽水炒。得胡麻良。惡甘草。
（喬木）固腎止脫沒石子（專入腎。兼入脾胃）。味苦性溫色黑。功專入腎固氣。凡夢遺精滑。陰痿齒痛。腹冷泄瀉。瘡口不收。陰汗不止。一切虛火上浮。腎氣不固者。取其苦以堅腎。溫以暖胃健脾。黑以入腎益氣補精。俾氣按納丹田。不為走泄。則諸病自能克愈矣。至書所云安神定魄。亦是神氣既收。不為外浮之意。他如燒黑灰煎湯以治陰毒。合他藥以染鬚髮。為末以擦牙齒。皆是賴其收澀之力以為保護耳。無他道也。但味苦性降。多用恐氣過下。不可不慎。（氣虛下陷者忌。）出外番。顆小紋細者佳。炒研用。蟲蝕成孔者揀去。忌銅鐵。
（水果）補脾澀氣蓮子（專入脾。兼入心腎）。書載能入心脾腎三經。然氣稟清芳。味得中和。甘溫而澀。究皆脾家藥耳。中和則上下安養。君令臣恭而無不交之患矣。（馮兆張曰。按蓮花出污泥而不染。生生不息。節節含藏。中含白肉。內隱清心。根須花果葉節皮心。皆為良藥。稟芬芳之氣。合稼穡之味。為脾之果。脾為中黃。所以交媾水火。會合金木者也。土旺則四臟皆安。而蓮之功大矣。）
故書載能補心與腎。（有蓮子清心飲。）
及通十二經絡血脈。即是此意。且其味澀。則能使氣不走。而夢遺崩帶失血等症可理。（白濁遺精。用石蓮肉龍骨益智仁等分為末。每服二錢。空心飯湯送下。）
味澀則腸胃亦固。而無五更洞泄之虞。（同菟絲子五味子山茱萸山藥車前子肉豆蔻砂仁橘紅芡實人參補骨脂巴戟天。治脾腎俱虛。五更溏瀉。）
惟大便燥者勿服。去心皮。蒸熟焙乾用。得茯苓山藥白朮枸杞良。蓮心味苦性寒。能治心熱。故產後血竭者最宜。石蓮色黑。入水則沉。入鹵則浮。煎鹽用此試鹵。味苦性寒。能除噤口熱毒淋濁。果因熱成。亦可以解。然必本於蓮實。老於蓮房。墜入污泥。經久堅黑如石者方佳。若使出自粵東。產於樹上。大苦大寒。不宜入藥。
（水果）入腎固精止脫蓮鬚（專入心腎）。甘溫而澀。功與蓮子略同。但澀性居多。服能清心通腎。益血固精。烏鬚黑髮。止崩住帶。如三因固真丸。巨勝子丸。並皆用之。凡欲勤精薄而見滑脫不禁。治當用此秘澀。但不似龍骨寒澀。有收陰定魂安魄之妙。牡蠣咸澀微寒。兼有化堅解熱之功。金櫻徒有止澀之力。而無清心通堅之理耳。毫厘千里。不可不辨。在細審玩。忌地黃蒜蔥。芡實（水果）
利脾濕澀腎氣芡實。（專入脾腎）
如何補脾。以其味甘之故。（甘入脾。）
芡實如何固腎。以其味澀之故。（澀固脫。）
惟其味甘補脾。故能利濕。而使泄瀉腹痛可治。（補脾同山藥茯苓白朮人參蓮肉薏苡仁扁豆。）
惟其味澀固腎。（用芡實一味搗末熬。金櫻子煎和丸。服之補下元益人。謂之水陸丹。）
故能閉氣。而使遺帶小便不禁皆愈。（傷損精氣。小便遺數精滑。用秋石芡實茯苓蓮肉各四兩為末。棗和丸梧子大。每服三十丸。空心鹽湯送下。）
功與山藥相似。然山藥之陰本有過於芡實。而芡實之澀更有甚於山藥。且山藥兼補肺陰。而芡實則止於脾腎。而不及於肺。用或蒸熟搗粉。或連殼同服。
（ ）攝精氣歸宿腎葡萄（專入腎）。種類不一。此以 名者。因其形似葡萄。瑣細不大。故以 名也。張璐論之甚詳。言此生於漠北。南方亦間有之。其幹類木。而系藤木。其子生青熟赤。乾則紫黑。氣味甘鹹而溫。能攝精氣。歸宿腎臟。與五味子功用不甚相遠。凡藤蔓之類。皆屬於筋。（形類相似。有感而通。）
草木之實。皆達於臟。（實則重著下行。實則氣重內入。故多入臟。）
不獨此味為然。此物向供食品。不入湯藥。故本草不載。近時北人以之強腎。南人以之稀痘。各有攸宜。強腎方用 葡萄人參各一錢。火酒浸一宿。清晨塗手心。摩擦腰脊。能助筋力強壯。若臥時摩擦腰脊。力助陽事堅強。服之尤為得力。稀痘方用 葡萄一歲一錢。神黃豆一歲一粒。杵為細末。一晝夜蜜水調服。並擦心窩腰眼。能助腎祛邪。以北地方物。專助東南生氣之不足也。然秉質素弱宜服。反是則不免有助火之害矣﹗
（稷粟）補火澀精秘氣阿芙蓉（專入命門）。即罌粟花之津液也。一名鴉片。一名阿片。出於天方國。（罌粟結青苞時。午後以大針刺其外。或三五處。次早津出。以竹刀刮取。入磁器陰乾用之。）
氣味與粟殼相似。而酸澀更甚。用阿芙蓉一分。糯米飯搗作三丸。通治虛寒百病。凡瀉痢脫肛。久痢虛滑。用一二分。米飲送下。其功勝於粟殼。又痘瘡行漿時。泄瀉不止。用四五厘至一分。未有不止。但不可多服。忌酸醋。犯之斷腸。及忌蔥蒜漿水。奈今有以房術為用。無論病症虛實。輒為輕投縱欲。以致腎火愈熾。吁。誤矣﹗
（石）體重鎮怯固脫禹余糧（專入大腸。兼入心腎）。甘平。性澀質重。（時珍曰：生於池澤者為禹余糧。生於山谷者為太乙余糧。其中水黃濁者為石中黃水。其凝結如粉者為余糧。凝乾如石者為石中黃。性味功用皆同。但入藥有精粗之等耳。故服食家以黃水為上。太乙次之。禹余糧又次之。但禹余糧乃石中黃粉。）
既能澀下固脫。複能重以祛怯。仲景治傷寒下利不止。心下痞硬。利在下焦。赤石脂禹余糧丸主之。取重以鎮痞硬。澀以固脫泄也。（時珍曰：禹余糧手足陽明血分重劑也。其性澀。故主下焦前後諸病。）
功與石脂相同。而禹余之質重於石脂。石脂之溫過於余糧。不可不辨。取無砂者良。牡丹為使。細研淘取汁澄用。
病有寒成。亦有熱致。寒成者固當用溫。熱成者自當用寒。如五倍子百草煎。其味雖曰酸澀。而性實寒不溫。為收肺虛火浮之味。故能去嗽止痢。除痰定喘。但百草煎則較倍子而鮮收耳﹗牡蠣性專入腎固脫。化痰軟堅。而性止專入腎而不入肝。龍骨入肝斂氣。收魂固脫。
凡夢遺驚悸。是其所宜。而性不及入腎。各有專治兼治之妙耳。至於粟殼。雖與五倍入肺斂氣澀腸相似。而粟殼之寒。則較倍子稍輕。粟殼之澀。則較倍子更甚。故寧用粟而不用倍也。粳米氣味甘涼。固中除煩。用亦最妙。若在蛤蜊粉氣味鹹冷。功專解熱化痰固肺。及秦皮性亦苦寒。功專入肝除熱。入腎澀氣。亦宜相其熱甚以行。未可輕與龍骨牡蠣粟殼微寒之藥為比也。
（卵生）內服斂肺瀉火除熱止嗽固脫外祛風濕殺蟲五倍子（專入肺脾）。按書既載味酸而澀。氣寒能斂肺經浮熱。為化痰滲濕降火收澀之劑。（汪昂述丹溪謂倍子屬金與水。噙之善收頑痰。解熱毒。黃昏咳嗽。乃火浮肺中。不宜用涼藥。宜五倍五味斂而降之。《醫學綱目》云。王元 虛而滑精。屢與加味四物湯。吞河間秘真丸及真珍粉丸。不止。後用五倍子一兩。茯苓二兩。丸服遂愈。此則倍子收斂之功。敏於龍骨蛤粉也。昂按凡用秘澀藥。能通而後能秘。此方用茯苓倍於五倍。一瀉一收。是以能盡其妙也。）
又言主於風濕。凡風癬癢瘙。眼目赤痛。用之亦能有效。得非又收又散。又升又降之味乎？詎知火浮肺中。無處不形。在上則有痰結咳嗽。汗退場門干吐衄等症。在下則有泄痢五痔。下血脫肛。膿水濕爛。子腸墜下等症。溢於皮膚。感冒寒邪。則必見有風癬癢瘙。瘡口不斂。攻於眼目。則必見有赤腫翳障。用此內以治臟。則能斂肺止嗽。固脫住汗。（常出自汗。睡中出為盜汗。用五倍子研末。津調填臍中。縛定。一夜即止也。）
外以治膚。熏洗則能祛風除濕殺蟲。（一切癬瘡。用五倍子去蟲。白礬燒過。各等分為末搽之。乾則油調。）
藥雖一味。而治分內外。用各不同。非謂既能入肺收斂。（治黃昏時嗽。）
又能浮溢於表。而為驅逐外邪之藥耳。書載外感勿用。義實基此。染鬚皂物最妙。生於鹽膚木上。乃小蟲食汁。遺種結球於葉間。（鹽膚木酸寒。除痰生津止嗽。五倍子蟲食其津液結成。故與鹽膚木功同。）
入藥或生或炒用。
（卵生）斂肺止嗽固脫百藥煎（專入肺胃）。系五倍子末同藥作餅而成者也。（五倍一斤。同桔梗甘草真茶各一兩。入酵糟二兩。拌和糖罨。起發如面。）
其性稍浮。味酸澀而帶余甘。五倍子性主收斂。加以甘桔同製。則收中有發。緩中有散。凡上焦痰嗽熱渴諸病。用此含化最宜。加以火 則治下焦血脫。腫毒金瘡。喉痺口瘡等症。用之即效。以黑能入下焦故也。
（稷粟）斂肺澀腸固腎御米殼（專入肺大腸。兼入腎）。酸澀微寒。功專斂肺澀腸固腎。凡久瀉久痢。肛脫。久嗽氣乏。並心腹筋骨諸痛者最宜。（杲曰。收澀固氣能入腎。故治骨痛尤宜。時珍曰：泄瀉下痢既久。則氣散不固而腸滑肛脫。咳嗽諸病既久。則氣散不收。而肺脹痛劇。故俱宜此澀之固之。收之斂之。但要有輔佐耳。）
若嗽痢初起。寒熱未淨。用此以為收澀。致令邪留不解。則殺人如劍。可不慎歟？（震亨曰：治嗽多用粟殼不必疑。但要先去病根。此乃收後藥也。治痢亦同。凡痢須先散邪行滯。豈可據投粟殼龍骨之藥。以閉塞腸胃邪氣？蓋邪得補愈甚。所以變症作而淹延不已也。）
洗去蒂膜。或醋炒蜜炒取用。得烏梅陳皮良。罌中有米極細。書言氣味甘寒。煮粥能治反胃。亦須分臟偏純。及病症陰陽虛實以治。
（龍）斂肝氣止脫鎮驚安魄龍骨（專入肝腎大腸。兼入心。陰中之陽。鱗蟲之長）。甘澀微寒。功能入肝斂魂。不令浮越之氣游散於外。故書載能驚鎮辟邪。止汗定喘。（馮兆張曰。龍靈物也。靈則能斂邪惡蠱毒魘魅之氣。喘逆者氣不歸元也。氣得斂攝而歸元。則喘逆自止。）
澀可去脫。故書載能以治脫肛遺結崩帶。瘡口不斂等症。功與牡蠣相同。但牡蠣鹹澀入腎。有軟堅化痰清熱之功。此屬甘澀入肝。有收斂止脫。鎮驚安魄之妙。如徐之才所謂澀可止脫。龍骨牡蠣之屬。白地錦紋。舐之粘舌者佳。（時珍曰：龍骨本經以為死龍。其說似是。別錄曰。生晉地川谷及太山岩水岸上穴中死龍處。採無時。汪昂曰：今人或以古壙灰偽之。）
酒煮火 用。忌魚及鐵。畏石膏川椒。得人參牛黃良。（牛黃惡龍骨。而龍骨得牛黃更良。有以製伏也。）
龍齒入肝。收魂安魄。凡驚癇癲狂因於肝魂不收者。即當用此以療。（肝藏魂。能變化。故魂游不定者。治之以龍齒。）
但無止瀉澀精之用。
（蚌蛤）入腎澀精固氣化痰軟堅牡蠣（專入腎。兼入肝）。鹹澀微寒。功專入腎。軟堅化痰散結。收澀固脫。故瘰癧結核。血瘕遺精崩帶。咳嗽盜汗。遺尿滑泄。燥渴溫瘧赤痢等症。皆能見效。（權曰。病虛而多熱。宜同地黃小草用之。好古曰。牡蠣入足少陰為軟堅之劑。以柴胡引之。能去脅下硬。以茶引之。能消項上結核。以大黃引之。能消股間腫。以地黃為使。能益精收澀止小便。腎經血分之藥也。成無己曰。牡蠣之鹹。以消胸膈之滿。以泄水氣。使痞者消硬者軟也。元素曰：壯水之主以鎮陽光。則渴飲不思。故蛤蠣之類能止渴也。）
然鹹味獨勝。走腎斂澀居多。久服亦能寒中。或生用。鹽水煮 成灰用。此本海氣化成。純雄無雌。故曰牡蠣。貝母為使。得甘草牛膝遠志蛇床子良。惡麻黃辛夷吳茱萸。伏 砂。
（蚌蛤）解毒化痰止嗽斂寒蛤蜊粉（專入腎。兼入肺肝）。即海內水蚌殼 而為粉也。與江海淡水蚌殼不同。功與牡蠣相似。但此止有斂澀化堅解熱之力。（時珍曰：寒製火而鹹潤下。故能降焉。寒散熱而鹹走血。故能消焉。堅者軟之以鹹。取其屬水而性潤也。濕者燥之以滲。取其經火化而利小便也。
）
故能消痰止嗽治腫。昔宋徽宗寵妃患此。李防御覓得市人海蚌蛤蛤粉。少加青黛。以淡水加麻油數滴調服而愈。亦是斂肺清熱之意。無他治也。（昔滁州酒庫攢司陳通患水腫垂死。諸醫不治。一嫗令以大蒜十個搗如泥。入蛤粉丸。食前白湯下。服盡小便下數桶而愈。）
肉鹹冷。解酒熱。文蛤背有紫斑紋。較此蛤蜊殼稍濃。性味主治頗近。但此性兼利水止渴除煩。並治血熱崩中帶下。總以取其寒鹹滌飲之義耳﹗（成無己曰。文蛤之鹹走腎以勝水氣。如仲景傷寒太陽病。用水劫益煩。意欲飲水反不渴。及金匱渴欲飲水不止。反胃吐後。渴欲飲水而貪飲者。皆用文蛤湯以治。）
海蛤系海內爛殼。混雜沙泥。火 為粉。亦屬利水消腫止嗽之品。然總不類牡蠣功專收澀固脫解熱為事也。
酸主收。故收當以酸為主也。然徒以酸為主。而不兼審陰陽虛實以治。亦非得乎用酸之道矣﹗故酸收之藥。其類甚多。然大要性寒而收者。則有白芍牡蠣粟殼五倍子百藥煎皂白二礬。其收兼有澀固。而白芍則但主收而不澀耳。性溫與澀而收者。則有五味木瓜烏梅訶子赤石脂等味。但五味則專斂肺歸腎澀精固氣。木瓜則專斂肺醒脾。烏梅則專斂氣澀腸。訶子則專收脫止瀉。清痰降火。赤石脂則專收脫止血也。若在金櫻。雖為澀精要劑。然徒具有澀力。而補性絕少。山茱萸溫補肝腎。雖為收脫固氣之用。而收多於澀。不可分別而異施耳。
（芳草）入肝血分斂氣白芍（專入肝）。有白有赤。白者味酸微寒無毒。功專入肝經血分斂氣。緣氣屬陽。血屬陰。陽亢則陰衰。陰凝則陽伏。血盛於氣則血凝而不行。氣盛於血則血燥而益枯。血之盛者。必賴辛為之散。故川芎號為補肝之氣。氣之盛者。必賴酸為之收。故白芍號為斂肝之液。收肝之氣。而令氣不妄行也。至於書載功能益氣除煩。斂汗安胎。（同桂枝則斂風汗。同黃人參則斂虛汗。）
補癆退熱。及治瀉痢後重。痞脹脅痛。（脅為肝膽二經之處。用此則能理中瀉火。）
肺脹噯逆。癰腫疝瘕。鼻衄目澀。（用此益陰退火而自治。）
溺閉。（杲曰。白芍能益陰滋濕而停津液。故小便自利。非因通利也。）
何一不由肝氣之過盛。而致陰液之不斂耳。（杲曰。四物湯用芍藥。大抵酸澀者為收斂停濕之劑。故主手足太陰收斂之體。元素曰：白芍入脾經。補中焦。乃下利必用之藥。蓋瀉利皆太陰病。故不可缺此。得炙甘草為佐。治腹中疼痛。夏月少加黃芩。惡寒加桂。此仲景神方也。其用凡六。安脾經。一也。治腹痛。二也。收胃氣。三也。止瀉利。四也。和血脈。五也。固腠理。六也。）
是以書言能補脾肺者。因其肝氣既收。則水不克土。土安則金亦得所養。故脾肺自爾安和之意。（杲曰。經曰：損其肝者緩其中。即調血也。）
產後不宜妄用者。以其氣血既虛。芍藥恐伐生氣之意也。（馮兆張曰。產後芍藥佐以薑桂。製以酒炒。合宜而用。有何方之可執哉？倘腹痛非因血虛者。不可誤用。蓋諸腹痛宜辛散。而芍藥酸收故耳。又曰：今人用芍藥。則株守前人一定之言。每於產後冬月。兢兢畏懼。及其芩連梔子。視為平常要藥。凡遇發熱。不論虛實輒投。致令虛陽浮越。惜哉﹗）
然用之得宜。亦又何忌。（同白朮則補脾。同參耆則補氣。同歸地則補血。同芎則瀉肝。同甘草止腹痛。同黃連止瀉痢。同防風發痘疹。同薑棗溫經散濕。）
如仲景黑神散、芍藥湯。非皆產後要藥耶。惟在相症明確耳。出杭州佳。酒炒用。惡芒硝石斛。畏鱉甲小薊。反藜蘆赤芍。其義另詳。
（蔓草）斂肺歸腎澀精固氣五味（專入肺腎）。味雖有五。（皮甘。肉酸。核中苦辛。皆鹹。）而酸鹹俱多。其性亦溫。故書載能斂氣滋水。益氣生津。補虛明目。強陰澀精。止嘔除瀉。寧嗽定喘。除煩止渴。消腫解酒。收耗散之氣。瞳子散大。為保肺滋腎要藥。（成無己曰：肺欲收。急食酸以收之。震亨曰：五味大能收肺氣。宜其有補腎之功。收肺氣。非除熱乎。補腎。非暖水臟乎。乃火熱嗽必用之藥。好古曰。張仲景八味丸用此補腎。亦兼述類象形也。）
蓋氣發於胃出於肺。若陰虛火起。則氣散而不收。而煩渴咳嗽遺精汗散等症。因之互見。故必用以酸鹹。則氣始有歸宿。而病悉除。至雲能以除熱者。是即氣收而火不外見之意也。所云能暖水臟者。是即腎因得溫而氣得暖而藏之也。但寒邪初冒。脈實有火者禁用。（杲曰。有外邪者不可驟用。以閉邪氣。必先發散而後用之。乃良。）
北產紫黑者良。入補藥蒸。嗽藥生用。惡葳蕤。
（灌木）收肝膽虛熱不眠酸棗仁（專入肝膽。兼入脾）。甘酸而潤。仍有生熟之分。生則能導虛熱。故療肝熱好眠。神昏燥倦之症。熟則收斂津液。故療膽虛不眠。煩渴虛汗之症。（志曰。按五代史後唐刊石藥驗云。酸棗仁睡多生使。不得睡炒熟。陶云。食之醒睡。而經云療不得眠。蓋其子肉味酸。食之使不思睡。核中仁服之。療不得眠。正如麻黃發汗。根節止汗也。）
本肝膽二經要藥。因其氣香味甘。故又能舒太陰之脾。（時珍曰：今人專以為心家藥。殊昧此理。）
按肝虛則陰傷而心煩。而魂不能藏。（肝藏魂。）
是以不得眠也。故凡傷寒虛煩多汗。及虛人盜汗。皆炒熟用之。取其收斂肝脾之津液也。（如心多驚悸。用酸棗仁一兩。炒香。搗為散。每服二錢。竹葉湯調下。又溫膽湯或加棗仁。金匱治虛勞虛煩。用酸棗仁湯。棗仁三升。甘草一兩炙。知母茯苓芎 各二兩。深師加生薑二兩。此補肝之劑。）
歸脾湯用以滋營氣。亦以營氣得養。則肝自藏魂而彌安。血自歸脾而臥見矣。其曰膽熱好眠可療。因其膽被熱淫。神志昏冒。故似好眠。其症仍兼煩燥。用此（同茶）
療熱。熱療則神清氣爽。又安有好眠之弊乎？（汪昂曰。溫膽湯治不眠。內用二陳加竹茹枳實涼味。乃涼肺瀉胃之熱以溫膽之寒也。其以溫膽名湯者。以膽欲不寒不燥。常溫為候耳。）
但仁性多潤。滑泄最忌。縱使香能舒脾。難免潤不受滑矣。附記以補書所未及。炒研用。（炒久則油香不香。碎久則氣味俱失。便難見功。）
惡防己。
（灌木）收澀脾腎與肺精氣金櫻子（專入腎脾肺。形如黃罌）。生者酸澀。熟者甘澀。用當用其將熟之際。得微酸甘澀之妙。取其澀可止脫。甘可補中。酸可收陰。故能善理夢遺崩帶遺尿。且能安魂定魄。補精益氣。壯筋健骨。此雖收澀佳劑。然無故熬膏頻服而令經絡隧道阻滯。非惟無益。反致增害。（震亨曰：經絡隧道。以通暢為平和。而昧者取澀性為快。熬金櫻膏為煎食之。自作不靖。咎將誰屬？）
諸凡藥品。須當審顧。不可不知。似榴而小。黃赤有刺。取半黃者。（熟則純甘。）
去刺核熬膏。甘多澀少。
（喬木）收脫止泄仍降痰火除滑訶子（專入大腸胃）。味苦酸澀。氣溫無毒。雖有收脫止瀉之功。然苦味居多。服反使氣下泄。故書載能消痰降火。止喘定逆。（杲曰。肺苦氣上逆。急食苦以泄之。以酸補之。訶子苦重瀉氣。酸輕不能補肺。故嗽藥中不用。）
且於虛人不宜獨用。（震亨曰：訶子下氣。以其味苦而性急。氣實者宜之。若氣虛者似難輕服。如補肺則必同於人參。補脾則必同於白朮。斂肺則必同於五味。下氣則必同於橘皮。）
至於嗽痢初起。用最切忌。以其止有劫截之功耳。（東垣云。嗽藥不用者非矣。但咳嗽未久者不可驟。）
服此能調胃和中。亦能消膨去脹。使中自和。用非脾胃虛弱。於中實有補也。波斯國人行舟。遇大魚涎滑數裡。舟不能行。投以訶子。其滑即化。（番船今多用此以防不虞。）
則其化涎消痰。概可見矣。第性兼收澀。外邪未除。其切禁焉。出番船及嶺南。色黑肉濃者良。酒蒸去核用肉。但生清肺行氣。熟溫胃固腸。
（灌木）溫補肝腎澀精固氣山茱萸（專入肝腎）。味酸性溫而澀。何書載縮小便。秘精氣。以其味酸（酸主收。）
性澀。（澀固脫。）
得此則精與氣不滑。又云。能暖腰膝及風寒濕痺。（肝虛則風入。肝寒則寒與濕易犯。）
鼻塞目黃。（肝虛邪客則目黃。）
以其氣溫克補。得此能入肝腎二經氣分者故耳。（馮兆張曰。溫暖之劑。方有益於元陽。故四時之令。春生而秋殺也。萬物之性。喜暖而惡寒。肝腎居至陰之地。非陽和之氣。則陰何以生乎？山茱正入二經。氣溫而主補。味酸而主斂。故精氣益而腰膝強也。）
且澀本屬收閉。何書載使九竅皆通。耳鳴耳聾皆治。亦是因其精氣充足。則九竅自利。又曷為澀而不通乎？（好古曰。滑則氣脫。澀劑所以收之。仲景八味丸用之為君。其性可知矣。繡按別錄甄權皆云服能發汗。多是服此精氣足而汗自發之意。亦非誤文。但令後人費解耳。）
去核用。惡桔梗防風防己。
（石）入大腸血分固脫赤石脂（專入大腸）。與禹余粟殼。皆屬收澀固脫之劑。但粟殼體輕微寒。其功止入氣分斂肺張仲景用桃花湯治下痢便膿血。取赤石脂之重澀入下焦血分而固脫。乾薑之辛溫暖下焦氣分而補虛。粳米之甘溫佐石脂乾薑而潤腸胃也。）
禹余甘平性澀。其重過於石脂。此則功專主澀。其曰鎮墜。終遜禹余之力耳。是以石脂之溫。則能益氣生肌。石脂之酸。則能止血固下。至雲能以明目益精。亦是精血既脫。得此固斂。始見目明而精益矣。催生下胎。亦是味兼辛溫。化其惡血。惡血去則胞與胎自無阻耳。故曰固腸。有收斂之能。下胎。不無推蕩之峻。細膩粘舌者良。（時珍曰：石脂雖五種。而性味主治不甚相遠。）
赤入血分。白入氣分。研粉水飛用。惡芫花。畏大黃。
（山果）醒脾胃筋骨之濕收脾肺耗散之氣木瓜（專入脾肺。兼入肝）。酸澀而溫。止屬收斂之品。何書載著其功。曰理脾舒筋斂肺。緣味酸澀。既於濕熱可疏。複於耗損可斂。（時珍曰：木瓜所主吐利轉筋腳氣。本皆脾胃。固非肝病也。肝雖主筋。而轉筋則由濕熱寒濕之邪襲傷脾胃所致。故轉筋必起於足腓。腓及宗筋。皆屬陽明。木瓜治轉筋。非益筋也。理脾而伐肝也。土病則金衰而木盛。故用酸溫以收脾肺之耗散。而藉其轉筋以平肝邪。乃土中瀉木以助金也。木平則土得令。而金受蔭矣。）
故能於脾有補。於筋可舒。於肺可斂。豈真脾肺虛弱。可為常用之味哉？然使食之太過。則又損齒與骨及犯癃閉。（針經云。多食酸。令人癃。酸入於胃。其氣澀以收。兩焦之氣。不能出入。流入胃中。下去膀胱。胞薄以軟。得酸則縮卷。約而不通。故水道不利而癃澀也。劉仲海曰。食蜜煎木瓜三五枚。同伴數人皆病淋疾。以問天益。天益曰。此食酸所致也。但奪食則已。陰之所生。本在五味。陰之所營。傷在五味。五味太過。皆能傷人。不獨酸也。鄭奠一曰。予治舉舟人病溺不得出。醫用通利藥罔效。迎予視之。聞四面皆木瓜香。笑謂諸人曰。撤去此物。溺即出矣。盡傾其物。溺如舊。）
以其收澀甚而伐肝極。奈人僅知理腳。（濕熱傷於足者用此可理。如昔有患足痺者赴舟。見舟中一袋。以足倚之。比及登岸。足已善步。詢袋中何物。乃木瓜也。若寒濕傷於足者用此酸澀。雖曰利濕。而於寒不克除。恐非利濕佳劑耳。）
而不審其虛實妄投。殊為可惜。陳者良。忌鐵。
（五草）入肝斂氣澀腸烏梅（專入肺腸。兼入肝膽。）酸澀而溫。似有類於木瓜。但此入肺則收。（成無己曰。肺欲收。急食酸以收之。）
入腸則澀。（腸垢已出。肘後用烏梅肉二十個。水一盞。煎六分。食前服。血崩不止。用烏梅肉七枚。燒存性研末。米飲服之。日二次。莊肅公痢血。用烏梅胡黃連灶下土等分為末。茶調服亦效。蓋血得酸則斂。得寒則止。得茗則澀故也。）
入筋與骨則軟。（酸入筋。）
入蟲則伏。（蟲得酸則伏。）
入於死肌惡肉惡痣則除。（鬼遺方用烏梅肉燒存性。研敷惡肉上。一夜立盡。聖惠用烏梅和蜜作餅貼者。其力緩。簡便方云。起臂生一疽。膿潰百日方愈。中有惡肉突起。用此方試之。一日夜去其大半。再上一日而平。乃知世有奇方。）
刺入肉中則拔。故於久瀉久痢。氣逆煩滿。反胃骨蒸。無不因其收澀之性。而使下脫上逆皆治。且於癰毒可敷。（已潰未潰。可用此燒灰存性為末。入輕粉少許。香油調塗四圍。）
中風牙關緊閉可開。（取肉擦牙齦。涎出即開。以酸能入筋骨以軟。）
蛔蟲上攻眩仆可治。（仲景有烏梅治蛔上攻眩仆。）
口渴可止。（時珍曰：人之舌下有四竅。兩竅通膽液。故食梅則津生者。類相感應也。素問云。味過於酸。肝氣以泄。又云。酸走筋。筋病無多食酸。不然。物之味酸者多矣。何獨梅能生津耶？）
寧不為酸澀收斂之一驗乎﹗不似木瓜功專疏泄脾胃。筋骨濕熱。收斂脾肺耗散之元。而於他症則不及也。白梅由於鹽漬。味鹹則能軟堅。（通大便亦用。）
若牙關緊閉。（白梅尤良。）
死肉黑痣。白梅用之更捷。（食梅齒酸者。嚼胡桃即解。衣有霉點者。梅葉煎湯洗之。搗洗葛衣亦佳。）
但肝喜散惡收。久服酸味。亦伐生氣。（生氣者。陽氣也。）
且於諸症初起切忌。
虛則空而不實。非有實以鎮之。則易覆矣。虛則輕而易敗。非有實以投之。則易墜矣。故重墜之藥。亦為治病者所必需也。然用金石諸藥以治。而不審其氣味以別。亦非治病通活之妙。故有熱者。宜以涼鎮。如代赭石珍珠之治心肝二經熱驚。辰砂之清心熱。磁石之治腎水虛怯。龍骨龍齒之治肝氣虛浮是也。有寒者宜以熱鎮。如雲母石之能溫中去怯。硫黃之能補火除寒。通便定驚是也。寒熱俱有者。宜以平鎮。如禹余糧金銀薄鐵粉密陀僧之屬是也。但禹余糧則兼止脫固泄。金銀薄則兼除熱祛風。鐵粉則兼療狂消癰。皆借金性平木。密陀僧則兼除積消熱滌痰也。其一鎮墜。而藥品氣味治用各自有別。其不容紊如此。然要病有外邪。不可輕投。寒邪得鎮而愈固耳。
（金）平肝鎮怯金（專入肝）。稟剛健之性。最能殺人。惟作薄乃無傷耳。銀薄亦然。二薄性皆辛平。其治俱屬除邪殺毒。（解熱）
驅煩安魂定魄。養心和血。止癲除狂。療驚祛風。幼科鎮心丸。衣以為飾。皆取金能平木重以鎮怯之意雲耳。（風熱多生於肝。肝屬木。故得金為之製。魂魄飛揚者。其神散而不收。必得重為之鎮。）
但銀薄色白入氣。金薄色黃入血。差各有別。畏錫水銀。（遇鉛則碎。五金皆畏。）
入丸為衣。入湯劑水煮用。
（金）入肝平木重墜鎮驚療狂鐵粉（專入肝）。氣辛性平。（ 時砧上打落者名鐵落。如塵飛起者名鐵精。器物生衣者名鐵鏽。鹽醋浸出者名鐵華。刮取細搗為粉。本草云。鐵受太陽之氣。始生之初。鹵石產焉。一百五十年而成磁石。二百年孕而成鐵。又二百年不經採煉而成銅。銅複化為白金。白金化為黃金。是鐵與金銀同為一氣。今取磁石碎之。內有鐵片可驗矣。）
諸書所著治功。止載定驚療狂。消癰解毒數效。即其所云定驚療狂。亦止就鐵重墜之意起見。故云可以定療。豈真救本求源之治哉﹗暫用則可。久用鮮效。且諸草藥切忌。（時珍曰：凡諸草藥。皆忌鐵器。而補腎藥尤忌。否則反消腎上肝傷氣。母氣愈虛矣。）
畏磁石皂莢。（皂莢木作薪則釜裂。）
赤醋沃七次用。
（石）補腎水鎮怯磁石（專入腎）。即俗 石。磁為鐵母。（磁石二百年孕而成鐵。）
故見鐵即能以引。是以有磁之說也。磁石味辛而鹹。微寒無毒。得沖和之氣。能入腎鎮陰。使陰氣龍火不得上升。故千金磁朱丸用此以治耳鳴嘈嘈。（耳屬腎竅。）
腎虛瞳神散大。（瞳人屬腎。）
謂有磁以鎮養真精。使神水不得外移。朱砂入心鎮養心血。使邪火不得上侵耳目。腎受蔭矣。且磁入腎。腎主骨。磁味辛。辛主散。磁味鹹。鹹軟堅。磁質重。重鎮怯。故凡周痺風濕而見肢體酸痛。驚癇腫核。誤吞針鐵。金瘡血出者。亦何莫不用此以為調治。（吞針系線服下。引上即出。）
昔徐之才十劑篇云。重可去怯。磁石鐵粉之屬是也。故怯則氣浮。宜重劑以鎮之。然亦不可與鐵同用。色黑能吸鐵者真。火 醋淬碾末。水飛用。柴胡為使。殺鐵消金。惡牡丹莽草。畏黃石脂。
（石）入心肝二經涼血解熱鎮驚代赭石（專入心肝）。味苦而甘。氣寒無毒。凡因血分屬熱。崩帶瀉痢。胎動產難。噎膈痞硬。驚癇金瘡等症。治之即能有效。（仲景治傷寒汗吐下後。心下痞硬。噫氣不除者。旋複代赭湯主之。用旋複花三兩。代赭石一兩。人參三兩。生薑五兩。甘草三兩。半夏半升。大棗十二枚。水一斗。煮六升。去渣再煎三升。溫服一升。日三服。噎膈病亦用此。）
以其體有鎮怯之能。甘有和血之力。寒有勝熱之義。專入心肝二經血分涼血解熱。鎮怯祛毒。（色赤入血）
。但小兒慢驚。（虛症甚多。）
及陽虛陰痿。下部虛寒者忌之。以其沉降而乏生發之功耳。書載能治慢驚。其說似非。（實症不得謂慢。虛症當從溫理。不可不辨。）
擊碎有乳孔者真。火 醋淬三次。研細水飛用。乾薑為使。畏雄附。
（石）溫中鎮怯雲母（專入脾。兼入肝肺）。生於泰山山谷。氣味甘平而溫。諸書皆言達肌溫肉。安臟定魄。補中絕續。故凡死肌敗肉。惡毒陰疽。及車船眩暈。痰飲頭痛。皆當用此調治。以其溫有陽和之力。重有鎮攝之能。故能使之辟邪而鎮怯也。（局方云母膏治一切癰毒。仲景治牝瘧多寒。千金方治久痢帶下。小便淋疾。及一切惡瘡。深師治痰飲頭痛。何德揚治婦人難產。溫酒調服三錢。入口即下。金刃傷敷之。止血最速。且無腐爛之虞。陰疽陽癰。亦多用之。皆取助陽之力。）
但書有言久服身輕尸解。不過極為贊揚。且因是物經時不焦。入土不腐。故云服可長生。其說即出本經。豈真事哉﹗但此性屬助陽。陰虛火炎者勿服。以色白光瑩者良。（雲母石有五色。）
使澤瀉。惡羊肉。
（金）燥濕除熱消痰祛積鎮怯密陀僧（專入脾）。系出銀坑之中。真者難得。今用多屬傾銀爐底。味辛而鹹。氣平小毒。大率多屬祛濕除熱。消積滌痰鎮陰之品。故書載能絕瘧除痢。安驚定魄。止血散腫。消積殺蟲。及療腫毒。敷凍瘡。（桐油調敷。）
解狐臭。（漿水洗淨。油調密陀僧塗之。以一錢用熱蒸餅一個。切開滲末夾之。）
染鬚髮。非其痰祛熱清濕除。重鎮軟堅。則病曷克去乎﹗（時珍曰：密陀僧感鉛銀之氣。其性重墜下沉。直走下焦。故能墜痰止吐。消積定驚。治瘧痢。止消渴。療瘡腫。洪邁夷堅志云。驚氣入心。絡喑不能語者。用密陀僧末一匙。茶調服即愈。）
但此出於銷銀爐裡。則有銅氣雜入。不堪入藥。且只可以外敷。不可以作服餌也。若入藥。須煮一伏時。